1 Coríntios 11:17-34

(17) Ora, nisto que vos declaro, não vos louvo, porque vos ajunteis não para melhor, mas para pior. (18) Pois, em primeiro lugar, quando vos reúneis na igreja, ouço que há divisões entre vós; e eu parcialmente acredito nisso. (19) Porque é necessário que haja também heresias entre vós, para que as que são aprovadas se manifestem entre vós. (20) Portanto, quando vos reunirdes em um lugar, isso não é para comer a Ceia do Senhor.

(21) Porque, ao comer, cada um toma antes de outros a sua própria ceia; e um tem fome, e outro está embriagado. (22) O quê? Não tendes casa para comer e beber? ou desprezais a igreja de Deus e envergonha os que não o fazem? O que devo dizer a você? devo te elogiar nisso? Eu não te elogio. (23) Porque recebi do Senhor o que também vos entreguei: Que o Senhor Jesus, na mesma noite em que foi traído, tomou o pão: (24) E, dando graças, partiu-o e disse: Pega, come: este é o meu corpo, que está partido por ti: faze isto em memória de mim.

(25) Da mesma maneira também tomou o copo depois de ceia, dizendo: Este copo é o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que o beberdes, em memória de mim. (26) Porque sempre que comais este pão e bebeis este cálice, anunciais a morte do Senhor até que ele venha. (27) Portanto, qualquer que comer este pão e beber este cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor.

(28) Examine-se, porém, o homem a si mesmo, e assim coma desse pão e beba desse cálice. (29) Porque o que come e bebe indignamente, come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. (30) Por isso muitos são fracos e enfermos entre vocês, e muitos dormem. (31) Pois, se quiséssemos nos julgar, não seríamos julgados. (32) Mas, quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo.

(33) Portanto, meus irmãos, quando vos ajuntais para comer, esperai uns pelos outros. (34) E se alguém tiver fome, coma em casa; para que não vos ajunteis para condenação. E o resto eu colocarei em ordem quando eu chegar.

Nunca poderemos ser suficientemente gratos ao nosso misericordioso Deus, por esta porção de sua santa palavra, sobre o assunto da Ceia do Senhor. A administração imprópria da sagrada Ceia, entre os coríntios, deu ocasião ao apóstolo, para declarar a ordem dela em geral, como ele fez aqui: e Deus Espírito, eu digo, seja louvado, por este registro inestimável a respeito dela . A primeira coisa importante a respeito da Santa Ceia, que aprendemos aqui, é que a própria coisa é da instituição expressa de Cristo.

Eu considero isso um assunto de grande importância. Pois, embora o Senhor Jesus tenha designado o serviço a seus discípulos (que eram os representantes da Igreja), como um memorial permanente, a ser observado por seus seguidores, e sem qualquer registro adicional, nada mais havia sido dito a respeito, do que a designação do Senhor naquela ocasião memorável; isso teria sido o suficiente, deveria de fato, ter sido o suficiente para torná-lo querido e recomendá-lo para sempre aos fiéis: ainda assim, o Senhor não havia ensinado novamente a seu servo Paulo o que está relacionado aqui, e Deus, o Espírito Santo, fez com que ser transmitida na Igreja por esses registros escritos, não deveríamos saber o quanto Jesus a valorizava, e quantas e várias bênçãos o Senhor pretendia comunicar, na fiel observância disso a seu povo.

Em segundo lugar. É digno de nota o leitor, que embora não seja dito quando foi que o Senhor Jesus assim dirigiu o apóstolo Paulo, a respeito da Santa Ceia; no entanto, é muito certo que o que ele transmitiu à Igreja sobre o assunto, ele recebeu imediatamente do próprio Jesus. Então está escrito. Pois (diz Paulo) recebi do Senhor o que também vos entreguei. E então ele descreve a ordem do serviço solene.

Não, há algo muito importante a ser observado no que o apóstolo diz, não apenas no que se refere ao serviço em si, mas quanto à maneira de celebrá-lo. Pois embora o Senhor Jesus, quando na ceia com seus discípulos, a instituiu e substituiu a Páscoa judaica, e ordenou sua observância perpétua; contudo, o Senhor não deu forma, nem prescreveu qualquer ordem ou método, como eles deveriam celebrar.

Daí esta relação de Paulo torna-se duplamente abençoada, porque o Senhor que a deu ao seu servo, deu-lhe ao mesmo tempo, aquelas orientações como deveria ser observada pelos fiéis. Alguns ficaram curiosos para perguntar: Quando foi, que o Senhor Jesus ensinou Paulo a respeito disso. Mas o Espírito Santo não fala sobre o assunto. Não é provável que tenha sido em sua conversão, pois o Senhor então o enviou a Ananias para ser batizado.

Mas pode ter sido quando ele estava em transe, Atos 18:9 ou Atos 22:17 , ou quando na prisão: Atos 23:11 , ou no mar: Atos 27:23 , ou quando foi levado ao terceiro céu : 2 Coríntios 12:1 .

Mas não é tão importante indagar quando foi, a ponto de estarmos convencidos da certeza disso, que realmente é; e isso Paulo confirma com fortes expressões, quando diz: Porque eu recebi do Senhor o que também vos entreguei. A partir desse relato do apóstolo, atrevo-me a concluir que aquela forma de administração que mais se aproxima deste padrão é bíblica.

Em terceiro lugar. Da declaração muito doce e afetuosa em nome do Senhor, por seu servo Paulo, (e como deveria parecer, propositalmente dado que ele pudesse informar a Igreja sobre isso), que tão freqüentemente quanto seu povo em um serviço sacramental come o pão, e bebam o cálice, eles anunciam a morte do Senhor até que ele venha; nada pode ser mais claro do que ser do agrado do Senhor que seu povo se reúna freqüentemente em seu nome, para esse santo propósito.

E que a Igreja de Deus, desde a primeira descida do Espírito Santo, assim o considerou, também é evidente, pois nos é dito, que eles continuavam todos os dias unanimemente no templo, e partiam o pão de casa em casa: pelo que entendemos, celebrando a Santa Ceia do Senhor, Atos 2:46. Fluir pequenas apreensões devem essas pessoas ter, seja do serviço solene em si; ou do desígnio de sua instituição, que o recebem, mas raramente, para que não percam sua reverência por ele; e assim manifestar sua total ignorância tanto do Senhor da Ceia, quanto como uma comunhão nos benefícios dela pela fé? Leitor! o que diz o seu conhecimento do Senhor e a alegria do Senhor em sua ceia? A Igreja de outrora clamou: Enquanto o Rei está sentado à sua mesa, meu nardo transmitiu o cheiro disso.

Cântico dos Cânticos 1:12 . É muito abençoado, quando à mesa do Senhor, ou na casa do Senhor, ou na nossa, as graças do Espírito Santo que o Senhor plantou na alma, estão saindo em atos de fé viva, sobre a Pessoa, obra, derramamento de sangue e justiça do Senhor Jesus Cristo.

Oh! quem calculará as entradas do amor de Cristo e as saídas de louvor em tais épocas sagradas? Quem dirá o que se passa entre Cristo e sua esposa; o Senhor e seu povo, quando Jesus entra para ver os convidados à sua mesa; e eles são encontrados esperando a aproximação de seu Senhor, nas vestes nupciais de sua justiça? Quem descreverá os sentimentos daquelas almas redimidas, que, enquanto Jesus mostra as suas mãos e o seu lado, parte-lhes o pão e dá-lhes o cálice da salvação; abre seus corações, aquece suas afeições, alegra seus espíritos e os torna sensíveis a uma acolhida graciosa; quando pela fé eles ouvem o Senhor dizer: Comam, ó amigos, bebam, sim, bebam abundantemente, ó amados! Cântico dos Cânticos 5:1 .

Poderia algum filho de Deus, cuja alma está verdadeiramente regenerada, e sentiu a doçura da ordenança na Ceia, se afastar da mesa ou usá-la com moderação? Bendito Senhor! Eu louvo o teu santo Nome, por tão precioso símbolo de amor do teu favor. Que seja minha parte, estar sempre clamando com a Igreja: Diga-me, ó tu a quem minha alma ama, onde tu alimentas, onde tu fazes que teus rebanhos repousem ao meio-dia; pois por que deveria eu ser como aquele que se afasta do rebanho de teus companheiros, Cântico dos Cânticos 1:7

Não devo me afastar deste interessante assunto, sem antes notar o que disse o Apóstolo, a respeito da maneira irreverente com que os coríntios observavam a Ceia do Senhor.

Parece, a partir da declaração do apóstolo, que os coríntios tinham uma espécie de festa, antes de celebrar a Ceia do Senhor. Pois ele fala sobre isso, e diz: Quando vos reunirdes, portanto, no mesmo lugar, não é para comer a Ceia do Senhor. Pois, ao comer, cada um toma antes do outro a sua própria ceia, e um tem fome e outro está embriagado. Agora, esta não poderia ser a Ceia do Senhor.

Alguns pensaram, e talvez a ideia seja bem fundamentada, que aqueles que fizeram isso eram pessoas que se converteram ao cristianismo, mas, como a Igreja da Galatéia, eram muito apegados aos costumes judaicos e, portanto, mantiveram também a observância do Páscoa. E por não terem sido salvamente convertidos à fé pela regeneração, tinham se tornado muito livres com as coisas boas da festa, e estavam em um estado terrível de embriaguez, quando compareceram à celebração da Ceia do Senhor, que se seguiu.

Outros supõem que esta festa dos Coríntios foi uma festa de amor, instituída para reunir em laços de amor mútuo e afeição os vários membros do corpo de Cristo; para que participando de uma festa comum, eles pudessem ser lembrados de sua igualdade: não obstante suas diferentes classes, de pobres e ricos, todos eles precisavam de uma salvação comum; e, como tal, comeram e beberam juntos, em uma refeição comum, e daí andaram de mãos dadas para se apresentarem diante da mesa do Senhor. Em ambos os casos, isso nos apresenta um quadro melancólico do estado decaído e corrupto de nossa pobre natureza.

Provavelmente, essa festa foi planejada de acordo com as circunstâncias do povo. Os ricos enviaram fartura. Os pobres que nada tinham de importante, nada forneciam. E, portanto, enquanto o primeiro, assumindo seu direito, comia e bebia em abundância; o último, com modéstia, ficou para trás e o efeito foi como o apóstolo afirma, enquanto um estava com fome, outro estava bêbado.

E, o que tendeu a aumentar ainda mais a enormidade da ofensa, foi que isso foi feito na casa de Deus. Isso é evidente, a partir da reprovação do apóstolo. O que? Não tendes casa para comer e beber; ou desprezais a igreja de Deus? Leitor! pense que terrível perversão de todas as coisas sagradas, quando, mesmo sob o manto da religião, tais abusos prevaleciam!

Será altamente apropriado considerar o que o Apóstolo disse em relação à participação indigna da Ceia do Senhor; e mais especialmente, como muitos dos filhos de Deus, a partir de uma concepção errada do assunto, interpretaram as palavras do apóstolo sob uma luz muito diferente daquela que, como é evidentemente o caso, o apóstolo as queria dizer. Para uma melhor compreensão de tudo o que Paulo disse sobre este assunto tão interessante, eu imploraria para declarar as palavras do apóstolo sob cada particular.

Paulo diz que todo aquele que comer este pão e beber este cálice do Senhor indignamente, será culpado do corpo e do sangue do Senhor. E ainda: Pois aquele que come e bebe indignamente, come e bebe condenação, (ou, como a margem da Bíblia traduz, julgamento), para si mesmo, não discernindo o corpo do Senhor. Essas são expressões muito fortes. E a questão é até que ponto, de acordo com o sentido geral das Escrituras, eles se referem?

Uma participação indigna na Ceia do Senhor não pode, na natureza da coisa, implicar tal culpa no corpo e no sangue do Senhor, como aqueles que imbricaram suas mãos, na morte de Cristo; pois isso é impossível. Tampouco se deve supor que, pelo recebimento indigno na Igreja de Corinto, o apóstolo considerou qualquer um que uma vez reconheceu a fé de Cristo, e agora o negou; pois então deve-se supor que, neste caso, eles não teriam se apresentado à mesa do Senhor.

Tampouco podemos imaginar que algum daqueles coríntios pertencia àquela classe de pessoas, de quem o mesmo apóstolo fala em sua epístola aos hebreus, que desprezava o sangue do pacto e o considerava altamente; pois nem neste sentido podemos supor que tais personagens sejam encontrados na Ceia do Senhor, Hebreus 10:29 .

Devemos procurar outras marcas de distinção; que pode ser suposto ter referência ao recebimento da Ceia do Senhor indignamente, de modo a ser considerado culpado do corpo e sangue do Senhor.

E eu acho muito possível, que o apóstolo tinha em vista entre os coríntios, como menosprezar a Santa Ceia, reduzi-la a uma mera forma, não tinha olhos para Cristo, não tinha discernimento do corpo do Senhor no serviço sacramental; fui com indiferença a uma refeição comum; e do estado de embriaguez e plenitude pelo qual muitos daqueles coríntios foram distinguidos, à mesa do Senhor, testemunharam claramente que não conheciam reverência pelo Senhor por este santo culto.

E estou mais inclinado a concluir que foi a tais personagens que o apóstolo se referiu, pelo que ele declarou ser a consequência de tal comportamento profano. O apóstolo diz que aquele que come e bebe indignamente, come e bebe condenação para si mesmo. Não a condenação eterna, pois é para a Igreja que Paulo está escrevendo, e a Igreja é um corpo de pessoas verdadeiramente regeneradas que não podem entrar em condenação, tendo passado da morte para a vida, Romanos 8:1 .

Mas, julgamento, isto é, como ele diz no versículo seguinte, muitos estão fracos e enfermos entre vocês, e muitos dormem. E é expressamente dito que eles foram julgados e corrigidos pelo Senhor, para que não fossem condenados com o mundo; isto é, como o carnal, não desperto, não regenerado no mundo. Esta distinção, com as causas do castigo, mostra mais clara e decididamente que a condenação eterna nunca foi intencionada pelo Apóstolo, nem, de fato, poderia ser; pois, como uma Igreja, caiu em um estado de apostasia de receber a ceia do Senhor indignamente; eles foram punidos para provar que ainda eram filhos de Deus e não eram passíveis de serem condenados pelo mundo ímpio.

Aqueles entre eles que dormiram não significam mais do que as doenças que se seguiram, em sua natureza produziram a morte; mas, nem isso significa morte eterna, não mais do que a outra condenação eterna. Tanto a doença quanto o sono aqui mencionados pelo apóstolo, com os quais os coríntios foram visitados, são expressamente mencionados como castigo, não destruição. E a própria razão pela qual assim julgados e corrigidos pelo Senhor, é dito ter sido, porque eles não deveriam ser condenados com o mundo.

Mas, embora eu seja levado a concluir que este é o verdadeiro sentido e significado das Palavras do Apóstolo, e como tais, elas são muito graciosas e cheias de instruções para o povo do Senhor sobre este assunto interessante; Estou disposto a admitir, para fins de argumentação, que supondo que as palavras do Apóstolo se estendam a um grau muito maior de culpa e até mesmo à condenação eterna, ainda assim, tudo isso não tem nada a ver com a Igreja de Deus na hora presente; nem, neste sentido, a Igreja de Deus pode receber, como os coríntios receberam, a Ceia do Senhor indignamente.

Não temos Páscoa, nem festa do amor, nem comida e bebida na Igreja de Deus, como preparação para a Ceia do Senhor. Não há possibilidade de fazer, como Paulo acusou aos coríntios, que, enquanto um estava com fome, outro estava bêbado. O pão e o vinho à mesa, não são mais do que o suficiente para responder aos propósitos da celebração. E estes fornecidos não por contribuições gerais das pessoas que recebem, mas da Igreja. Portanto, no sentido em que Paulo condenou os coríntios por seu comportamento impróprio nesta ordenança, é impossível para os crentes da hora presente receberem a Ceia do Senhor.

Mas não há, pode ele questionar, a possibilidade de comer o pão e beber o cálice do Senhor indignamente? A resposta não precisa ser demorada antes de ser dada. Sem dúvida, pode. todo mundo é, mais ou menos, um receptor indigno, que não tem olhos para Cristo no serviço sagrado. A ordenança da Ceia é uma festa espiritual. E quem não é espiritual não pode, na verdade, participar dela.

Ninguém que está no estado original de não regeneração pode ser considerado um receptor digno. Eles podem, de fato, com o corpo participar do pão e do vinho; mas a alma do não regenerado, estando ainda morta em delitos e pecados, não pode realizar nenhum ato de vida espiritual e, conseqüentemente, não pode receber a Ceia do Senhor dignamente. Eles não discernem o corpo do Senhor.

Além disso, a Ceia do Senhor é destinada à família do Senhor. É, de fato, uma refeição em família. Cristo não convida ninguém a não ser sua família a participar dela. E todos esses são esperados por convite constante e por direito de nascença no novo nascimento, que tomem seus lugares à mesa. Jesus não terá nenhum faltando na hora da ceia. Todos os outros são sem convite e não têm direito a isso. E eles são facilmente conhecidos.

Eles foram regenerados, trazidos assim para a vida espiritual, eles clamam Abba, Pai. O Espírito testifica a seus espíritos que são filhos de Deus. Eles têm fome e sede espirituais de Cristo. Eles sabem que Jesus é o pão vivo que desceu do céu, e dele desejam comer e viver para sempre. Em suma, cada ato de fé e o exercício da graça na nova vida, manifesta o que constitui um receptor digno.

Mas para atender a ordenança da Ceia, sem um apetite espiritual para a Ceia; é tão impróprio e indigno quanto o corpo, quando doente e incapaz de saborear comida, deitar à mesa comum, ou o morto ser chamado para algum ato da vida animal. Para receber a Ceia do Senhor, para se qualificar para o pão do homem, para ir lá por causa da forma, ou porque chegou a uma certa idade, ou porque outros o fazem; todos esses, inquestionavelmente, caem sob o caráter de receber indignamente, embora não sejam cuidados com o pecado de ser culpado do corpo e do sangue do Senhor.

E, deve ser uma questão de consolo para as almas fracas e tímidas, que depois de o apóstolo ter dito coisas tão duras para chamar a atenção dos coríntios para o ciúme de seus próprios corações sobre este assunto interessante, ele ainda os chama de irmãos , Portanto, meus irmãos. Pelo que está claramente provado que, embora ofendessem e merecessem reprovação, eles ainda eram crentes regenerados. E, ele diz a eles, que se eles quisessem se julgar, eles não deveriam ser julgados pelo Senhor.

Tudo o que se manifesta, em meio a todas as suas fraquezas e enfermidades, eles eram o próprio povo do Senhor, e tudo o que Ele havia dito a eles era para seu conforto, e não sua condenação. Leitor! Será nossa misericórdia, se derivarmos desta bela relação da Ceia do Senhor, as muitas doces instruções, o Senhor por seu servo, aqui enviou à Igreja. E, oh! pois a graça freqüentemente se encontra em nosso lugar à mesa do Senhor, e ali para anunciar a morte do Senhor até que ele venha.