Provérbios 27:1-27

AQUI O assunto ASSUNTO mudou completamente. Não é mais encontrada a oposição externa do inimigo, mas quaisquer perigos agora considerados são aqueles que surgem do estado de nossos próprios corações. Esta terceira seção, portanto, é a do santuário, embora a linguagem aqui possa ocultar isso um pouco; no entanto, é o estado interior da alma com seu refúgio adequado na presença de Deus que é indicado aqui. Esta é claramente a seção de Levítico, onde a santidade da presença de Deus leva a um autojulgamento verdadeiro e honesto e ao regozijo naquilo que é bom.

" Não te glories do amanhã; pois tu não sabes o que um dia pode trazer. "

Quão comum é esse espírito de procrastinação! Nós tão facilmente negligenciamos o que deve ser feito agora, garantindo a nós mesmos (ou aos outros) que faremos isso sem falha no futuro. Mas o amanhã vem e vai, e ainda está desfeito. A sincera energia da fé é necessária para golpear com firmeza essa indolência frouxa, para nos colocar de pé; ter feito agora o que deveria ser feito. Só o presente é nosso: o futuro do qual nada sabemos: ajamos enquanto temos tempo.

Certamente sabemos que isso é de suprema importância no que diz respeito à salvação da alma. A criança adia: quando jovem, adia: na meia-idade o mesmo: na velhice, ele é endurecido além da conta, em grande número de casos. Mas se negligenciarmos apenas um dia, como podemos saber o que pode acontecer para tornar nosso caso sem esperança? O que dizer da vinda do Senhor; ou morte; ou a possibilidade de doença incurável que poderia deixar a mente incapaz de tomar tais decisões? Este é então o caso em que se deve controlar com firmeza e, pelo menos, governar no santuário de seu próprio coração.

"Que outro homem te louve, e não a tua própria boca; o estranho, e não os teus próprios lábios. "

Este versículo tem íntima conexão com o primeiro, os quais tratam da questão do autocontrole adequado do homem. Esses dois versículos formam a primeira seção do capítulo e podem ser caracterizados como integridade ou singeleza de coração. Um único coração não exalta a si mesmo, mas ao Senhor. Mesmo os descrentes grosseiros desprezam um fanfarrão. Não confiemos em nós mesmos para falar sobre nossas próprias realizações: certamente não são mais do que deveríamos ter feito.

Se valem a pena anunciar, geralmente haverá outra pessoa para fazê-lo; mas, de qualquer forma, o crente deve viver sob os olhos de Deus, não como responsável perante os homens. Se o pavio carbonizado da lamparina não for aparado, sua luz antes brilhante se tornará fraca e esfumaçada.

Mas a segunda seção (versículos 3 a 6) fala de conflito e ajuda.

"A pedra é pesada, e a areia é mais pesada; mas a cólera do tolo é mais pesada do que as duas."

O filho de Deus deve esperar tal oposição, mas não pode deixar de pesar sobre ele, como fez a opressão do Egito sobre Israel. Observe que aqui é o efeito da ira de um tolo sobre os outros que é considerado. Por meio disso, o crente pode descobrir qual é o seu estado interior real. A perseguição revelará o que realmente existe em nós. Como a pedra ou a areia, é muito pesado para suportar? Ou achamos que a força de Deus é suficiente para nos capacitar a suportá-la?

Mas o versículo 4 vai um pouco mais longe:

"A ira é cruel, e a raiva é ultrajante: mas quem é capaz de resistir à inveja?"

É totalmente admitido que a ira é cruel. e a raiva ultrajante, embora isso não dê desculpa para retaliação no mesmo espírito: em tal caso, devemos nos rebaixar ao mesmo nível pecaminoso. Devemos ser capazes de enfrentar isso. Mas quem não sabe que a inveja é um agravante maior? Quem é capaz de resistir a ele? Quem pode se conter em tal momento da impaciência e da indignação hipócrita? Mas observemos que não se diz que ninguém pode ficar em pé: antes, é colocado como uma questão.

Certamente, aquele que está em verdadeira comunhão com o Senhor não será pego por esse ataque sutil do inimigo; mas a mera confiança na carne sempre será derrotada. A inveja assumirá inúmeras formas de oposição. mais dissimulado do que a cólera e a raiva, e tão persistente a ponto de cansar suas vítimas. Portanto, somente a comunhão constante com Deus nos protegerá.

"Repreensão aberta é melhor do que amor secreto. Fiéis são as feridas de um amigo; mas os beijos de um inimigo são enganosos."

Quando o erro está presente, a sabedoria buscará trazer a ajuda que atenda ao errado. O amor secreto pode piscar para o mal, mas este não é o verdadeiro amor de Deus: não ajuda o culpado. Repreensão franca e aberta em um espírito de bondade, não de mera censura, é tanto honestidade quanto bondade. Pode ferir até certo ponto, mesmo quando feito de maneira humilde e amigável, mas mesmo o ofensor deve reconhecer a fidelidade nisso, e se ele levar isso a sério, suas feridas vão sarar bem. Além disso, pode levá-lo a amar o sábio reprovador. Novamente, este tipo de trabalho, para ser feito corretamente, requer verdadeiro autojulgamento e comunhão com Deus.

A terceira seção do capítulo (versículos 7 a 12) é a da santificação, e será visto que as influências motivadoras são mais proeminentes aqui.

"A alma farta abomina o favo de mel; mas para a alma faminta todo amargo é doce. "

Naturalmente, esta é uma observação tão evidente e elementar que deve nos levar a esperar um significado espiritual muito mais importante. Reprovando, o apóstolo Paulo diz aos coríntios: "Agora estais fartos, agora estais ricos" ( 1 Coríntios 4:8 ). Eles estavam fartos de vantagens terrenas, orgulho, autocomplacência.

É o próprio espírito de Laodicéia - “rico e abastado de bens, e de nada necessita” ( Apocalipse 3:17 ). Nenhum anseio de coração por um Senhor e Mestre ausente, mas alimentando-se do lixo deste mundo de tal forma que o precioso e doce ministério do Espírito de Deus é odiado. Mas, “bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos” ( Mateus 5:6 ).

Este é o verdadeiro caráter do Filho de Deus em um mundo estéril. E quando é assim, "Ele satisfaz a alma que anseia e enche de bondade a alma faminta" ( Salmos 107:9 ).

Além disso, “todo amargo é doce”. Não é verdade que, quando a alma tem fome e sede de Deus, até mesmo as amargas provações e experiências do deserto se transformam em doçura? De fato, maravilhosos são os caminhos de Deus. Os próprios julgamentos de Deus, amargos para o ventre, mas porque cumprem a verdade da profecia, são doces ao paladar do homem de Deus ( Apocalipse 10:8 ).

" Qual a ave que vagueia longe do seu ninho, tal é o homem que vagueia longe do seu lugar. "

A alma faminta não se afastará do lugar de Deus por ela, pois tem sede do Deus vivo com uma singeleza de coração que não se desviará em busca de outros interesses. Mas pés errantes seguem um coração errante. Se dependermos do raciocínio material, podemos pensar que campos mais distantes parecem mais verdes e, portanto, seguindo nossos próprios pensamentos, podemos facilmente vagar como um pássaro da verdade explícita da Palavra de Deus, que coloca todo crente no corpo de Cristo, como Ele agrada. É muito melhor conhecer Sua mente e estar firmemente onde Ele nos colocou! Este é um verdadeiro "santuário de força".

«O ungüento e o perfume alegram o coração; e a doçura do amigo é fruto de um conselho cordial» (New Trans.).

Fomos criados de tal forma que os odores fragrantes têm um efeito peculiarmente agradável sobre nós, e isso certamente tem a intenção de nos ensinar que o próprio Criador tem prazer naquilo que é espiritualmente perfumado. O ungüento simboliza claramente a adoração do coração, como mostra a unção de Maria dos pés do Senhor Jesus ( João 12:3 ).

Moisés recebeu a ordem de fazer uma pomada com quantidades precisas de vários ingredientes. Não era para ser derramado sobre a carne do homem, nem para ser imitado de forma alguma ( Êxodo 30:22 ). Seu uso era para a unção dos sacerdotes e os vasos do tabernáculo, aquela esfera em que se expressava a adoração somente a Jeová.

Isso é seguido por instruções sobre a fabricação do perfume, e isso também era inteiramente para Deus: não devia ser imitado. Deus não pode compartilhar Sua glória com o homem, nem pode permitir que qualquer coisa semelhante à adoração seja concedida a qualquer criatura ( Êxodo 30:34 ). As especiarias, seja no unguento ou no perfume, falam das muitas fragrâncias da Pessoa de Cristo, agradáveis ​​ao coração de Deus.

O óleo adicionado para o unguento fala da operação viva do Espírito de Deus. Em nosso versículo, então, a adoração é o assunto da primeira parte. Isso não é seguido pela comunhão? “A doçura do amigo é fruto de um conselho cordial”. O conselho sincero de todo o coração terá efeitos doces. Quão profundamente verdadeiro com referência à comunhão com Deus, e verdadeiro também onde há confiança sincera e sincera entre os santos de Deus.

"O teu amigo, e o amigo de teu pai, não desampares; nem entres na casa de teu irmão no dia da tua calamidade; porque melhor é o vizinho perto do que o irmão longe."

A verdadeira amizade não muda. Os sentimentos pessoais muitas vezes arruinam uma amizade quando se permite que tais sentimentos dominem. Mas não sejamos culpados de abandonar um amigo se ele fosse embora, pelo menos não causemos uma separação. Quão precioso é o caráter constância, fidelidade, fidelidade! Neste caso, embora um irmão mencionado aqui seja um parente natural, o "amigo" não fala de relacionamento natural, mas de outro relacionamento assumido voluntariamente e, portanto, aplicável à comunhão espiritual.

Devemos ousar abandonar os santos cuja comunhão Deus nos deu, apenas por causa de sentimentos pessoais, irritações, ciúmes? - ou simplesmente porque desejamos circunstâncias mais fáceis ou uma comunhão mais agradável? Mas a estabilidade inabalável exigirá auto-julgamento adequado e exercício da alma: não é natural nem mecânico.

Além disso, se uma calamidade nos sobrevir, a sabedoria não busca o conforto de um mero parente natural, "um irmão distante". Todos nós conhecemos a tendência de as famílias se separarem, de modo que com o tempo qualquer entendimento adequado entre irmãos se perde. Esse fato doloroso é o quão forte é o testemunho de que relacionamentos meramente naturais não são estáveis, nem duradouros. “Um vizinho que está perto

"é melhor, - isto é, é claro, quando alguém tem o caráter próprio de um vizinho. Compare Lucas 10:36 . Certamente isso se destina a nos ensinar a relação mais próxima daqueles que são nascidos de Deus, cujo conforto, ajuda, o encorajamento está na base da fé e do verdadeiro entendimento; assim como o Senhor Jesus não reconheceu nenhuma relação, mas a daqueles "que ouvem a Palavra de Deus e a praticam" ( Lucas 8:21 ). irmão também é um "irmão no Senhor", isso faz toda a diferença.

" Filho meu, sê sábio e alegra o meu coração, para que eu responda àquele que me afronta. "

O filho de Deus certamente ouve uma voz mais alta do que a de seu pai natural nesta admoestação; e se, naturalmente, a conduta do filho se reflete no pai, que a sente de acordo com seu caráter, como é evidente para o filho de Deus e seu Pai na Glória! João poderia dizer: “Não tenho maior alegria do que ouvir que meus filhos andam na verdade” ( 3 João 1:4 ).

Paulo exorta Timóteo: "Tu, pois, meu filho, ele forte na graça que há em Cristo Jesus" ( 2 Timóteo 2:1 ). Se os homens ousam reprovar a Deus, como de fato o fazem, aproveitando-se de cada falha de Seus filhos em fazê-lo; quão bom, se um andar sábio e consistente de nossa parte for uma resposta clara a tais acusações!

"O homem prudente vê o mal e se esconde; mas os simples passam e são punidos. "

A sabedoria da verdadeira santificação é aparente aqui; mas é a Palavra de Deus que pode tornar sábio ( 2 Timóteo 3:16 ). Ele adverte o pecador do julgamento iminente, e se ele for sábio, ele se refugiará no abençoado abrigo da graça divina, a morte expiatória do Senhor Jesus, o único abrigo da ira de Deus contra o pecado.

E quanto aos perigos do caminho cristão, as armadilhas de Satanás, ameaças contra a fé pessoal e piedade, ataques astutos à verdade da Igreja de Deus, o filho de Deus não deve ser ignorante, mas por familiaridade com as Escrituras deve prever os graves perigos que o ameaçam e se refugiam na verdade provida por Deus.

"Os simples" aqui são aqueles que não sabem porque são ignorantes, e o castigo é o resultado dessa ignorância. Pois é nossa culpa se negligenciarmos a Palavra de Deus, que nos esclarece. A ignorância não é desculpa quando Deus nos deu Sua Palavra e nós a ignoramos. Não temos coração para ouvir quando nosso Deus e Pai fala? Nesse caso, podemos apenas esperar colher os resultados de não ouvir.

Agora os versículos 13 a 16 formam a quarta seção, lidando com testes em um mundo estranho e contencioso.

“Tira a veste daquele que fica por fiador do estranho, e faze juramento daquele que é por estranha”.

Se formos enganados por um estranho, devemos estar preparados para assumir a responsabilidade de sermos enganados. Se alguém deseja ser fiador de um estranho, é-nos dito aqui que devemos ter certeza de que ele arcará com as consequências caso o estranho se mostre não confiável. Aquele que dá uma carta de recomendação deve ser totalmente responsabilizado por ela.

A vestimenta fala do caráter ou reputação do indivíduo e, portanto, ao recomendar outro, devo estar preparado para envolver minha própria reputação ao fazê-lo. E para que não se pense que devemos ser mais tolerantes no que diz respeito a uma mulher, o vaso mais fraco, somos avisados ​​com a mesma veemência quanto a "uma mulher estranha". Ela pode ser tão falsa e enganosa quanto qualquer homem e nunca se deve confiar nas primeiras aparições. Isso certamente não é menos verdadeiro em assuntos espirituais do que em assuntos temporais.

"Aquele que abençoa a seu amigo em alta voz, levantando-se de madrugada, isso lhe será contado como maldição."

Levantar-se de manhã cedo para passar o tempo em silêncio em oração e comunhão com Deus é a mais profunda bênção; mas perturbar os outros com lisonjas ruidosas e impróprias de um amigo trará uma maldição. Se, no versículo 13, não devemos ser enganados por estranhos, no versículo 14 não é função do cristão fazer propaganda de seus amigos.

"Uma queda contínua em um dia muito chuvoso e uma mulher contenciosa são semelhantes."

Isso foi considerado uma queda através de um telhado com goteiras, o que não é incomum em uma terra de telhados planos, se a chuva for invulgarmente forte. Só quem já passou por isso sabe como isso pode ser irritante e cansativo. Mas esse é o caráter de uma mulher argumentativa. Ela está fora de seu lugar, não exibindo as qualidades divinas da submissão e de um espírito manso e quieto. Este tipo de contenda não deve ter lugar na assembleia de Deus: é do mundo. Timóteo é fortemente advertido contra permitir tal espírito entre os santos de Deus.

"Quem quer que a refreia, refreia o vento, e sua destra encontra o azeite " (New Trans.).

Não é pouca coisa conter quem é contencioso: o mero poder humano não é suficiente para isso, mas se fizermos uso do poder de Deus, Ele certamente pode conter até o vento. Esta é uma boa obra que só pode ser realizada pela presença viva do Espírito de Deus. A mão direita é a mão do poder e o encontro com o óleo é a prova do poder do Espírito de Deus (o óleo) de uma maneira viva por meio dessas severas provas do caminho do deserto.

Quão melhor é isso, e quão mais som e real do que a excitação emocional e as experiências arrebatadoras de alegria extática que muitos hoje buscam avidamente, como se isso fosse o enchimento do Espírito de Deus! Não sejamos enganados por essa espuma vazia, mas desfrutemos do som, da energia sólida e abençoada e da liberdade do Espírito em uma vida prática para Deus. Quando cheio do Espírito, Paulo silenciou solenemente as contendas profanas de Elimas, o feiticeiro ( Atos 13:6 ); e Estêvão, enfrentando o contencioso e irado conselho judaico, deu o mais abençoado testemunho da glória do Senhor Jesus à destra de Deus ( Atos 7:55 ).

A quinta seção de nosso capítulo está confinada aos versículos 17 e 18, e fala de recompensas, a colheita do que é semeado.

“O ferro afia o ferro; assim o homem afia o semblante de seu amigo. ” A comunhão sempre terá resultados. Assim como uma lima de ferro afia uma lâmina de ferro, o intercâmbio de pensamentos entre amigos afiará o outro de uma maneira que ficará visível em seu semblante. É verdade no mero conhecimento natural: quanto mais é exercido, mais trará resultados. Que assim seja entre os cristãos no que diz respeito ao conhecimento de Deus e à verdade de Sua Palavra.

A verdadeira comunhão cristã em troca das verdades que aprendemos de Deus aguçará os santos em uma alegria mais viva e sensível no Senhor e na utilidade em seu serviço. Se desejamos resultados, devemos praticar o que traz resultados.

"O que cuida da figueira comerá do fruto dela; e o que espera no seu senhor será honrado."

A figueira fala da nação de Israel; e um judeu cujo amor pela nação o levou a buscar a bênção de sua nação, ele próprio seria abençoado por isso. Da mesma forma, se o filho de Deus hoje se preocupa com a igreja, o corpo de Cristo, e com seus próprios interesses, ele mesmo colherá o devido benefício espiritual. Este é um bom serviço ao nosso Mestre, em referência aos Seus interesses, "esperar no Mestre", e não pode deixar de resultar em honra para o servo. Buscar nossa própria honra, por outro lado, resultará em nossa desonra.

Os versículos 19 a 22 formam a sexta seção, tão necessária neste ponto como uma advertência preventiva contra qualquer confiança no trabalho do mero homem; pois enquanto todo verdadeiro trabalho para o Senhor traz resultados, a confiança deve estar consistentemente no Senhor e não nas realizações do homem. A seção, então, é uma exposição simples e sincera do homem e de sua vaidade.

"Como na água o rosto corresponde ao rosto, assim o coração do homem ao homem. "

A água atuará como um espelho para refletir o rosto de um homem exatamente como ele é. A Palavra de Deus é comparada à água ( Efésios 5:26 ) e nisso vejo o reflexo do meu próprio coração, correspondendo ao coração de toda a humanidade. Os motivos e modos enganosos dos homens, conforme exposto nas Escrituras, são apenas um verdadeiro reflexo do meu próprio coração e de cada coração do homem.

"O inferno e a destruição nunca estão cheios; portanto, os olhos do homem nunca estão satisfeitos."

Em outro lugar, somos informados de que “o olho não está cheio de visão.” A cobiça parece ser continuamente despertada pelo que o olho vê, e requer severo autojulgamento para conter esse impulso natural de nossos corações. É uma doença de toda a humanidade, e aqui comparada à devoração insaciável da humanidade pelo sheol e destruição, - sheol sendo o estado do espírito desencarnado após a morte. Como a morte se alimenta continuamente da humanidade, sem nunca parar, abaixando o corpo em destruição e descartando o espírito nos reinos do invisível, apenas com luto e depressão, então os olhos do homem se alimentam de tudo o que podem ver, sem nunca um resultado satisfatório, vivo e vital.

Tudo é passageiro e vão. Quão transcendentemente acima e além de tudo isso é a bendita revelação de Deus na Pessoa de Seu Filho, a respeito da qual o filho de Deus pode dizer com todo o coração: "Quanto a mim, verei o Teu rosto em justiça: ficarei satisfeito quando eu acordo com a Tua semelhança. " Mas este não é o assunto da seção que estamos considerando.

"O pote fino é para a prata, e a fornalha para o ouro; assim seja o homem à boca que o louva" (New Trans.).

Assim como a prata e o ouro são provados pelo calor intenso, o homem é provado por ser elogiado pelos lábios dos homens. Que ele se lembre dos dois versículos anteriores, e o louvor humano não o inflará. Não seremos enganados por mera bajulação se nos lembrarmos do simples fato honesto do que somos. Na prata sendo mencionada, não há aqui a lembrança de sermos redimidos pelo precioso sangue de Cristo, uma obra para nós infinitamente preciosa; enquanto o ouro simboliza a glória de Deus, que, se agrada nossos corações, afastará de nós todos os desejos de nossa própria glória.

O versículo 22 resume a desesperança da condição do homem, se ele escolher permanecer um tolo, ignorante da graça de Deus, um estranho ao novo nascimento.

"Embora tu devesses zurrar um tolo no pilão no meio de trigo, ainda assim sua tolice não se afastará dele."

O pilão era um recipiente em que o trigo era triturado com um pilão, para remover as cascas e torná-lo comestível. O verdadeiro filho de Deus é comparado ao trigo ( Mateus 13:30 ; Mateus 13:38 ) e o trigo deve ser peneirado, o Senhor permitindo que até Satanás faça esta obra às vezes ( Lucas 22:31 ).

Mas se um tolo é colocado na companhia dos santos de Deus e sofrido com as provações que deveriam remover toda a escória, isso ainda não removerá sua loucura dele. O meio ambiente e o treinamento não decidirão uma questão como essa.

“Vocês devem nascer de novo.” Somente uma verdadeira obra de Deus na alma alcançará resultados verdadeiros e permanentes.

A sétima seção é em todos os aspectos um contraste com a sexta, pois seu assunto é suficiência e descanso. Não é simplesmente porque apenas o número um é adicionado - isto é, Deus? Seu trabalho realiza a mudança completa.

"Sê diligente em saber o estado dos teus rebanhos e cuida bem dos teus rebanhos."

Porque a obra do mero homem é vaidade, não há razão para ser preguiçoso na obra do Senhor. A fé no Deus vivo e a diligência caminham juntas, pois nisso não há vaidade: "seu trabalho não é vão no Senhor." Pastoral, o cuidado pastoral está implícito em nosso verso, é claro, e por mais fraco que seja o dia em que em que vivemos, a necessidade das almas deve atrair o trabalho incansável e a preocupação de nosso próprio coração.

"Porque as riquezas não duram para sempre; e será que a coroa dura de geração em geração? "

O tempo para trabalhar nas coisas naturais é limitado, e a sabedoria natural tira proveito do presente. Quão verdadeiro também nas coisas de Deus! Temos apenas o presente para trabalhar para o Senhor, para adquirir para Ele o que O agradará no dia da recompensa. “Ocupe até que eu venha”, diz Ele, pois então não haverá atrasos na conta.

“ O feno é removido, e a tenra erva se mostra, e rebanhos das montanhas são reunidos” (New Trans.).

Isso também mostra a evanescência do presente, que embora nossas vidas sejam apenas como um vapor, vêm e vão, como a grama e o feno, ainda assim há algo colhido e frutos que são produzidos para o Senhor neste breve período de nossas vidas aqui terão um valor duradouro muito depois que a história de nossas vidas tiver passado. “O teu fruto permanecerá” ( João 15:16 ). Bem-aventurado, de fato, que a vida do crente não é só vaidade e aflição de espírito. A obra de Deus em sua alma dará muitos frutos.

"Os cordeiros são para as tuas vestes, e as cabras para o preço do campo."

O cuidado pelas almas, por mais novas e tenras que sejam, funcionará para nosso próprio benefício, como a lã dos cordeiros é a roupa do pastor, e como o preço das cabras é suficiente para comprar uma propriedade. É claro que há aqui a lembrança do sacrifício, o cordeiro, um tipo do Senhor Jesus em Sua silenciosa submissão na morte por nós, o meio real de nos revestir aos olhos de Deus. O bode fala Dele em substituição por nós, uma propiciação "pelo mundo inteiro", isto é, "o campo", que foi comprado por Sua morte.

Compare Mateus 13:44 ; 1 João 2:2 . Não que o mundo seja redimido, mas a redenção está disponível para ele, e todos os que recebem o Senhor Jesus recebem os benefícios eternos desta grande obra.

“E há leite de cabra suficiente para o sustento da tua casa e sustento para as tuas servas” (New Trans.).

O leite de cabra, é claro, fala da nutrição suficiente, como resultado do sacrifício, para o indivíduo, para sua casa e para outros dependentes - servas. Pois a fé não pode deixar de considerar o bem-estar dos outros: e aqui a calma confiança da fé e a devotada energia da fé estão lindamente combinadas. É um cenário de tranquila prosperidade e descanso.