1 Coríntios 7:4-17

(4) A mulher não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim o marido; e da mesma forma também o marido não tem autoridade sobre o seu próprio corpo, mas sim a mulher. (5) Não defraudeis uns aos outros, a não ser com o consentimento por algum tempo, para que vos dediqueis ao jejum e à oração; e reúnam-se novamente, para que Satanás não os tente por sua incontinência. (6) Mas eu falo isso por permissão, e não por mandamento. (7) Pois gostaria que todos os homens fossem como eu mesmo.

Mas todo homem tem seu próprio dom de Deus, um depois desta maneira e outro depois daquela. (8) Digo, pois, aos solteiros e às viúvas: É bom para elas que permaneçam como eu. (9) Mas, se não podem conter, casem-se; porque é melhor casar do que queimar. (10) E aos casados ​​ordeno, não eu, mas o Senhor: Não se separe a mulher de seu marido; (11) mas, se ela se for, fique solteira, ou se reconcilie com seu marido; não o marido repudiou sua esposa.

(12) Mas aos outros digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem mulher descrente, e ela consente em habitar com ele, não a separe. (13) E se mulher tem marido incrédulo, e ele consente em habitar com ela, não o deixe. (14) Porque o marido incrédulo é santificado pela mulher, e a mulher incrédula é santificada pelo marido; do contrário, os vossos filhos seriam imundos; mas agora eles são santos.

(15) Mas, se o incrédulo parte, que saia. Um irmão ou uma irmã não está sob escravidão em tais casos: mas Deus nos chamou para a paz. (16) Pois, como sabes tu, ó mulher, se salvarás teu marido? ou como sabes, ó homem, se salvarás tua mulher? (17) Mas assim como Deus repartiu a cada homem, como o Senhor chamou a cada um, assim ande. E assim ordeno em todas as igrejas.

Tendo, pelas observações anteriores, o objetivo de mostrar quão capazes são este e outros capítulos e partes semelhantes da Palavra de Deus de serem espiritualizados; Eu também me esforçaria agora para considerar algumas das várias expressões que o Apóstolo fez uso neste Capítulo, que à primeira vista não são tão claras para ele entender.

As frases gerais, de esposas sem poder sobre seus próprios corpos, e maridos de maneira semelhante sobre si mesmas, e a acusação de não se defraudar, mas com consentimento para os deveres da religião: são expressões tão delicadamente enquadradas, como a natureza do assunto admitiria; e eles intuem a obrigação mútua, de que cada parte deve atender uma à outra, em todos os departamentos em que o estado de casado pode estar circunscrito: que nenhum dos inimigos de nossa salvação, nem Satanás, nem o mundo, nem as concupiscências de nossa própria natureza corrupta e decaída podem, a qualquer momento, tentar o mal.

E aproveito a ocasião, pelo que o Apóstolo disse aqui, para observar que estou muito certo, mesmo entre o povo do Senhor, muito pouca atenção nas circunstâncias mínimas da vida, no temperamento, na disposição, na falta de acomodação e no que Paulo em outros lugares, exige carregar os fardos uns dos outros e, assim, cumprir a lei de Cristo; tem sido, e freqüentemente é produtivo de muitas conseqüências tristes, na vida social e religiosa, Gálatas 6:2 .

Seria bom se todos os que professam piedade estivessem atentos a essas coisas, para que nenhuma ocasião fosse dada ao adversário para blasfemar. Para contemplar os que professam conhecer o Senhor e passaram da morte para a vida, seguidores de Deus em Cristo, como filhos queridos; e por essa profissão, ser considerado como caminhando em amor, como Cristo também nos amou; e para se tornarem exemplos de crentes, na palavra, na conversação, na caridade, no espírito, na fé, na pureza, e ainda de temperamento tão cruel, que exceto quando realmente engajados em períodos de adoração, aqueles com quem eles moram encontram ocasião contínua Reclamar é algo altamente impróprio e impróprio em tudo isso, onde está o Espírito de Cristo e a mansidão de Jesus, pode-se dizer? E eu já ouvi isso mais de uma vez por alguns, e encontrei motivo para corar ao ouvi-lo,

"Salomão há muito observou que é melhor morar no deserto do que com uma mulher contenciosa e irada, Provérbios 21:19 . E, seja homem ou mulher, se professa piedade, mas condescende com um temperamento irritadiço e irritável, traz grande reprovação sobre o bendito Evangelho de Cristo e produz muito desconforto para seu povo.

Quando o apóstolo neste capítulo traça uma linha de distinção entre o que ele fala por mandamento e o que vem de si mesmo, não devemos supor que ele quer dizer que sua autoridade não era a mesma. O mandamento a que se refere são os preceitos, que se encontram na Palavra de Deus sobre o assunto, Gênesis 2:24 ; Êxodo 21:19 .

Então, novamente, quando ele diz que ele queria que todos os homens fossem como ele mesmo: Ele não quis dizer em relação ao estado casado ou solteiro. Pois não se sabe se Paulo teve ou não esposa. E, se solteiro, não poderia desejar que não houvesse casamentos. Mas Paulo desejava modestamente que todos os homens fossem abençoados com a graça, até o estado em que se encontravam, como ele mesmo.

Portanto, mais uma vez, quando Paulo diz que o marido incrédulo é santificado pela esposa, e a esposa incrédula é santificada pelo marido, não devemos supor que o apóstolo quis dizer que aquele que é participante da graça santifica, ou torna santo o outro, que não é participante da graça. Ninguém, exceto Deus, o Espírito Santo, pode regenerar e tornar santo; e, portanto, isso é impossível. Mas o sentido é que, em virtude de uma das partes no casamento estar em estado de regeneração; torna o estado de matrimônio, que é entre essas duas pessoas, um estado santificado ou sagrado, não obstante o estado profano não santificado da outra parte.

E, portanto, os filhos, que de outra forma seriam impuros, procedentes de ambos os pais, se ambos tivessem sido não regenerados, são agora, em virtude de um deles, santos; isto é, nascem em um casamento sagrado. E, deve ser considerado além disso; que neste Capítulo, onde esses termos são usados, o Apóstolo está escrevendo a uma Igreja recolhida do paganismo e da idolatria. Portanto, se uma das partes no casamento ainda está no paganismo, isso não torna os filhos pagãos, porque a outra é crente.

Conseqüentemente, os filhos são santificados, isto é, nascem em um casamento sagrado. E isso é tudo o que é, ou pode significar por isso, no que se refere às circunstâncias da vida humana. A regeneração de um marido não pode produzir a regeneração da esposa, nem da esposa do marido. Nem são filhos, por qualquer nascimento da natureza, mesmo se ambos os pais são regenerados, feitos assim filhos da graça. Mas, tudo o que é dito aqui se relaciona com o estado de casamento sagrado, no que diz respeito às transações na vida social; e uma doce escritura é, para confortar o povo de Deus, quando, em ambos os casos, o homem na graça passa a ser unido a uma mulher não na graça: e assim, por outro lado, uma mulher graciosa para um homem indelicado.

Mas embora esta Escritura ofereça consolo sob tais circunstâncias, ela é verdadeiramente abençoada, quando ambas as partes são verdadeiros companheiros de jugo, primeiro se entregaram ao Senhor, e depois um ao outro; e são um em Cristo, 2 Coríntios 6:14 . Mas, embora muito possa ser dito, e de fato deva ser dito a partir desta escritura, em referência ao estado de casamento na vida humana, imploro ao Leitor que não negligencie a instrução muito doce e preciosa que surge deste assunto, em um sentido espiritual, no que se refere ao casamento da Igreja com Cristo.

Aqui, de fato, e em verdade, nosso glorioso e santo Marido, santifica todo o seu corpo a Igreja; pois pela única oferta de si mesmo, uma vez oferecida, ele aperfeiçoou para sempre os que são santificados, Hebreus 10:14 . E ao unir sua Igreja a si mesmo, ela se torna santa em sua santidade: A raiz sendo sagrada, assim são os ramos. Tanto aquele que santifica quanto aqueles que são santificados são todos um.

Oh! precioso santificador do teu povo! Sim! ó santo Senhor, nós te ouvimos dizer Por causa deles eu me santifico, Oséias 2:18 ; Jeremias 23:6 e Jeremias 33:16 ; Isaías 54:5 ; Hebreus 2:11 ; João 17:19

O que o apóstolo acrescentou na pergunta feita tanto à esposa quanto ao marido, sobre como salvar um ao outro, dificilmente precisa de uma observação. Por salvar, simplesmente significa não mais do que ser um instrumento para trazer os incrédulos sob os meios da graça. Nenhum homem pode de forma alguma redimir seu irmão, nem dar a Deus um resgate por ele. Pois a redenção da alma é preciosa. E este é apenas o ofício de Cristo.

O Senhor fez isso, e uma vez feito, cessa para sempre, Salmos 49:7 ; Hebreus 10:14 . E quando as almas são submetidas à palavra, e essa palavra é orada; isso é o máximo que pode ser feito. E é muito promissor quando os filhos de Deus são capacitados para isso; e descobrem que suas mentes são conduzidas no culto, por Deus o Espírito Santo.

O Senhor que vivificou um pobre pecador pode vivificar outro. E aquele que misericordiosamente me chamou (um filho de Deus pode dizer), pode, se quiser, por favor, chamá-lo. Mas aqui a questão deve parar. Que sabes tu, ó esposa, se salvarás teu marido? E como sabes, ó homem, se salvarás tua mulher?