João 1:1-51

CRISTO, A PALAVRA VIVA

(vs.1-5)

Apocalipse 19:13 , falando do Senhor Jesus, diz: “Seu nome se chama Palavra de Deus”. Como tal, Ele não teve princípio: no princípio Ele estava lá. Em pessoa, Ele é eterno. Mas também, Ele estava com Deus, o que mostra que Ele é uma pessoa distinta. Mais do que isso, "o Verbo era Deus": Ele é uma pessoa divina. Em seguida, o versículo 2 é adicionado para guardar o fato de que Ele era (e é) eternamente distinto. No passado eterno, como no futuro eterno, Deus é uma bendita Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo.

O Filho então, como "a Palavra" é a expressão pura dos pensamentos de Deus, o bendito Revelador em pessoa de tudo o que Deus é. No versículo 3, a criação é atribuída a Ele, Aquele que deu todo o ser e sem o qual nada poderia existir. "Nele estava a vida." Aqui está a vida em sua essência pura e eterna, inerente a Ele, pois não está em nós. Na verdade, Ele é a própria Fonte da vida, aquela entidade estranha e mistificadora que desafia todas as investigações humanas.

Mesmo a vida natural é um mistério completo para a ciência: quanto mais que a vida eterna assim manifestada na terra na pessoa de nosso Senhor! Que a vida Nele era a luz dos homens. O verdadeiro conhecimento e compreensão são impossíveis sem ele. É claro que esta é a luz espiritual, outro mistério maravilhoso, muito maior do que o mistério da luz natural.

A luz brilhando na escuridão, entretanto, não dissipou a escuridão ao redor: na verdade, é ainda mais brilhante por causa disso; no entanto, as mentes escurecidas das pessoas não podiam perceber nada da realidade e beleza daquela luz: ao contrário, elas resistiam a ela.

A TESTEMUNHA DE JOHN À LUZ

(vs.6-13)

O versículo 6 apresenta João Batista, sem mencionar seu nascimento e juventude, como faz o Evangelho de Lucas; mas como "um homem enviado por Deus". A soberania divina ordenou João como o precursor do Senhor, simplesmente para dar testemunho da Luz, com o objetivo de despertar a fé nas almas das pessoas. As pessoas geralmente não são tão cegas a ponto de serem incapazes de discernir o fato de que o sol está brilhando: não precisamos de ninguém para nos dizer isso. No entanto, a humanidade está em tal escuridão espiritual que precisa deste testemunho de que o Filho de Deus veio.

Enfatiza-se que João não era essa luz, mas apenas uma testemunha dessa luz (v.8). Pois as pessoas estão sempre prontas para dar ao mero homem grande honra e glória, enquanto desonrando o Senhor da glória.

Mas Cristo é "a verdadeira Luz", em contraste infinitamente puro com tudo o mais que pode ser considerado luz - Aquele que, vindo ao mundo, ilumina todo homem. Não que isso necessariamente ilumine suas mentes, mas o advento de Cristo ilumina toda a Sua criação inteligente.

Mas embora o Filho de Deus tenha vindo ao mundo, Sua luz irradiando radiantemente sobre a criação que Ele mesmo havia trazido à existência, ainda assim "o mundo não O conheceu". Claro que este é o mundo dos seres inteligentes, mas insensíveis por causa do pecado. Comentário triste sobre o terrível poder cegante do mal sobre as mentes dos homens!

Ao entrar em Sua própria criação, os Seus não O receberam, isto é, é claro, Seu próprio povo, Israel. Mas os gentios eram os mesmos: eles também não viam beleza Nele e eram tão culpados de Sua rejeição e crucificação quanto os judeus. No entanto, houve algumas exceções felizes, alguns que O receberam, seus corações, é claro, sendo preparados por Deus; e a esses foi dado o direito de se tornarem filhos de Deus.

"Filhos" não é a palavra adequada aqui, mas "filhos", pois fala da relação filial real daqueles nascidos na família de Deus. Enquanto João fala constantemente de Cristo como "Filho de Deus", ele fala dos crentes sempre como "filhos", não "filhos". Observe também que receber a Cristo é sinônimo de crer em Seu nome. O contexto aqui implica manifestamente realidade na crença. O capítulo 2:23 usa uma expressão semelhante; mas a realidade vital estava evidentemente ausente, pois eram os milagres que atraíam aquelas pessoas, não a pessoa do Filho de Deus.

Onde a fé é real, existe um novo nascimento. Isso não pode ser "de sangue", que é geração natural, não herdada dos pais, portanto. "Nem da vontade da carne", isto é, toda a energia ou trabalho humano nada significa aqui, não importa o quão determinado seja. “Nem da vontade do homem”: a fé, zelo ou intercessão de outra pessoa não pode realizar este nascimento para o pecador perdido. "Mas de Deus." É uma obra exclusivamente divina.

Observe como esses quatro se conectam com os quatro Evangelhos. "De sangue" nos lembraria de Mateus, sendo Cristo da linhagem real, mas isso não o tornou o doador da vida. Em Marcos, Seu serviço diligente e fiel não comunicava vida. Ou em Lucas, sua masculinidade perfeita como mediador entre Deus e os homens, não era a fonte de vida para a humanidade. "Mas de Deus." Portanto, o Evangelho de João O apresenta como Deus manifesto, a única fonte bendita de vida para o homem.

A PALAVRA TORNANDO-SE CARNE

(vs.14-18)

A graça infinita trouxe o Criador para baixo, para se tornar carne em encarnação. Este é um milagre magnífico, que Aquele que, infinito em divindade (sem limitações), veio em forma corporal, assumindo na Humanidade as limitações próprias da verdadeira humanidade. Para nós, isso é motivo de adoração admirada. Nem era nada parecido com uma aparição fugaz, ia e vinha, mas Ele "habitou entre nós" - constantemente entre as pessoas comuns, para ser conhecido e compreendido, manifesto e acessível.

Além disso, embora na masculinidade, ainda a glória de Sua divindade como o unigênito do Pai, foi claramente vista por Seus discípulos, "cheio de graça e verdade." Observe, a graça é mencionada primeiro, pois foi isso que O trouxe aqui. O versículo 15 é um parêntese, falando do testemunho de João Batista do fato de que, embora Cristo tenha vindo depois dele, Ele está em pessoa antes dele e, portanto, é preferido antes de John.

Esta manifestação maravilhosa é contrastada com a lei no versículo 17. Moisés deu a lei, mas ela não trouxe nenhuma bênção. A graça e a verdade realmente vieram na pessoa do Senhor Jesus. A lei exigia a verdade, mas não a trouxe; e não poderia trazer a graça ou o favor de Deus.

Mais do que isso: a grandeza da glória de Deus está além da concepção humana e nunca foi vista por seres humanos. No entanto, o único Filho gerado neste mundo declarou Deus. Pois ele mesmo está no seio do pai. Unigênito fala, não de ser derivado, mas de sua dignidade única e eterna com o Pai desde a eternidade passada. Ele sempre esteve no seio do pai. Somente aquele que é eternamente Deus poderia declarar o Deus eterno.

JOHN SIMPLESMENTE "UMA VOZ"

(vs.19-28)

O testemunho fiel de João está agora registrado para nós. João era da família sacerdotal, mas não buscou lugar na adoração no templo de Jerusalém. Ele estava batizando antes do outro lado do Jordão, com multidões vindo a ele de toda a Judéia. É claro que os judeus não podiam ignorar esse testemunho estranho e poderoso, e enviaram sacerdotes e levitas de Jerusalém para questionar João. Sem credenciais humanas, sem autoridade de judeus ou romanos, sem publicidade, sem exibição pública, quem é este homem? Mas João responde brevemente: "Eu não sou o Cristo". Ele não tinha interesse em falar sobre si mesmo: o que importava quem ele era? ele não era o único homem importante. Cristo era o fardo de seu testemunho, não ele mesmo.

Eles o pressionam ainda mais para saber se ele é Elias (v.21), sem dúvida com Malaquias 4:5 em mente. "Eu não sou" é sua resposta curta. Se isso parece contrário às palavras do Senhor em Mateus 11:4 , a resposta é que, embora em um sentido espiritual João fosse Elias (isto é, um profeta de espírito e poder semelhantes - Lucas 1:17 ), ainda assim os judeus tinham pensamentos de uma reencarnação literal, o que não era de forma alguma verdade: João não era pessoalmente Elias.

Mas eles persistem: "Você é o profeta?" Eles se referem a Deuteronômio 18:15 , o profeta falado por Moisés, e que pode ser apenas o próprio Messias, embora os judeus não o percebessem. John responde abruptamente, "Não".

Finalmente, para sua insistência contínua quanto ao que ele tem a dizer sobre si mesmo, João cita Isaías 40:3 ao referir-se a si mesmo como meramente "a voz daquele que clama no deserto". Quanto a quem pode ser este "aquele", isso não importa: é a sua mensagem que é importante, "Endireita o caminho do Senhor." Em vez de falar de si mesmo, ele chamará a atenção de volta para o Senhor.

Mas esses fariseus questionadores não conseguem entender o batismo de João sem melhores credenciais, e desafiam seu direito de fazer isso. Ele não faz nenhum esforço para se defender, mas apenas diz que batiza com água (um mero elemento natural); e volta a atenção para seu verdadeiro testemunho de Cristo, Aquele que estava entre eles, desconhecido para eles, a renda de cujos sapatos João não era digno de desatar. Preciosa testemunha, de fato! João não é desviado de seu propósito pelos métodos astutos de Satanás, e a entrevista termina. Seu testemunho sincero é um exemplo para todo servo de Cristo.

O CORDEIRO DE DEUS ANUNCIADO

(vs.29-34)

O versículo 29 introduz outro dia, assim como o versículo 35 mais tarde, então o versículo 43. Cada um deles tem detalhes típicos de procedimentos sucessivos de Deus na graça. Vimos o dia do testemunho de João a Cristo pessoalmente: agora ele apresenta Cristo como o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo e como o Filho de Deus que batiza com o Espírito Santo. Certamente o versículo 29 envolve o bendito sacrifício do Calvário, a própria base para o eventual banimento total do pecado deste mundo.

Observe cuidadosamente que não são "os pecados do mundo", mas "pecado", aquela raiz horrível que ocasionou inúmeros pecados. É apenas em um dia futuro que isso será cumprido. Quanto aos “pecados”, entretanto, somente os crentes podem dizer que Ele mesmo carregou nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore ( 1 Pedro 2:24 ). No entanto, as palavras de João são uma mensagem clara do evangelho para todo o mundo: todos os que honestamente contemplarem o Cordeiro de Deus serão eternamente abençoados.

Mas, apesar do toque do testemunho de João, ele mesmo diz: "Eu não O conhecia", assim como é dito sobre o mundo no versículo 10. Ele não está falando de um mero conhecimento natural, pois suas mães eram primas, intimamente identificadas. mas a glória da pessoa de Cristo é infinitamente maior do que a mera humanidade: ninguém pode conhecer o Filho a menos que o Pai o revele ( Mateus 16:15 ). Somente por revelação João pôde discernir a grande glória dessa pessoa divina.

Mas a profecia do Antigo Testamento, bem como a revelação do Pai, havia dado a conhecer a João que este Messias seria manifestado a Israel. Esta foi a base do batismo de João, que envolveu colocar os judeus no lugar da morte em reconhecimento de sua ruína total perante a lei. Essa foi a única preparação moral adequada, em vista da presença do Senhor da glória.

Embora o testemunho de João no versículo 32 se refira à ocasião do batismo do Senhor Jesus, João não menciona isso, mas sim o grande e maravilhoso fato do Espírito descer e permanecer em Cristo; isto é, de fato, o próprio testemunho de Deus de Sua

Filho em Sua unção com o Espírito de Deus. Novamente João diz: "Eu não o conhecia", enfatizando a revelação do Pai a ele de que este Ungido é Aquele que batiza com o Espírito Santo. Quem pode ser? Certamente nenhum mero humano! Na verdade, aquele que dispensa o Espírito Santo aos homens deve, pessoalmente, ser igual ao Espírito Santo. Ele deve ser Deus. Portanto, João dá testemunho decidido: "este é o Filho de Deus".

Os versículos 29 a 34, portanto, referem-se à apresentação de Cristo como o Cordeiro do sacrifício, envolvendo Sua grande obra de redenção, e como Filho de Deus, envolvendo Sua poderosa obra de enviar o Espírito após Seu retorno ao céu.

OUTRO DIA: UMA EMPRESA PARA MORAR COM ELE

(vs.35-42)

Esta seção agora tem uma aplicação típica para os dias de graça atuais, dando-nos alguns princípios básicos que se relacionam claramente com a verdade da igreja, a reunião celestial.

João está simplesmente de pé neste momento, junto com dois de seus discípulos, mas seus olhos são atraídos irresistivelmente para o Senhor Jesus enquanto Ele anda. Enquanto ele contempla a pessoa e o andar deste bendito Homem, a exclamação surge involuntariamente de seus lábios: "Eis o Cordeiro de Deus!" A admiração de seu coração pelo Senhor Jesus não pode conter-se. Pois o versículo 37 evidentemente indica que ele não estava realmente se dirigindo aos seus discípulos.

No entanto, suas palavras têm um efeito vital sobre eles: eles deixam João seguir o Senhor. Freqüentemente, influenciamos os outros de maneira mais eficaz quando não estamos tentando influenciá-los; pois eles podem discernir se nossa adoração a Cristo é genuína ou não. Podemos ter certeza de que João não se arrependeu de ter seus discípulos o deixando para seguir seu Mestre.

A pergunta do Senhor a eles: "O que vocês procuram?" atrai uma resposta adorável: "Rabino, - onde você está hospedado?" O interesse deles não era o da multidão em João 6:1 , que O buscava por causa dos pães e dos peixes (v.26). Eles estão preocupados com a Sua própria habitação. Este é o verdadeiro caráter da igreja de Deus, tendo sua herança com Ele na glória.

É a si mesmo que procuram (cf. Salmos 27:4 ). Não há dúvida, então, da alegria de Seu próprio coração em convidá-los a "Venham e vejam". Onde o Senhor pode ter residido neste momento, não temos nenhuma indicação, mas é mais vital para nós que isso seja típico de Sua morada eterna. Eles moraram com Ele apenas naquele dia, mas “nós habitaremos com o Amado de Deus até o dia eterno de Deus”.

Andrew agora é citado como um dos dois homens. O outro pode muito provavelmente ter sido João, o evangelista, pois ele nunca se nomeou ao escrever este Evangelho, embora se deleite em falar da fé e devoção dos outros. André dá a seu irmão Simão uma mensagem simples e direta, que é eficaz para levar Simão ao Senhor; A visita de André com o Senhor não lhe deixou dúvidas de que aquele era o Messias de Israel. Aqui está outro personagem maravilhoso da igreja hoje, o privilégio de levar outros ao Senhor.

Simão recebe um novo nome, Cefas (ou em grego Pedro) definido como "uma pedra". Ele é; agora propriedade do Senhor, e uma das "pedras vivas" sobre as quais ele mesmo escreve ( 1 Pedro 2:5 ), pois a igreja é propriedade especial de Cristo composta de pedras vivas.

A REUNIÃO SIMBÓLICA DO FUTURO DE ISRAEL

(vs.43-51)

O versículo 43 introduz outro dia, que é apropriadamente simbólico do reagrupamento dos piedosos em Israel nos últimos dias após a igreja ter sido arrebatada à presença do Senhor. A Galiléia nos lembra desse remanescente piedoso. Em vista de ir para lá, o Senhor Jesus chama Filipe para segui-lo. Observe, não foi assim com os dois discípulos no versículo 37: o seguimento deles foi espontâneo e voluntário.

Agora Filipe deve acompanhar o Senhor à Galiléia, não à sua morada. No entanto, somos informados de que Filipe era da mesma cidade que André e Pedro. Assim como a igreja de Deus começou com um núcleo de israelitas piedosos, é claro que isso se aplicará à restauração de Israel no final da tribulação: em ambos os casos, eles vêm da mesma raiz.

Assim como André encontrou seu irmão, Filipe encontra Natanael, com o desejo ardente de compartilhar com ele a preciosidade de conhecer o Messias, Aquele prometido por Moisés e os profetas. Ele não esconde o fato de que Cristo veio de Nazaré, um lugar comumente desprezado. Sem dúvida, a objeção de Natanael expressava o preconceito comum dos judeus: "Pode algo bom sair de Nazaré?" Philip foi mais sábio do que argumentar, mas está pronto com o convite gentil e prático: "Venha e veja".

É esta, uma entrevista pessoal com o Senhor, que persuadirá qualquer pessoa honesta. Na verdade, conforme Natanael se aproxima Dele, o Senhor Jesus fala palavras impressionantes a respeito dele. Ele já conhecia Natanael como um verdadeiro israelita, sem dolo. É claro que isso não significa sem pecado, mas ter um caráter de franqueza honesta na confissão de seus pecados (cf. Salmos 32:2 ).

Natanael fica confuso, mas o Senhor responde à sua pergunta dizendo-lhe que já o tinha visto debaixo da figueira. A figueira é um símbolo de Israel, uma vez que de fato secou desde as raízes, mas ainda para brotar no poder da ressurreição. Muito provavelmente Natanael tinha isso em mente, e sob a figueira estava sentindo e confessando a vergonha da condição desolada de Israel diante de Deus. Esta foi uma preparação adequada para o Messias. Agora, aqui, diante dos olhos de Natanael, estava aquele a quem ele havia se confessado! Com que rapidez todas as suas dúvidas são dissipadas sobre quem é este que fala assim!

Não há hesitação em sua confissão firme e decidida, que ilustra lindamente a fé desperta do remanescente de Israel nos últimos dias. Ao sentirem a vergonha de sua condição perante Deus, eles serão ainda mais atraídos pela pessoa bendita do Filho de Deus, o Rei de Israel!

O Senhor observa o fato de que Natanael acreditava além de ver coisas grandes exteriormente, como no futuro ele veria, mas por causa das próprias palavras do Senhor revelando que Ele conhecia o ser interior de Natanael. Tendo sido moralmente preparado para o Messias, a prova moral era tudo que ele precisava.

Com um duplo "em verdade" ou "com certeza", o Senhor lhe garante que verá uma manifestação maior de Sua glória em um dia vindouro, o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem. Este será o cumprimento do sonho de Jacó em Gênesis 28:12 , indicando que restaurou a comunicação entre o céu e a terra, uma vez interrompida pela corrupção do pecado; mas o próprio Cristo sendo Mediador, em quem a restauração é realizada.

Seu título mundial, "Filho do Homem" é usado, abrangendo não apenas Israel, mas toda a humanidade. Os anjos de Deus ministrarão com alegria, mas em sujeição ao Filho do Homem, pois aquela era estará em sujeição à Sua autoridade, não à dos anjos ( Hebreus 2:9 ).