Em verdade, em verdade vos digo: quem não entra pela porta no curral, mas sobe por outro caminho, esse é ladrão e salteador.

Os discursos e transações deste capítulo, embora pertençam a dois festivais diferentes, entre os quais ocorreram um intervalo de dois a três meses, serão mais convenientemente adotados em uma seção, pois os assuntos são os mesmos que as Observações que eles sugerem não podem muito bem ser separado.

Esse discurso parece claramente uma continuação dos versículos finais do capítulo anterior. A figura de um pastor e suas ovelhas era familiar ao ouvido judeu (veja Jeremias 23:1 - Jeremias 23:40 ; Ezequiel 34:1 ; Zacarias 11:1 , etc.

) 'Esta criatura simples, a ovelha', diz Lutero, como relatado por Stier 'tem esta nota especial entre todos os animais, que ouve rapidamente a voz do pastor, não segue mais ninguém, depende inteiramente dele, e busca ajuda somente dele, não pode ajudar a si próprio, mas está calado à ajuda de outro.'

Em verdade, em verdade vos digo que aquele que não entra pela porta - isto é, pelo caminho legítimo; sem ainda dizer o que era isso, No redil - o recinto sagrado do verdadeiro povo de Deus,

Mas sobe de outra maneira - não se referindo à suposição de ofício eclesiástico sem uma chamada externa - para os governantes judeus que visavam especialmente isso (veja a nota em Mateus 23:2 ) - mas com a falta de um chamado verdadeiro, uma comissão espiritual , o selo do céu acompanhando a autoridade externa: é a suposição da orientação espiritual das pessoas sem isso que se entende.

O mesmo é ladrão e ladrão.

1-5 Aqui está uma parábola ou semelhança, tirada dos costumes do Oriente, no manejo de ovelhas. Os homens, como criaturas que dependem de seu Criador, são chamados de ovelhas de seu pasto. A igreja de Deus no mundo é como um rebanho de ovelhas, exposta a enganadores e perseguidores. O grande pastor das ovelhas conhece tudo o que é dele, guarda-os por sua providência, guia-os por seu espírito e palavra, e vai adiante deles, como os pastores orientais foram antes de suas ovelhas, para colocá-los no caminho de seus passos. Os ministros devem servir as ovelhas em suas preocupações espirituais. O Espírito de Cristo colocará diante deles uma porta aberta. As ovelhas de Cristo observarão o seu pastor e serão cautelosas e tímidas com os estranhos, que os atrairiam da fé nele para as fantasias a seu respeito.

CAPÍTULO X.

Cristo fala a parábola do aprisco , 1-6.

Proclama-se a porta do redil , 7-10,

e o bom pastor que dá a vida pelas ovelhas ,

11-18.

Os judeus estão novamente divididos, e alguns injuriam e alguns reivindicam

nosso Senhor , 19-21.

Seu discurso com os judeus no templo, na festa de

dedicação , 22-29.

Tendo afirmado que ele era um com o Pai, os judeus

tentativa de apedrejá-lo , 30, 31.

Ele justifica sua conduta e apela para suas obras , 32-38.

Eles se esforçam para prendê-lo; ele escapa e se retira além de

Jordan , 39, 40.

Muitos recorrem a ele e acreditam nele , 41, 42.

NOTAS SOBRE O CHAP. X.

Verso João 10:1. Em verdade, em verdade , c.] De João 10:6, aprendemos que esta é uma parábola , ou seja, uma representação das coisas celestiais por meio das coisas terrenas. Alguns acham que nosso Senhor proferiu esse discurso imediatamente após o mencionado no capítulo anterior, outros acham que foi falado não menos de três meses depois. O primeiro, diz o Bispo Pearce, foi falado em a festa de tabernáculos , ver cap. João 7, ou por volta do final de setembro, e isso na festa da dedicação ou em dezembro . Consulte João 10:22.

Cristo, diz Calmet, declarando ser a luz de o mundo , que deveria cega alguns enquanto ilumina outros, João 9:41, continua seu discurso e, à semelhança de um pastor e seu rebanho , mostra que ele estava prestes a formar sua Igreja de Judeus e Gentios, e que nela ele não admitiria ninguém, exceto aqueles que ouviam sua voz. Os judeus incrédulos e presunçosos, que desprezavam sua doutrina, são as ovelhas que não ouvem a voz do pastor : os fariseus orgulhosos e autossuficientes são aqueles que imaginam que veem claramente enquanto são cegos . Os cegos que se iluminam são os Gentios e Judeus que abandonam seus pecados e crêem em Jesus.

A luz do mundo, o bom pastor e a porta que leva ao curral , devem ser entendidos como significando Jesus Cristo ; os pastores mercenários , os obstinados cegos ; os assassinos e ladrões são os falsos cristos, falsos profetas, escribas, fariseus , padres mercenários , e ministros ímpios de todos os tipos, seja entre judeus primitivos ou cristãos modernos.

Nosso Senhor apresenta este discurso da maneira mais solene, Em verdade, em verdade ! - Amém, amém! - é verdade, é é verdade ! - um hebraísmo para, Esta é uma verdade muito importante e interessante; uma verdade da maior preocupação para a humanidade. Em todos os momentos, nosso Senhor fala o que é infalivelmente verdadeiro; mas quando ele entrega qualquer verdade com esta afirmação particular, é

1. Porque são de maior importância; ou,

2. porque a mente do homem é mais avessa a eles; ou,

3. porque o pequeno número daqueles que os praticam pode torná-los incríveis. Quesnel .

Aquele que não entra pela porta ] Cristo nos garante, João 10:7, que ele é a porta ; quem, portanto, não entra por Jesus Cristo na função pastoral, nada mais é do que um ladrão e salteador no aprisco. E ele não entra por Jesus Cristo, que entra com a perspectiva de qualquer outro interesse além do de Cristo e seu povo. Ambição, avareza, amor ao conforto, desejo de desfrutar das conveniências da vida, de se distinguir da multidão, de promover os interesses de sua família e até mesmo o único propósito de evitar a necessidade - todas essas são maneiras pelas quais ladrões e salteadores entram na Igreja . E quem quer que entre por qualquer uma dessas formas, ou por simonia, arte, solicitação, c. não merece nome melhor. Agir por motivos de interesse próprio e com o desejo de sustentar a si mesmo e sua família são inocentes, sim, louváveis, em um negócio secular, mas entrar no cargo ministerial por motivos desse tipo é altamente criminoso diante de Deus.