Zacarias 5:1-11

A Sexta Visão - Um Pergaminho Voador

(vv. 1-4)

As cinco visões anteriores enfatizaram lindamente a graça de Deus em Sua grande bênção restauradora para Israel após anos de tristeza e desolação. As duas visões (a sexta e a sétima) neste capítulo são de caráter diferente. Nem todos os "que são de Israel" terão parte na futura bênção de Israel ( Romanos 9:6 ).

Alguns persistirão em seus pecados, como mostra Isaías 26:10 : "Seja Isaías 26:10 graça ao ímpio, mas ele não aprenderá a justiça; na terra da retidão agirá injustamente e não verá a majestade do Senhor. " Portanto, Deus lidará com essa perversidade teimosa com um julgamento justo, não com a graça perdoadora. O pecado deve ser purificado do reino do Senhor Jesus Cristo.

Zacarias ergue os olhos e vê um grande pergaminho voador, de vinte por dez côvados. Foi desenrolado para ele discernir as medidas, que são as mesmas do pórtico do templo de Salomão ( 1 Reis 6:3 ) e do santuário externo do tabernáculo. A escrita é vista em ambos os lados, assim como Êxodo 32:15 a lei nas tábuas de pedra ( Êxodo 32:15 ) e mais tarde em conexão com o rolo dos julgamentos de Deus em Apocalipse 5:1 .

O livro mostra que Deus mantém contas corretas, e assim como a lei condena toda infração contra ela e pronuncia uma maldição contra todos os que a desobedecem ( Deuteronômio 22:15 ), então este livro é designado como a maldição que se espalha sobre o cara de toda a terra. Toda a terra de Israel foi contaminada pela desobediência do povo, e aqueles que permaneceram em seu estado pecaminoso de rebelião sofreriam o julgamento solene desta maldição. O movimento do livro indica que, quando o julgamento vier, ele virá rapidamente.

Apenas duas classes de culpados são mencionados aqui, aqueles que roubam e aqueles que juram (v. 3). O versículo 4 ainda designa os juradores como aqueles que juram falsamente pelo nome de Deus. Ambos seriam julgados pela maldição, um de acordo com um lado do livro, o outro de acordo com o outro lado. Isso significa que um lado do livro envolve pecado contra a humanidade (roubo) e o outro lado pecado contra Deus (falso juramento).

Neste caso, responde ao resumo dos dez mandamentos em Lucas 10:17 : " Lucas 10:17 o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma, de todas as tuas forças e de toda a tua mente, e de todo o teu. vizinho como você. " Qualquer pecado que cometamos contra os outros tem o elemento de roubar, e qualquer pecado que cometemos contra Deus sempre terá algum elemento de falsidade nele. Aqueles que não julgaram essas raízes do mal em seus próprios corações (aqueles que não são salvos) não escaparão da maldição do julgamento de Deus, mas serão cortados.

É o Senhor dos Exércitos quem trará a maldição (v. 4). O ladrão agora pode entrar na casa de outras pessoas, mas a maldição entrará em sua própria casa, não vindo apenas para uma breve visita, mas permanecendo para destruí-la até o seu alicerce. A destruição de sua madeira e pedras é um símbolo da destruição de todos os interesses pessoais e posses do incrédulo iludido em Israel. Isso não fala do julgamento do lago de fogo, mas do Senhor, durante a tribulação, expurgando de Seu reino todas as coisas que ofendem.

Portanto, este julgamento é realizado na terra. Muito depois disso, esses mesmos incrédulos terão que se apresentar diante do Grande Trono Branco e ser julgados de acordo com suas obras ( Apocalipse 20:11 ).

A SÉTIMA VISÃO: A EFÁ E A MULHER

(vv. 5-11)

O anjo agora chama a atenção de Zacarias para outra visão, perguntando o que ele vê que "avança" (v. 5). O efa era um padrão de medida, e o vaso desse tamanho tinha o mesmo nome. Representa o princípio de comércio e comércio, que deve ser honesto ( Ezequiel 45:10 ), mas em Israel era comumente pervertido pela ganância ( Amós 8:5 ), como sabemos que é em todos os lugares hoje.

As coisas devem permanecer assim? Não! Deus decretou que o efa sairia porque "esta é a sua semelhança em toda a terra". Toda a terra de Israel foi afetada adversamente por esta perversão do efa, pois a perversão foi vista dentro do efa (v. 7). Ele viu uma mulher sentada. As mulheres que mantêm seu papel bíblico muitas vezes são mais piedosas e devotadas do que os homens, mas uma mulher fora de seu papel pode se corromper mais do que os homens, como ilustra Jezabel, esposa de Acabe ( 2 Reis 21:25 ).

Jezabel é usada no Novo Testamento como o símbolo da maldade da falsa igreja ( Apocalipse 2:20 ), e da mesma forma a falsa igreja, Babilônia, a Grande, é retratada como uma mulher em Apocalipse 17:4 .

A mulher aqui fala de Israel abandonado à cobiça de ganho por meio do comércio e do comércio. Ela é personificada como "maldade" e empurrada para baixo no meio do efa, com uma tampa de chumbo pesando um talento (bem mais de 100 libras ou 45 kg) colocado sobre a abertura do efa. Isso ilustra o que as riquezas geralmente realizam. Eles se tornam um peso terrível pelo qual a vítima fica presa sem esperança de ser libertada. O pecado deve ser punido! Esta visão mostra que o princípio básico do pecado será banido, mas aqueles que o escolherem também serão banidos de Deus.

Tendo visto nesta visão uma mulher chamada Maldade lançada em um efa e uma tampa pesada colocada em sua boca, Zacarias então vê duas mulheres chegando (v. 9), tendo asas como uma cegonha, com o vento em suas asas. Estes indicam autoridade civil e autoridade espiritual reduzida a um estado mau, em contraste com Zorobabel (a autoridade civil) e Josué (a autoridade espiritual) ordenados por Deus para a bênção de Israel.

Por essas autoridades corruptas, o apóstata Israel (a mulher do efa) é rapidamente levado para longe de Jerusalém ("o fundamento da paz"). As asas de uma cegonha (uma ave impura do ar) significam o poder satânico que energiza essas autoridades.

Para onde eles carregam o efa? Quando Zacarias fez essa pergunta, o anjo que falou com ele respondeu: "Para construir uma casa para ela na terra de Sinar" (v. 11). Isso lembra a planície da terra de Sinar onde foi construída a torre de Babel ( Gênesis 11:2 ). Portanto, carregar o efa é a própria essência da apostasia (um desvio deliberado da verdade de Deus), indicando que os ímpios em Israel voltarão aos mesmos desígnios e intenções malignas que deram origem à construção da torre de Babel. .

O efa será estabelecido lá em sua própria base, um contraste com o fundamento de Deus que está nas montanhas sagradas ( Salmos 87:1 ). Quão intimamente relacionado é o desejo de ganho vil (o efa segurando a mulher corrupta) com o princípio abominável da apostasia!

A apostasia pode construir uma casa para honrar a luxúria de sua ganância, e dar-lhe alta dignidade religiosa, assim como é visto na falsa igreja Babilônia, a Grande, no Novo Testamento ( Apocalipse 18:10 ). Mas seu fundamento não é o fundamento de Deus, e a destruição total está reservada para ela, assim como a "grande Babilônia" sofrerá destruição das mãos de Deus em um dia vindouro ( Apocalipse 18:1 ).

Este capítulo, portanto, mostra que aqueles em Israel que preferirem seu próprio pecado serão julgados; e o princípio básico do pecado, visto na rebelião da apostasia, será relegado ao lugar onde o julgamento o destruirá completamente.