Gênesis 4:1-26

CAIM É ABEL

Adão e Eva, tendo adquirido uma natureza pecaminosa, só podiam comunicar a mesma natureza a seus filhos. Seu primogênito se chamava Caim, que significa "ferreiro" ou "fabricante", aquele que planeja e modela as coisas de maneira agradável. O nome do segundo filho, Abel, significa "transitório". Seus nomes indicam algo do que sua história provou. Caim dependia de sua própria habilidade, enquanto Abel dependia do Senhor, tendo sua vida terrena apenas transitória, embora ainda falasse após sua morte ( Hebreus 11:4 ). Abel era pastor, Caim um fazendeiro. Nenhum destes tem qualquer estigma associado a ele: na verdade, Adão foi comissionado por Deus para cultivar a terra (cap.1: 23), e Caim naturalmente o seguiu.

Por fim, porém, esses dois rapazes trouxeram ofertas ao Senhor. Eles devem ter aprendido com seu pai que não podiam realmente se aproximar de Deus sem uma oferta, e Adão certamente ofereceria apenas um animal, assim como ele sabia que Deus havia sacrificado um animal para fazer roupas para ele e sua esposa.

No entanto, Caim ignorou isso, sem dúvida considerando que o fruto de seu próprio trabalho deveria ser tão aceitável a Deus como um animal, enquanto Abel oferecia um cordeiro, o primogênito do rebanho. Podemos pensar que isso foi simples o suficiente para ele, e não tão simples para Caim, que não era um pastor; mas seja simples ou não, o homem não deve ousar escolher seus próprios pensamentos em preferência aos pensamentos de Deus. Certamente Caim poderia facilmente obter um cordeiro se quisesse.

A oferta de Abel foi aceitável a Deus, mas a de Caim não. O pecado do homem só pode ser expiado pelo derramamento de sangue. O animal limpo era, portanto, um tipo de Cristo, o único sacrifício aceitável a Deus. Seu sangue derramado expia completamente o pecado, o que nada mais poderia fazer.

Caim ficou muito zangado em vez de envergonhado, como deveria: seu semblante caiu, ou seja, a própria expressão de seu rosto tornou-se amarga e deprimida. Deus falou com ele diretamente, questionando-o de uma maneira que deveria ter apelado ao seu bom senso. Por que ele deveria estar com raiva? Se ele tivesse feito o testamento, ele teria sido aceito. Tudo que ele precisava era o sacrifício adequado. Se ele não se saísse bem, ainda assim, uma oferta pelo pecado estava disponível para ele em sua própria porta. Ele ainda poderia trazer a oferta adequada e ser aceito, se quisesse. Assim, Deus implora graciosamente ao jovem para que mude de ideia.

No entanto, Caim nem mesmo respondeu ao Senhor, mas falou com Abel, sem dúvida de uma forma arrogante e hipócrita, pois ele não estava apenas zangado com Deus, mas com tanta inveja de seu irmão que o matou. Que triste imagem da multidão de incrédulos desde aquela época, que se ressentiram da autoridade de Deus e de Sua graça (como se não precisassem dela!) E perseguiram aqueles que confessaram honestamente sua fé no Filho de Deus.

Além de orgulho, raiva, egoísmo, teimosia, ciúme e ódio, Caim acrescenta desonestidade às suas qualidades desagradáveis ​​quando o Senhor lhe pergunta: "Onde está Abel, seu irmão?" (v.9). embora não houvesse nenhuma lei anunciada contra o assassinato, Caim mostrou que sabia que havia pecado ao matar Abel. Se ele tivesse se considerado certo, ele teria dito ao Senhor claramente que havia matado Abel. Mas quando alguém está determinado a defender seu pecado, ele continuará a multiplicar suas ações pecaminosas e a encobri-las com a falsidade. Assim, no primeiro filho nascido de Adão, vemos as horríveis obras da carne virem fortemente para o primeiro plano.

Embora Deus tenha falado com Caim diretamente, ele não mostrou fé na onisciência de Deus. Quão fútil e tolo é mentir para Deus! mas, além de mentir, ele pergunta irritado: "Sou o guardião do meu irmão?" Deus não precisou responder a isso: Caim sabia muito bem que era responsável por cuidar honestamente de seu irmão, mas não apenas negligenciou isso: ele era totalmente culpado do oposto. Deus então fala com palavras solenes à consciência do criminoso: "O que você fez! A voz do sangue do seu irmão clama a mim desde a terra" (v.

10). Claro, isso significa que o sangue de Abel clama a Deus por uma justa retribuição (compare com Apocalipse 6:10 ).

A sentença de Deus contra Adão foi que o solo seria amaldiçoado por causa dele. Agora o próprio Caim é "amaldiçoado desde a terra", ao qual entregou o sangue de Abel (v.11). O terreno não cederia mais tão abundantemente como antes: ele seria levado a sentir que seu trabalho não era tão satisfatório quanto ele havia tentado impressionar a Deus que estava em sua oferta. Se esta maldição tivesse produzido o efeito apropriado em Caim, ele teria honestamente reconhecido seu pecado e o resultado poderia ter sido maravilhosamente diferente para ele em relação à eternidade.

Pois era evidente que ele acabaria por deixar a terra na qual depositara sua tola confiança. Mas muitos hoje são iguais a ele: "são inimigos da cruz de Cristo: cujo fim é a destruição, cujo deus é o seu ventre, e cuja glória está na sua vergonha - que se preocupam com as coisas terrenas" ( Filipenses 3:18 ). Suas próprias obras orgulhosas são mais importantes para eles do que o sacrifício de Cristo!

Caim seria "um fugitivo e vagabundo na terra" (v.12). Esta é uma descrição de todo incrédulo. Como um fugitivo, ele está virtualmente fugindo de Deus, nunca enfrentando sua culpa e sua necessidade de um Salvador. Como um vagabundo, ele é um andarilho, indo em todas as direções em busca de descanso ou satisfação, mas nunca a encontra. Assim, mesmo na terra a condição do incrédulo é triste, mas quanto mais na eternidade!

A resposta de Caim a Deus (vs. 13-14) não foi contrita, mas protestante. Em vez de se envergonhar, ficou com pena de si mesmo: "Meu castigo é maior do que posso suportar." Isso está em contraste com as palavras do ladrão morrendo na cruz ao lado do Senhor Jesus. Ele disse: "Recebemos a devida recompensa por nossas ações" Lucas 23:41 . É muito melhor se submeter à penalidade de Deus em vez de se ressentir dela, pois a submissão deixa o caminho aberto para que Deus mostre misericórdia.

Mas Caim diz que Deus o expulsou da face da terra (não as verdadeiras palavras de Deus), e acrescenta que ele seria escondido da face. No entanto, foi o próprio Caim quem escolheu isso: ele procurou esconder suas obras más do Senhor. Como alguém pode mentir deliberadamente ao Senhor e esperar a luz da face de Deus em sua vida? Deus praticamente confirmou a escolha de Caim por Sua palavra, e Caim está infeliz.

Na verdade, ele vai mais longe e diz que quem o encontrar o mataria. Mas não é de se esperar que um assassino viva com medo de ser morto? Por que ele não pensou nisso antes de matar Abel?

No entanto, o Senhor deixou uma marca sobre Caim, dizendo que a vingança seria sete vezes maior sobre quem matasse Caim. Deus estava lidando com ele, e o homem não deve interferir. Nos dias de Noé, mais tarde, Deus deu autoridade aos poderes governamentais para executar um assassino ( Gênesis 9:5 ), mas na época de Caim o governo humano não havia sido introduzido.

Deus estava lidando com Caim diretamente. Esta é também uma imagem notável do tratamento de Deus com a nação de Israel depois que ela sofreu como fugitiva, fugindo do Deus de seus pais e como um andarilho, sem encontrar lugar para descanso para a planta do pé. Ainda assim, Deus não dá permissão aos gentios para exterminá-los, embora isso tenha sido tentado várias vezes. A marca de Deus está sobre Israel, e as próprias nações que o fazem sofrer sofrerão a retribuição de Deus.

CIVILIZAÇÃO DE CAIN

Caim deixou a presença do Senhor porque preferiu isso, como é claramente verdade para os incrédulos hoje. Ele foi para a terra de Nod, que significa "errante", a leste do Éden (v.16). Sua esposa deu-lhe um filho chamado Enoque (que significa "dedicado"). É claro que a esposa de Caim seria sua irmã, filha de Adão e Eva. Diz-se então que Caim construiu uma cidade (v.17), o que só poderia acontecer depois de alguns anos, quando sua família se tivesse multiplicado. Adão viveu 930 anos, tempo suficiente para que sua descendência pudesse crescer além de sua capacidade de contar. Não nos é dito quanto tempo viveu Caim, mas seu irmão Seth viveu 921 anos (cap.5: 8).

A construção de uma cidade por Caim enfatiza o fato de que o homem longe de Deus tem como objetivo construir algo grande no mundo. Caim queria sua cidade rapidamente, assim como também, em Gênesis 11:4 os sucessores de Noé queriam construir uma cidade e uma torre muito antes do tempo de Deus. Pois Deus ainda está esperando pelo dia da glória para estabelecer Sua cidade ("que tem fundamentos" - Apocalipse 21:10 ), e o crente pode esperar pacientemente por isso também.

Na família de Caim havia também um Lameque e também um Enoque (v.18), assim como na descendência de Sete (cap.5: 18,25). O Lameque na linha de Caim é o primeiro bígamo de quem lemos (v.19). Seus filhos com Ada foram Jabal e Jubal, o primeiro ocupado com o comércio, morando em tendas e criando gado; o segundo um músico. Zilá deu à luz um filho de Lameque chamado Tubal-cain, um instrutor dos especialistas em latão e ferro.

A linhagem de Caim é, portanto, vista em um lugar de destaque em referência ao comércio e ao comércio, às artes e às ciências. É claro que o incrédulo se concentra nessas coisas ao invés do conhecimento de Deus, e muitas vezes os ímpios prosperam no mundo.

No entanto, vinculados desde o início a essa prosperidade estão dois princípios do mal que só podem minar toda a sociedade. Isso é visto no versículo 23, corrupção e violência. Lameque corrompeu a instituição do casamento de Deus por ter duas esposas. Mas ele também confessa às esposas que foi culpado de assassinato. Esses dois males degradantes se espalharam por todo o mundo e hoje são continuamente anunciados na mídia, enquanto o governo tenta, sem sucesso, controlar o caráter bestial dos homens.

No entanto, ele afirma que matou o jovem porque foi ferido por ele, e sob essas circunstâncias atenuantes ele pensou que estaria mais protegido de retaliação do que Caim. Se o julgamento sete vezes caísse sobre aquele que matou Caim, então o julgamento contra o assassino de Lameque seria setenta e sete vezes. Caim é uma imagem de Israel matando o Senhor Jesus e não confessando seu crime.

Lameque também parece ser um tipo de Israel, confessando no dia seguinte sua culpa por ter matado o Messias. Então, aquelas nações que estão determinadas a exterminar Israel serão punidas com uma vingança avassaladora ( Zacarias 12:9 ).

SETH: TIPO DE CRISTO, O SEGUNDO HOMEM

Depois de ler o desenvolvimento da sé de Caim - o homem na carne - somos informados agora do nascimento de Sete, como diz Eva, "outra semente em vez de Abel" (v.25). Abel foi um tipo de Cristo em Sua morte: Sete é uma figura Dele em Sua ressurreição, e lemos sobre a semente de Sete no Capítulo 5. Como o segundo Homem, o último Adão, vemos o Senhor Jesus triunfando sobre a morte. Neste lugar, nós O ouvimos dizer: "Aqui estou eu e os filhos que Deus me deu" ( Hebreus 2:13 ).

Sua ressurreição introduz uma nova semente escolhida. Caim, apegado à primeira criação, parece ganhar mais, mas ele deve perder tudo, enquanto o que Cristo ganhou na ressurreição é eterno. Embora pareça que o homem na carne tenha assumido o primeiro lugar, o segundo Homem, em seu próprio tempo, assumirá o lugar de maior proeminência e glória. O filho de Seth era Enoque, que significa "homem frágil".

isso indica que, quando alguém nasce de Deus, percebe sua fragilidade e dependência: portanto, nessa época "os homens começaram a invocar o nome do Senhor" (v.26). Nesta nova linha de Seth, a dependência da fé é vista, não orgulhosa, mas na fraqueza sentida que requer a graça do Senhor.