Êxodo 29:1-46

CONSAGRAÇÃO DOS SACERDOTES

(vs.1-10)

A consagração dos sacerdotes, isto é, a introdução deles em seu ofício sacerdotal, envolvia muitos detalhes. Primeiro, porque o mais importante, Moisés deveria levar um novilho e dois carneiros, todos sem defeito (v.1). Também misturados pães ázimos e bolos, deviam ser colocados no mesmo cesto e apresentados com o touro e os carneiros. Essas coisas enfatizam o que é básico para o sacerdócio, todos sendo apresentados como ofertas a Deus, embora o verdadeiro sacrifício dos animais seja visto apenas como oferecido nos versículos 10 e 11.

O novilho era para oferta pelo pecado (v.14), um carneiro era para holocausto (v.18) e o outro carneiro era para oferta pacífica (v.28). Tudo isso é típico do sacrifício de Cristo em três aspectos distintos. Seu sacerdócio oficial na glória hoje deriva do valor maravilhoso de Seu sacrifício perfeito no Calvário e em virtude disso toda a família sacerdotal (todos os crentes) é identificada em pura graça com ele.

Os pães e bolos ázimos misturados com azeite são típicos de Cristo pessoalmente como oferta de refeição ( Levítico 2:1 ). Não sendo um sacrifício de sangue, estes eram oferecidos sempre junto com o sacrifício de animais, mas eles falam da pureza da pessoa de Cristo na humanidade humilde; ainda sendo misturado com óleo simboliza o fato do Espírito de Deus permeando-O em toda a Sua vida ( Lucas 1:35 ).

As bolachas ungidas com óleo falam de Ele ser ungido pelo Espírito Santo quando batizado por João ( Mateus 3:13 ) no início de Seu serviço público. Assim, a perfeição da pessoa do Senhor Jesus e o grande valor de Sua obra sacrificial estão vitalmente envolvidos em Seu próprio Sumo Sacerdócio e no sacerdócio de todos os crentes.

Aarão e seus filhos deviam então ser lavados com água à porta do tabernáculo. Isso se compara com Efésios 5:25 , "Cristo também amou a igreja e se entregou por ela, para que a santificasse, tendo-a purificado pela lavagem das águas com a palavra." Essa lavagem dos sacerdotes era feita por outros apenas uma vez, embora os próprios sacerdotes lavassem as mãos e os pés ao fazer o serviço do tabernáculo (cap.

30: 18-21). Em João 13:1 o Senhor Jesus insiste em apenas um banho (v.10), dizendo aos discípulos que eles já o tinham feito (exceto Judas) e somente o lava-pés era necessário depois, sempre que os pés estavam contaminados. Este banho é distinto da nossa limpeza com sangue ( 1 João 1:9 ).

Pois o sangue limpa aos olhos de Deus da culpa de nossos pecados, enquanto o banho na água é o novo nascimento que limpa a contaminação moral. É a Palavra de Deus aplicada às nossas almas que faz isso.

Sabemos que essa purificação não tem nada a ver com Cristo pessoalmente, mas o banho de Arão simbolizou que Cristo se identificou com os Seus ao ser lavado. Esta é uma graça maravilhosa.

Aaron foi então vestido antes de seus filhos. A túnica foi vestida primeiro, embora não tenhamos lido sobre as calças neste momento. No entanto, eles também devem ter sido vestidos, pois sem eles não poderiam ministrar no tabernáculo (cap. 28: 42-43). Em seguida, o manto do éfode com o peitoral e a banda (ou cinto) do éfode foram adicionados e, finalmente, o turbante com a placa de ouro ou "coroa".

SACRIFÍCIOS OFERECIDOS

(vs. 10-37)

O novilho foi oferecido em seguida, que era uma oferta pelo pecado (v.14). Antes de matá-lo, Arão e seus filhos deveriam colocar as mãos na cabeça do touro, indicando sua identificação com a oferta. Em outras palavras, era para eles mesmos, uma questão pessoal e vital. O sumo sacerdote também estava envolvido nisso, para mostrar sua identificação com os outros sacerdotes, assim como Cristo se identificou conosco ao assumir a responsabilidade pelos nossos pecados, embora Ele mesmo não tenha pecado.

Quando o touro era abatido, um pouco de seu sangue devia ser colocado nas pontas do altar pelo dedo de Moisés e o resto derramado na base do altar. Em seguida, a gordura que cobria o interior e os dois rins deveriam ser queimados no altar.

A gordura fala da energia interior da devoção do Senhor à vontade do Pai, e os rins (que filtram e purificam o sangue) simbolizam os motivos interiores do Senhor Jesus em todos os seus caminhos sempre perfeitamente puros. Estes foram oferecidos no altar a Deus, pois são para Seu próprio prazer.

Mas o resto do animal foi levado para fora do acampamento e todo queimado. Lembra-nos que, como oferta pelo pecado, o Senhor Jesus sofreu "fora da porta" ( Hebreus 13:12 ) sob a maldição de Deus, carregando sozinho o grande fardo do pecado.

Então um dos carneiros foi levado (v.15) e novamente Aarão e seus filhos colocaram as mãos sobre a cabeça do carneiro antes que fosse morto. Seu sangue era aspergido em volta do altar, ou seja, o altar de cobre do holocausto. Em seguida, o carneiro foi cortado em pedaços, sua parte interna e suas pernas lavadas com água e todos os pedaços foram colocados juntos, incluindo a cabeça. Em contraste com o touro, entretanto, o carneiro era totalmente queimado no altar, não fora do acampamento.

Pois não era uma oferta pelo pecado, mas um holocausto, isto é, tudo subia como uma oferta de cheiro suave a Deus. A oferta pelo pecado nos fala do fato do Senhor sofrer sob a maldição de Deus. Mas em maravilhoso contraste com isso, o holocausto fala do sofrimento e da morte de Cristo sendo de valor infinitamente precioso para Deus. Ambos os fatos são verdadeiros ao mesmo tempo, embora possam nos parecer uma diferença paradoxal e a oferta de paz seja necessária para dar uma imagem completa da grande maravilha do sacrifício de Cristo.

Portanto, o segundo carneiro (v.19) foi levado em seguida, e novamente Aarão e seus filhos deveriam colocar as mãos em sua cabeça antes que fosse morto. Neste caso, porém, um pouco do sangue deveria ser colocado na ponta da orelha direita de Arão e na ponta da orelha direita de seus filhos, também no dedão do pé direito, bem como aspergir todo o sangue ao redor do altar. Esta foi uma oferta de paz (v.28) em que não apenas Deus recebeu honra, mas os crentes também receberam bênçãos.

O sangue de Cristo santifica nosso ouvir (o ouvido), nossas obras (o polegar) e nosso andar (o dedo do pé). Sendo salvos em virtude de Seu sangue, somos separados do mundo no que ouvimos, no que fazemos e em como andamos.

Além disso, um pouco do sangue deveria ser tomado e com ele um pouco do óleo da unção, e isto foi aspergido sobre Arão e suas vestes e sobre seus filhos e suas vestes (v.21). Isso era para consagrá-los em seu ofício sacerdotal .

O significado disso é de vital importância. No versículo 7, foi-nos dito que somente Arão foi ungido com óleo antes de o sacrifício ser oferecido. Isso simboliza a unção do Senhor Jesus pelo Espírito de Deus no rio Jordão após Seu batismo por João Batista ( Mateus 3:16 ). Somente o Senhor Jesus poderia ser ungido pelo Espírito de Deus antes que Seu sangue fosse derramado.

Os crentes tiveram que esperar até depois da cruz e Sua ressurreição para serem ungidos pelo Espírito de Deus no Pentecostes ( Atos 2:1 ). Pois a culpa dos nossos pecados deve primeiro ser limpa pelo derramamento do sangue de Cristo antes que possamos receber o dom do Espírito Santo.

No entanto, pela segunda vez, Aarão foi ungido com óleo, desta vez junto com sangue. Ao derramar Seu sangue no Calvário, o Senhor Jesus se identificou com todos aqueles que confiaram nEle como Salvador (a família sacerdotal), todos os Atos 2:33 mostram que, pela segunda vez, Cristo recebeu do Pai a promessa do Espírito Santo, e derramou o Espírito sobre os crentes. Assim, a família sacerdotal, em comunhão com o Grande Sumo Sacerdote, foi ungida com sangue e óleo. Sendo limpos pelo sangue de Cristo, somos livres para receber o Espírito de Deus.

Agora toda a gordura do carneiro, os dois rins e a coxa direita deveriam ser retirados, junto com um pão. Essas eram ofertas perante o Senhor (vs. 22-23). Esta foi a porção do Senhor na oferta pacífica. Ser acenado simboliza a glória da ressurreição do Senhor Jesus em Sua ascensão ao céu. Então, tudo isso foi queimado no altar como uma oferta queimada ao Senhor. Porém, apenas essas partes eram uma oferta queimada, de modo que todo o sacrifício era uma oferta queimada. O que foi queimado foi inteiramente para o Senhor.

Porém, o peito do carneiro era então tomado e também agitado diante do Senhor e era a porção do ofertante - neste caso, Moisés. Normalmente ele deveria entrar no valor do sacrifício e na fé da glória da ressurreição de Cristo. Nesse caso, Moisés não é típico de Cristo objetivamente, mas de Cristo em Seus santos, ou seja, cada crente deve se alimentar das afeições de Cristo como o seio implica, adorando-O. Isso é confirmado em Números 18:8 .

O peito da oferta movida e o ombro da oferta alçada deveriam ser "santificados", e são mencionados no versículo 27 como entrando na realidade da força do Senhor Jesus em nosso favor, como é visto em Efésios 1:18 . A diferença entre uma oferta movida e uma oferta alçada parece ser que a oferta alçada enfatiza a ressurreição do Senhor Jesus dentre os mortos, enquanto a oferta movida indica Sua ascensão ao céu.

Embora o peito e o ombro tenham um lugar especial aqui, ainda assim aparece no versículo 32 e no Levítico 7:11 que toda a oferta pacífica que não foi queimada no altar era para ser a parte dos sacerdotes e do ofertante. Assim, na oferta de paz, Deus tem a sua parte, Cristo (o sumo sacerdote) tem a sua parte, o ofertante individual tem a sua parte e a família dos sacerdotes (todos os crentes) tem a sua parte. A comunhão no desfrute do sacrifício de Cristo é, portanto, uma característica notável da oferta pacífica.

Nenhum estranho devia comer desta oferta, pois nenhum incrédulo tem qualquer parte em seu valor (v.33). Além disso, se os sacerdotes não pudessem comer sua parte naquele mesmo dia, o que restasse não deveria ser guardado, mas queimado (v.34). Podemos não ser capazes de nos apropriar ou apreciar a plenitude do que recebemos de Cristo, mas Deus aprecia isso, como a imagem ardente da oferta sendo dada a Ele.

Essa santificação dos sacerdotes continuou por sete dias (o número da perfeição), e todos os dias um touro era oferecido como oferta pelo pecado (versos 35-37). Envolvido nisso não estava apenas a santificação dos sacerdotes, mas também do altar, de modo que o altar era considerado "santíssimo" e tudo o que tocava no altar era considerado "santo". Um contraste com isso é visto em Ageu 2:12 .

Carne sagrada (aquela que havia tocado o altar) não tornava nada mais sagrado ao tocá-lo. O altar fala da pessoa de Cristo, o "santíssimo". O contato direto com Ele torna alguém santo, mas um contato secundário não o faz. Da mesma forma, aquele que tem fé pessoal no próprio Senhor Jesus é salvo, mas ninguém é salvo pelo contato com um crente. A santificação do altar envolve o reconhecimento do lugar absolutamente único que o Senhor Jesus tem por direito e isso nos lembra 1 Pedro 3:15 , “Santificai o Senhor Deus em vossos corações”.

A OFERTA DE QUEIMADA CONTÍNUA

(vs.38-46)

A santificação dos sacerdotes é considerada completa. Agora somos informados da oferta de dois cordeiros, um pela manhã e um à noite, todos os dias, sem interrupção. Os cordeiros devem ser do primeiro ano. O cordeiro da manhã devia ser acompanhado por um de um efa de farinha misturado com um quarto de um him de azeite prensado, além de um quarto de um him de vinho como oferta de bebida. Então o mesmo é dito da oferta da tarde. Deviam ser um "aroma doce" (como eram todas as ofertas queimadas), ascendendo em fogo ao Senhor.

O significado espiritual disso deve ser óbvio. Fala de uma comunhão pessoal consistente com o Senhor Jesus em uma adoração grata a Ele como o sacrifício sempre novo que deleita o coração do Pai. Envolvido nisso está o Seu sacrifício de sangue (enfatizado no cordeiro) e a perfeição de Sua humilde Humanidade (a farinha fina), misturada com óleo (a presença penetrante do Espírito Santo).

Somado a isso, a oferta de bebida fala da alegria do ofertante em contemplar as perfeições do Senhor Jesus e Seu sacrifício. Portanto, isso certamente deve ser verdade em toda vida cristã. Podemos permitir que uma manhã ou uma noite passe sem alguns pensamentos novos de admiração sobre o Senhor Jesus e Seu sacrifício?

Isso foi oferecido diante da porta do tabernáculo, tudo sendo queimado no altar de cobre. Lá o Senhor se encontrou com Israel e falou com eles. Se Sua presença era para ser desfrutada, então o holocausto contínuo deve ser oferecido. Assim também Deus santificaria o tabernáculo, o altar e Aarão e seus filhos. Todas essas coisas foram fundamentais no que diz respeito a ter Deus habitando entre os filhos de Israel (v.45).

Assim, eles teriam a evidência mais clara para persuadi-los de que Jeová era realmente o seu Deus, Aquele que os tirou do Egito, não apenas para libertá-los, mas para que pudesse habitar entre eles. Hoje também, Deus salva os pecadores da escravidão do pecado, não apenas para o alívio de uma condição tão miserável, mas com um propósito de bênção muito maior para eles e de glória muito maior para Ele do que qualquer um de nós pode imaginar.

Pois cada um desses pecadores redimidos se torna uma pedra viva na presente casa de Deus, a Igreja, formando uma morada para o próprio Deus no meio de um mundo que expulsou Seu Filho. Esta é uma bênção presente, muito mais elevada do que geralmente paramos para considerar, e nisso o próprio Deus recebe honra e glória presentes. Mas ainda está para ser revelada a glória que Deus receberá por toda a eternidade e a bênção eterna de Seus santos. Que possamos aprender a apreciar isso muito mais do que nós!