E o habitante não dirá: Estou doente; o povo que nele habita será perdoado da sua iniquidade.

O habitante não dirá que estou doente. Smith acha que a alusão foi ao início da pestilência pela qual os assírios foram destruídos e que, ao mesmo tempo em que pouparam a justos, afetaram alguns dentro da cidade (“pecadores em Sião”). Pode ter sido a doença que visitou Ezequias ( Isaías 38:1 - Isaías 38:22 ).

As pessoas que nela habitam (serão) perdoadas (sua) iniqüidade. Na vinda de Jerusalém, não haverá 'doença', porque não haverá 'iniquidade", sendo perdoada ( Salmos 103:3 ). A última cláusula do versículo contém a causa da primeira ( Marcos 2:5 - Marcos 2:9 ).

Observações: Os violentos são recompensados ​​com retribuição em espécie. O ‘spoiler’ certamente será “estragado” pela morte; e muitas vezes antes mesmo de Deus deixar os ímpios, como os assírios, desenvolverem completamente sua maldade gratuita e, em seguida, faz com que eles e eles juntos "parem" para sempre de atormentar Seu povo. É o clamor da oração que derrubou a interposição "graciosa" do Senhor.

Quando, em nosso "tempo de angústia", esperamos "o Senhor continuamente, ele será o nosso" braço "da" salvação "a cada dia que vem. Como 'o Senhor habita no alto', Ele fará com que Seus filhos 'morem no alto'. "O temor do Senhor" é verdadeira "sabedoria e conhecimento". Essa "sabedoria e conhecimento" é a verdadeira "estabilidade dos tempos" de qualquer dinastia e é o único "tesouro" sólido e duradouro. A riqueza material geralmente corrompe uma pessoa, e prepara o caminho para a sua decadência, mas esse tesouro purificado e revigora, e estabelece as bases para a resistência permanente.

15-24 O verdadeiro crente vigia contra todas as ocasiões de pecado. O poder divino o manterá seguro, e sua fé nesse poder o manterá fácil. Ele não desejará nada necessário para ele. Toda bênção da salvação é livremente concedida a todos os que pedem com humilde e crente oração; e o crente está seguro no tempo e para sempre. Os que andam retamente não apenas recebem o pão e a água, mas também, pela fé, vêem o rei dos reis em sua beleza, a beleza da santidade. A lembrança do terror em que se encontravam aumentará o prazer de sua libertação. É desejável ficar quieto em nossas próprias casas, mas muito mais ficar quieto na casa de Deus; e em todas as épocas, Cristo terá uma semente para servi-lo. Jerusalém não tinha um rio grande correndo por ele, mas a presença e o poder de Deus compõem todos os desejos. Temos tudo em Deus, tudo o que precisamos ou podemos desejar. Pela fé, tomamos Cristo como nosso príncipe e Salvador; ele reina sobre seu povo redimido. Todos os que se recusam a tê-Lo para reinar sobre eles, naufragam suas almas. A doença é removida pela misericórdia, quando o fruto dela é a remoção do pecado. Se a iniquidade for removida, temos poucos motivos para reclamar de aflições externas. Este último versículo leva nossos pensamentos, não apenas ao estado mais glorioso da igreja evangélica na Terra, mas ao céu, onde nenhuma doença ou problema pode entrar. Aquele que apaga nossas transgressões, curará nossas almas.

Verso Isaías 33:24. E o habitante não deve dizer ] Este versículo é um tanto obscuro. O significado disso parece ser que o exército de Senaqueribe, pelo golpe de Deus, será reduzido a uma condição tão abalada e tão fraca, que os judeus cairão sobre os restos deles e os saquearão sem resistência; que os mais enfermos e incapacitados do povo de Jerusalém entrarão para receber sua parte no despojo; o coxo agarrará a presa; até mesmo os enfermos e enfermos devem deixar de lado suas enfermidades e recuperar forças o suficiente para apressar a pilhagem geral. Veja acima.

A última linha do versículo é paralela à primeira e expressa o mesmo sentido em outras palavras. A doença é considerada uma visitação de Deus, um castigo pelo pecado; o perdão dos pecados é equivalente à remoção de uma doença. Assim, o salmista: -

“Quem perdoa todos os teus pecados;

E sara todas as tuas enfermidades. "

Salmos 103:3.

Onde a última linha apenas varia a expressão da primeira. E nosso bendito Salvador raciocina com os judeus no mesmo princípio: "É mais fácil dizer ao paralítico: Os teus pecados estão perdoados; ou dizer: Levanta-te, toma o teu leito e anda?" Marcos 2:9. Veja também Mateus 8:17; Isaías 53:4. Qui locus Isaiae, 1 Pedro 2:24, refertur ad remissionem peccatorum: hic vero ad sanationem morborum, quia ejusdem potentiae et bonitatis est utrumque praestare; et, quia peccatis remissis, et morbi, qui fructus sunt peccatorum, pelluntur. "Qual passagem de Isaías tem referência, em Isaías 33:1; Isaías 2:24, para a remissão de pecados , e aqui para a cura de doenças , porque ambos são efeitos do mesmo poder e bondade; e porque com a remissão de pecados estava associada a remoção de desordens, os frutos do pecado. " - Wetstein em Mateus 8:17.

Que essa profecia foi cumprida com exatidão, acho que podemos deduzir da história desse grande evento dada pelo próprio profeta. É claro que Ezequias, por meio de seu tratado com Senaqueribe, pelo qual concordou em pagar-lhe trezentos talentos de prata e trinta talentos de ouro, havia se despojado de todo o seu tesouro. Ele não apenas deu a ele toda a prata e ouro que estava em seu próprio tesouro e no do templo, mas foi até mesmo forçado a cortar o ouro das portas do templo e dos pilares, com os quais ele mesmo os cobriu , para satisfazer as demandas do rei da Assíria: mas após a destruição do exército assírio, descobrimos que ele "tinha muitas riquezas e que fez para si tesouros de prata, ouro e pedras preciosas", c . 2 Crônicas 32:27. Ele era tão rico que, por orgulho e vaidade, exibiu sua riqueza aos embaixadores da Babilônia. Isso não pode ser explicado de outra forma senão pelo espólio prodigioso que foi recebido com a destruição do exército assírio. - L. E assim, na providência de Deus, ele teve a riqueza que foi exigida dele restaurada.