Mateus 12:1-50

Vimos que Mateus agrupa eventos com um fim dispensacional em vista, e o capítulo 12 mostra uma edificação por parte de Israel para um estado de rejeição total de seu Messias. A expressão "naquele momento" não significa que esse evento ocorreu em algum momento cronologicamente, mas "é um termo geral que abrange eventos conectados" (William Kelly). Pois o evento na verdade aconteceu algum tempo antes ( Marcos 2:23 ).

Mas isso é escolhido por Deus para ser registrado aqui a fim de mostrar que a hostilidade de Israel estava crescendo gradualmente contra seu verdadeiro Rei, para culminar no pecado que não poderia ser perdoado (vs. 31-32).

A fome leva os discípulos a comerem do grão ao passarem. Deuteronômio 23:25 deu-lhes essa permissão. Mas os fariseus decidiram anexar sua própria lei a esta Escritura restringindo-a a seis dias da semana. Eles falam veementemente ao Senhor por permitir que Seus discípulos façam isso no dia de sábado.

Mas o Senhor não se limitou a denunciar seus acréscimos humanos à palavra de Deus, como fez em outra ocasião ( Mateus 15:3 ), mas tomou uma posição mais elevada do que isso, lembrando-lhes que Davi e os que estavam com ele, porque estavam com fome, foram permitidos comer os pães da proposição que foram substituídos por laranjas frescas no tabernáculo ( 1 Samuel 21:1 ).

A lei havia proibido isso, mas a fome do rei sofredor de Israel era um caso excepcional. Agora, o maior Rei de Israel foi rejeitado por Sua própria nação, e Seus discípulos estavam com fome. Quão vã foi então a insistência dos fariseus em uma conformidade exterior com suas tradições!

Ou não consideraram eles também que os sacerdotes nos dias de sábado realmente cumpriam seu trabalho designado no templo? Na verdade, sua obra era típica da do próprio Cristo, o grande sumo sacerdote de Deus. Sua ignorância a respeito dEle e de Sua verdade e graça era realmente indesculpável. Pois um tinha vindo entre eles a quem eles deveriam ter reconhecido como sendo, não apenas maior do que o sábado, mas maior do que o templo. Esta é uma declaração tremenda, pois o templo foi designado como a morada de Deus. Somente o próprio Deus é maior do que Sua habitação.

Além disso, se eles tivessem considerado Oséias 6:6 honestamente , não teriam condenado os discípulos por um assunto que não envolvia nenhuma culpa. Uma atitude de misericórdia, ao invés de orgulho em abnegação exterior, é aquela que Deus aprova. Pois o Filho do Homem viera por misericórdia, não como um meticuloso aplicador da lei, e o Filho dos Homens era o Senhor do dia de sábado, pois na verdade Ele é o Senhor de todos. Observe que o fato precioso de Ele ser verdadeiramente o Filho do Homem não anula Seu senhorio absoluto.

Agora, outro assunto relativo ao sábado traz à tona ainda mais flagrantemente a amarga animosidade dos fariseus contra ele. Embora Ele os tivesse lembrado de que os sacerdotes cumpriam seus deveres para ajudar os israelitas no dia de sábado, ainda assim os fariseus eram inflexíveis em sua oposição a Sua cura no sábado. Eles levantam a questão de saber se é lícito curar nos dias de sábado, visto que um homem com a mão atrofiada está presente.

Mas seu objetivo é acusá-lo. Ele responde referindo-se à sua própria prática. Para eles, resgatar uma ovelha de uma cova certamente era um trabalho físico mais difícil do que Ele curar, mas eles fariam isso em um dia de sábado. Se uma ovelha deveria ter tal consideração, quanto mais deveria um homem, que é de muito mais valor! Ele finaliza com o anúncio enfático: "É lícito agir bem nos dias de sábado." Que homem honesto poderia ousar objetar a isso?

Suas palavras são seguidas de ações adequadas. Diante de todos Ele diz ao homem para estender a mão, e ela é imediatamente curada. Os próprios direitos de Deus de mostrar misericórdia no dia de sábado foram desafiados, pois Ele estava curando pelo poder de Deus. Portanto, Ele confronta os fariseus com sua própria tolice, não importa o quanto isso aumente sua hostilidade.

É claro que os fariseus nada podem fazer para que o Senhor Jesus se conforme com seus decretos severos, mas com raiva inflamada eles saem e conspiram juntos (contrariando sua própria lei) sobre como podem destruí-Lo. Por que eles não se aconselharam juntos sobre se seus próprios pensamentos jurídicos eram ilegais?

Jesus, conhecendo seu propósito, retirou-se da área, certamente não por medo, mas Ele não reuniu o apoio público em Seu favor contra esse mal. As pessoas comuns, porém, O seguiam, pois ainda não haviam sido pressionadas pela influência dos fariseus. Todos os que vieram para a cura foram curados. Esta era certamente uma evidência de ser o Messias de Israel, mas Ele os encarregou de não publicar isso, pois não era o tempo de Sua grande manifestação, ao contrário, em humilde graça Ele estava cumprindo Isaías 42:1 , tomando o lugar de Servo de Deus em vez do Messias; mas o único Servo escolhido, amado de Deus, em quem Deus encontrou puro deleite, e sobre quem Deus colocou Seu Espírito.

Estas são palavras preciosas a serem ditas de um servo, pois o lugar de servo é relativamente obscuro e de pouca importância exterior aos olhos dos homens; mas a aprovação de Deus é o assunto vital.

“Ele não deve se esforçar nem chorar”, isto é, Ele não instituiu nenhum movimento público para a reforma, nem de forma alguma se anunciou. Não era o espírito do oportunista, aproveitando as grandes multidões para se exaltar como campeão de qualquer causa. Ouvir Sua voz nas ruas, é claro, significa que Sua voz se ergueu em protesto público contra erros (evidentes ou imaginários), como tem sido uma manobra política popular ao longo da história, e não menos hoje. Ele evitou tudo isso.

O versículo 20, entretanto, mostra Sua terna consideração pelos fracos, em contraste com a crueldade implacável daqueles que lutam pelo poder. O caniço machucado, o próprio símbolo de fraqueza reduzida pela opressão, Ele não se quebraria. Por outro lado, Ele não apagaria a poluição do linho fumegante. Isso não fala da oposição latente de Israel que tendia a destruir o material de que o linho fino é feito, isto é, a retidão prática? (Cf.

Apocalipse 19:8 ) Isso de fato não será mudado até o dia de Seu poder, quando Ele enviará julgamento para a vitória. Só então os habitantes do mundo aprenderão a justiça ( Isaías 26:9 ). Alguns líderes religiosos estão tentando apagar o linho fumegante hoje, mas estão apenas aumentando a poluição: a fumaça se intensifica e a justiça ainda sofre.

Mas a citação menciona duas vezes os gentios: "Ele mostrará juízo aos gentios" e "em seu nome os gentios confiarão". Quão claramente isso indica a grande mudança dispensacional que estava para acontecer. Israel nem mesmo é mencionado, pois em Mateus 12:1 ela é vista como se manifestando cada vez mais como um antagonismo fumegante contra este bendito Servo de Deus, e ela deve ser posta de lado enquanto os gentios devem ser favorecidos com as bênçãos Israel poderia ter feito isso, mas recusou.

No entanto, embora o Senhor não reivindicasse nenhum direito como o Messias, a prova de Seu messiado é então claramente demonstrada no versículo 22. O homem com a tríplice aflição, possessão demoníaca, cegueira e mudez, é uma imagem da real condição espiritual de Israel, e sua cura completa, uma imagem de sua recuperação total no final do período da tribulação, por meio da graça e do poder de seu Messias.

Já observamos que abrir os olhos cegos foi indicado nas profecias do Antigo Testamento como uma evidência definitiva do poder do Messias ( Isaías 42:6 ); e as pessoas comuns tinham discernimento o suficiente para fazer a pergunta: "Não é este o Filho de Davi?" Quão triste era o estado dos fariseus, por não poderem confirmar ao povo esse fato precioso!

O claro testemunho da messianidade do Senhor Jesus, que tanto afetou as pessoas comuns, e cuja força os fariseus não podem ignorar, serve apenas para trazer à tona sua inimizade mais inflexível e enganosa. Eles não têm bom senso o suficiente para temer a enormidade de sua acusação cruel de que Ele estava expulsando demônios pelo poder do príncipe dos demônios. Eles deixam o fato claramente claro que são culpados da grande maldade de rejeitar o Cristo de Deus.

É claro que Jesus conhecia seus pensamentos, embora eles não tivessem ousado falar com Ele dessa forma. Mas o fato de ter respondido a seus pensamentos deveria tê-los impressionado com o fato de Seu conhecimento divino. Ele responde que todo reino, cidade ou casa dividida contra si mesma não pode continuar. Mas o reino de Satanás já existia há séculos e ainda era militante. Satanás não obteve vantagens expulsando-se.

A própria sugestão de ele fazer isso era um absurdo. É claro que os fariseus sabiam que havia poder sobrenatural em Cristo expulsar demônios, e como eles queriam negar que era o poder de Deus, sua única alternativa era esse subterfúgio tolo.

Mas os fariseus também sabiam que seus filhos expulsavam demônios, com que frequência, é claro, não nos é dito; mas Lucas 9:49 registra o fato de alguém fazer isso em nome de Jesus. Os fariseus denunciariam isso como obra de Satanás? Na verdade, o poder nesse caso era o nome de Jesus. Portanto, seus filhos seriam seus juízes.

Mas visto que o Senhor expulsou demônios pelo Espírito de Deus, estava claro que o reino de Deus havia chegado a Israel, despreparados como estavam para ele. Certamente, nada parecido com isso havia acontecido em uma escala tão grande.

O homem forte do versículo 29 é, naturalmente, Satanás, que exerceu um terrível poder sobre os homens, mesmo em Israel. Como poderia Cristo entrar no domínio de Satanás e estragar seus bens, se Ele não tivesse primeiro tornado Satanás impotente para impedi-lo? Era evidente que o poder de Satanás estava sendo anulado em todos esses casos de expulsão de demônios: portanto, um mais forte do que Satanás estava em ação.

Com relação a alguém que expulsava demônios em Seu nome, Ele disse "quem não é contra Nós é por nós ( Lucas 9:50 ). Agora ele solenemente diz ao fariseu:" Quem não é comigo é contra mim. A posição que eles estavam tomando era de um perigo terrível e terrível, e Ele não irá minimizá-lo. Ele também acrescenta, “e aquele que comigo não ajunta, espalha.” Este pode não ser o caso apenas com um incrédulo, é triste dizer; pois mesmo um crente, não preocupado em reunir almas à pessoa de Cristo, tenderá a dispersá-las.

No entanto, Ele continua falando diretamente sobre as terríveis consequências da acusação dos fariseus de que Ele estava expulsando demônios pelo poder de Satanás. Isso era blasfêmia contra o Espírito de Deus, por meio do qual o Senhor realizou tal obra. Outras formas de pecado e blasfêmia podem ser perdoadas (é claro, onde houve verdadeiro arrependimento), mesmo nos casos em que os homens falaram contra o Filho do Homem. Na verdade, os dois ladrões crucificados com o Senhor eram culpados de zombar Dele, peça que um fosse perdoado ( Mateus 24:44 ; Lucas 23:40 ).

Mas os fariseus estavam assumindo uma posição de antagonismo positivo contra a obra manifesta do Espírito de Deus nos muitos milagres da graça operados pelo Senhor Jesus. Esta foi uma maldade deliberada e premeditada; e nem na era da graça sendo introduzida, nem na era por vir (o milênio) isso poderia ser perdoado. Pois, ao tomar essa atitude, os homens decidiram não se arrepender.

Tem havido uma questão de saber se este pecado é possível cometer hoje, visto que Cristo não está aqui fazendo Suas grandes obras de poder. Mas se alguém ousasse hoje assumir a mesma atitude em relação às obras do Senhor, desprezando o claro testemunho de Deus, ele não está cortejando algum juízo de que advertido aqui?

A árvore (Israel) se manifestou por meio de seus frutos maus. Se a árvore fosse boa, o fruto teria sido o mesmo; mas, visto que o fruto estava corrompido, é evidente que a árvore estava corrompida. Portanto, a acusação que o Senhor traz contra Israel é muito solene, chamando-os de geração de víboras. Ele conhecia seus corações, os quais, sendo maus, não podiam produzir boas palavras. O que eles estavam falando veio do que mais abundava em seus pensamentos. Ele insiste em um princípio simples: um homem bom falaria coisas boas, um homem mau falaria coisas más.

Mas isso não é tudo. Cada palavra ociosa que os homens proferirem serão chamados a prestar contas no dia do julgamento. Isso é verdade mesmo para palavras ociosas (isto é, inúteis ou infrutíferas). Quanto mais quando as palavras são positivamente más! Pois pelas palavras de alguém (boas palavras) ele seria justificado. e por suas palavras (palavras ociosas) ele seria julgado. O governo do mundo não segue este princípio: a liberdade de expressão permite um excesso vergonhoso de palavrões.

Às vezes, as pessoas são processadas por difamação de outras pessoas; mas a linguagem mais repulsiva contra Deus é considerada sem conseqüência. O julgamento de Deus exporá especialmente tudo isso, como Judas 1:15 dá forte testemunho, com vingança rápida e implacável contra as palavras duras dos homens, não menos do que contra suas ações más.

Depois de todos os muitos sinais milagrosos da graça que o Senhor havia mostrado (várias curas nos dias de sábado, por exemplo), os fariseus pedem um sinal Dele, ostensivamente como testemunha para influenciá-los a crer Nele; mas eles não têm qualquer coração em que acreditar. Ele responde que uma geração má e adúltera busca um sinal. Seu mal era de inimizade maligna, como já vimos; como adúlteros, eram culpados de introduzir uma mistura corruptora em seu professado serviço para Deus.

Ele, portanto, não acrescentaria nenhum sinal àquilo que há muito lhes foi dado no profeta Jonas, cujo significado tinha uma aplicação direta a Ele mesmo. Eles já haviam planejado Sua morte. Ele aceitaria a rejeição de si mesmo. Ele morreria e ficaria três dias e três noites no seio da terra (o túmulo), assim como Jonas passou esse tempo no ventre do grande peixe. A libertação de Jonas vivo foi um grande milagre, mas significativo de um maior, isto é, a ressurreição de Cristo dentre os mortos. Isso certamente foi um sinal de grande importância, mas sabemos que os fariseus ainda se recusavam a acreditar Nele.

Os homens de Nínive, por outro lado, embora fossem gentios, seriam uma testemunha notável contra o tratamento incrédulo dado por Israel ao Senhor Jesus, pois se arrependeram com a pregação de Jonas; enquanto aqui entre eles um muito maior do que Jonas estava pregando como nenhum outro homem já havia pregado, e seus corações permaneceram inflexíveis e frios.

Da mesma forma, a rainha de Sabá testemunharia contra eles no julgamento, um gentio vindo de uma longa distância para ouvir a sabedoria de Salomão (para não ver um sinal); Entre eles estava Alguém infinitamente mais sábio do que Salomão, e seu orgulho religioso os cegou para um preconceito irracional contra ele. No caso dos homens de Nínive, o arrependimento é o primeiro: no caso da rainha de Sabá, a fé se destaca lindamente. Em Israel, tanto o arrependimento quanto a fé estavam evidentemente ausentes, apesar da pura graça e verdade manifestada entre eles nAquele que tinha todas as credenciais do Messias.

A letra estava, portanto, na parede. Um julgamento solene alcançaria a nação culpada. Embora apenas um homem seja mencionado no versículo 43 como tendo sido dispensado da posse de um espírito impuro, é evidente que isso representa o estado da própria nação. Eles foram reformados externamente, tendo abandonado a idolatria a que antes se entregavam.

O espírito impuro de idolatria havia se retirado de Israel naquele momento, mas não por causa de qualquer mudança real no caráter da nação. Na verdade, o orgulho religioso em sua reforma os impediu de perceber sua necessidade do próprio Cristo, de modo que a casa ficou vazia, embora tivesse sido varrida e decorada. O ocupante legítimo (seu Messias) foi recusado.

Isso daria a oportunidade ideal para o espírito maligno retornar, mas não sozinho, pois ele traria consigo sete outros espíritos mais perversos do que ele, uma infestação mais terrível do que Israel jamais conheceu. Isso acontecerá durante a última das setenta semanas de Daniel, que começa depois que a igreja é arrebatada ao céu, continuando até que o Senhor venha em poder e grande glória. O número sete, que é o da perfeição, indica uma sujeição total da nação ao engano satânico, descrito graficamente em Apocalipse 9:1 .

Será introduzido pelo anticristo, a estrela caída do céu e a fumaça de sua doutrina venenosa. Certamente Deus preservará um pequeno remanescente dessa terrível possessão demoníaca, mas infestará a nação em geral.

Isso leva à última seção deste capítulo, na qual o Senhor indica que está deixando completamente de lado Seu relacionamento meramente natural com Israel. Ele é informado de que Sua mãe e Seus irmãos estavam do lado de fora, desejando falar com Ele. É claro que Sua mãe é típica de Israel, a nação da qual Cristo nasceu; enquanto Seus irmãos tipificam o povo da nação com quem Ele está naturalmente relacionado.

Mas Ele deixa enfaticamente claro que esse relacionamento não é nada comparado ao que tinha com Seu Pai e com aqueles que faziam a vontade de Seu Pai. Aqueles que meramente conheceram a Cristo segundo a carne, não têm qualquer direito sobre ele. Os crentes já não o conhecem desta forma ( 2 Coríntios 5:16 ), mas como tendo morrido e ressuscitado, Cabeça de uma nova criação.

É claro que, embora Ele negasse o relacionamento mero natural, é claro que Maria tinha um relacionamento muito mais próximo do que este, o mesmo relacionamento que todo crente tem; e Seu cuidado por Sua mãe é visto lindamente na cruz ( João 19:26 ).

Esses versículos, entretanto (46 a 50), são uma conclusão apropriada para o assunto do capítulo 12, o Senhor declarando com efeito Sua rejeição dos laços com Israel que eram meramente naturais, Israel tendo demonstrado sua rejeição a Ele.