Jesus respondeu-lhe: Darás a tua vida por minha causa? Em verdade, em verdade te digo: O galo não cantará, até que me negues três vezes.

Jesus respondeu-lhe: Darás a tua vida por minha causa? [ huper ( G5228 ) Emou ( G1700 )] - 'para mim?' Nesta repetição das palavras de Pedro, há uma ironia profunda, porém afetuosa; e esse próprio Pedro sentiria muitos dias depois de sua recuperação, ao refazer os detalhes dolorosos.

Na verdade, na verdade te digo que o galo não cantará até que você me negue três vezes. Veja as notas em Lucas 22:31 - Lucas 22:34 .

Observações:

(1) Entre as características únicas desta história maravilhosa, não é mais notável fazer que a união no Senhor Jesus de uma previsão perfeita do futuro, de toda a preparação para ela e de uma expectativa calma, mas com uma certa sensação de frescor. que eventos imprevistos despertam em outros. Ele entra em todas as cenas e mantém conversas com todas as aulas, plenamente consciente de todos os movimentos a favor e contra Ele, e com todos os corações abertos ao Seu olhar.

E, no entanto, Seus próprios movimentos são tão perfeitamente naturais e manifestamente humanos, que os homens têm dificuldade em acreditar nas coisas grandiosas que Ele diz de si mesmo, e tudo o que é aqui e feito em Sua presença desperta Suas sensibilidades, como se o levasse tanto. surpresa como qualquer outro homem. Veja este capítulo. Com posse exaltada, Ele se levanta da ceia, cinge-se com a toalha de serviço, derrama água em uma bacia e passa a lavar os pés dos discípulos - tudo no exercício de um amor eterno e imutável, e na promoção de planos de ação estabelecido desde o início.

Mas veja, por outro lado, como naturalmente cada incidente e dizer à mesa da ceia dá origem a outro, e todas as suscetibilidades desse coração são despertadas pelas dolorosas revelações que eu precisava ser feitas e ficam mais aguçadas quando o momento chega por ser bastante simples . A hesitação de Pedro primeiro, e depois a recusa positiva, em ser lavada por seu abençoado Mestre, levou a uma sugestão de quão fatal essa resolução seria para ele em relação à lavagem mais alta.

Peter, que nunca houve pensado nisso, agora está ansioso para ser lavado em todos os sentidos da palavra; mas ele diz que ele não precisa, já tendo conseguido isso, e assim se tornar "limpo de todas as formas" - como também seus companheiros à mesa com ele. Mas a presença do traidor sufocou a palavra "tudo" e se transformou em "Vocês são limpos - mas não todos". Ainda assim, como se relutasse em quebrá-lo muito abruptamente, e como eles evidentemente falharam em captar a importância exata de Sua sugestão, Ele passa a abrir-lhes Seu desígnio de lavar os pés, mantendo-o como um exemplo disso. humildade abnegada e serviço mútuo pelos quais Ele esperava que fossem distinguidos diante do mundo.

Mas isso novamente trouxe à sua mente a sombra escura da ação que estava prestes a ser feita contra Ele, e o homem que estava fazendo isso, sentado com Ele à mesa, e por sua presença interrompendo, além de uma resistência mais longa, o fluxo livre faça seu discurso gracioso durante o breve espaço em que deveriam estar juntos. Agora, portanto, Ele se aproximará do ponto e apressará sua saída.

"Não falo de todos vós: sei quem escolheu; mas, para que se cumpra a Escritura, aquele que vem pão comigo chamado contra mim os pedidos. Agora digo-te antes que venha, que, quando aconteceu, acrediteis que eu sou Ele. "E, no entanto, mesmo depois de chegar a esse ponto, ele parece fazer uma pausa; e, como se tentasse repudiar o assunto indesejável por um momento, Ele retomou o que havia quebrado - a missão elevada na qual os enviava - "Em verdade, em verdade vos digo que aquele que recebe quem quer que eu enviar recebe-me; e quem me recebe, recebe aquele que me inveja.

"Tão manifestamente isso é uma retomada do assunto anterior, que se João 13:18 - João 13:19 estava entre parênteses, parece não ter sido interrompido, exceto por uma dica lateral.

Mas o tempo para sugestões já passou e chegou o momento de divulgação explícita. Sem dúvida, a última dica - de alguém que veio Seu pão, que era para erguer-se contra Ele - era clara demais para não machucar os Onze, e quase os impedia de ouvir qualquer outra coisa. Jesus, portanto, chegou a um ponto, não vou falar mais enigmaticamente. Mas marca a emoção que precede o anúncio explícito de que há um traidor na mesa.

"Quando Jesus assim disse, ficou perturbado em espírito, testemunhou e disse" - como se a expressão estava quase sufocada, e a coisa inerentemente surgisse - "Em verdade, em verdade vos digo que um de vocês me trair." O que desejamos notar aqui é que, embora tudo esteja manifestamente nu e aberto de antemão para Aquele que calmamente poderia e carinhosamente presidiu a Ceia, suas rápidas suscetibilidades são acesas e as emoções mais profundas de Seu coração são despertadas, quando Anuncie a ação do horror .

Em resumo, temos aqui inteligência a divina e o caloroso sentimento humano, tão coerente em harmonia na mesma pessoa e em todas as partes de uma mesma cena, que proclama sua própria realidade histórica além de todos os poderes da invenção humana para imitar. . Nem são os meros fatos aqui apresentados a nós, mas a própria forma e pressão deles, que carregam o selo da verdade manifesta; tanto que nos é inconcebível como, mesmo com os fatos à sua frente, eles poderiam ter sido tão transmitidos pelo evangelista como estão aqui, exceto por uma explicação: "Quando o Consolador chegar, Ele ensinará a todos vocês." coisas e traga todas as coisas para sua lembrança, tudo o que eu lhe disse” ( João 14:26 ).

Continue esta linha de observação aqui foi importante. Mas não podemos deixar de aludir à liberdade que Jesus parecia respirar no momento em que o traidor saiu e, ao mesmo tempo, ao transporte sublime com o qual o seu olho abrangente viu naquele movimento sua elevação virtual à glória através da cruz - "Agora o Filho do Homem é glorificado, e Deus é glorificado Nele"! Em todas as visões, exceto em uma, é inexplicável. Essa combinação perfeita do divino e do humano no assunto desta História, que deve ter sido escrita, deve ter sido real - isso, e somente isso, explica tudo.

(2) Quão impactante é o contraste entre o exemplo aqui exibido e o espírito predominantemente da cristandade em quase todas as épocas de sua história! No período mais tocante de Sua conversa com eles - quando Ele esteve com eles pela última vez -, o Mestre desce para a posição e os ofícios de um servo para Seus servos; fazendo por eles o mais humilde dos serviços: e isso para exemplificar em Sua própria Pessoa o que Ele esperava que eles fossem e fizessem um ao outro em todos os tempos subsequentes.

Para dar isso mais peso, Ele sustenta a diferença entre Ele e eles. Sendo eles mesmos, mas servos, não era grande coisa para eles servirem um ao outro. Mas, se o Mestre voluntariamente desceu a essa posição, muito mais eles, em cujo caso servir, não desceram nada abaixo de sua dignidade legítima, mas apenas fizeram prova completa de seu chamado proteção. Infelizmente, pela fruta! O orgulho do clero, quão cedo floresceu e quão proverbial se tornou e, como se para tornar isso ainda mais oculto, a linguagem e as formas de humildade e serviço mantiveram um ritmo amargo com a ausência palpável da realidade.

Como esses ministros conseguiram ensinar e gerar humildade e benevolência no povo cristão? Alguns exemplos nobres, tanto de ministros quanto de pessoas, estão registrados; e muitos, muitos, sem dúvida, houve e são que nunca serão gravados. Mas a manifestação plena e impressionante dessa humildade que não se preocupa com coisas altas, mas condescende com os homens de baixa condição e com o amor que vive pelos outros, e acha que nenhum serviço também significa que ministra o conforto e o bem-estar dos menos dos "irmãos" de Cristo ainda está por vir, "com isso todos saberão que somos discípulos de Cristo, porque amamos uns aos outros".

O Senhor apressa isso em seu tempo! (3) É de imensas consequências para a liberdade e força dos cristãos que estejam garantidos de sua posição entre os discípulos "lavados" do Senhor Jesus - os "limpos de todas as partes"; em vez de ter que tentar obter esse comprimento, resolver esse ponto e, portanto, toda a sua vida sujeita à escravidão. Mas o erro oposto deve ser igualmente evitado, ao supor que, quando esse ponto for resolvido, e essa posição for alcançada, não teremos mais pecado que precisar ser perdoado, nenhuma contaminação a ser lavada.

Entendemos que é exatamente isso que nosso evangelista alude em sua primeira epístola, quando diz: "Se dizemos que não temos pecado" - isto é, como o entendemos, se dizemos que estar limpos agora acabamos de pecar - "enganamos a nós mesmos, ea verdade não está em nós". Sobre a diferença entre esta afirmação e a seguinte, que se segue - "Se dissermos que não pecamos, fazemos dele um mentiroso, e Sua palavra não está em nós" - veja as notas em 1 João 1: 1 João 1:8 ; 1 João 1:10 .

Sobre o aviso aqui dado a Pedro e o modo como ele o recebeu, veja as notas em Lucas 22:31 - Lucas 22:34 , Observação 3 no final dessa seção.

36-38 O que Cristo havia dito sobre o amor fraternal, Pedro ignorou, mas falou daquilo sobre o qual Cristo os mantinha ignorantes. É comum estar mais ansioso para saber sobre coisas secretas, que pertencem somente a Deus, do que sobre coisas reveladas, que pertencem a nós e nossos filhos; ser mais desejosos de satisfazer nossa curiosidade do que direcionar nossas consciências; saber o que é feito no céu, do que o que podemos fazer para chegar lá. Quão logo o discurso sobre o que é claro e edificante é descartado, enquanto uma disputa duvidosa se transforma em uma luta interminável de palavras! Estamos aptos a aceitar que nos digam que não podemos fazer isso e o outro, enquanto que sem Cristo nada podemos fazer. Cristo nos conhece melhor do que nós mesmos, e tem muitas maneiras de descobrir isso para si mesmo, a quem ele ama, e ele esconderá o orgulho deles. Que possamos nos esforçar para manter a unidade do Espírito no vínculo da paz, amar um ao outro com um coração puro com fervor e andar humildemente com nosso Deus.

Verso João 13:38. O galo não deve cantar , c.] Mateus 26:34. O Dr. Lightfoot observou muito apropriadamente que não devemos entender essas palavras, como se o galo não cantasse antes que Pedro tivesse negado três vezes seu Mestre, mas devemos entendê-los assim: "O galo não terá terminou seu grito antes que me negues três vezes. Quando o tempo estava próximo, na mesma noite em que isso aconteceria, Cristo disse: Nesta mesma noite o galo não cantará pela segunda vez , c. Mas aqui, dois dias antes disso, ele diz, o galo não cantará isto é, não deve ter cantado. Os judeus e algumas outras nações dividiram o canto do galo no primeiro , o segundo e o terceiro vezes. "

1. Sobre a negação de nosso Senhor por Peter, muito foi escrito: por uma classe ele foi incautamente desculpado e por outra temerariamente censurado. Pedro era autoconfiante, mas certamente era sincero e, se tivesse confiado mais em Deus e menos em si mesmo, não teria abortado. Ele não buscou força em seu Criador e, portanto, caiu. Ele ficou surpreso e foi encontrado desarmado. É um fato bem conhecido que ocorreram circunstâncias em que pessoas das mentes mais ousadas, intrépidas e aventureiras se mostraram meros covardes e agiram para sua própria desgraça e ruína. Fatos desse tipo ocorrem na história naval e militar deste e de todos os outros países. Nenhum homem é senhor de si mesmo em todos os momentos; portanto, prudência e cautela devem estar sempre unidas à coragem. Peter teve coragem, mas não teve cuidado: ele sentiu que uma vontade poderosa e determinada ; mas a prova estava acima de sua própria força , e ele não buscou poder do alto em Deus. Ele foi avisado por este aborto, mas ele comprou caro sua experiência. Que aquele que lê entenda.

2. Um fato que ocorre no Martirológio Inglês servirá para ilustrar a história da negação e queda de Pedro. No reinado da Rainha Maria, quando os papistas deste reino queimaram todos os protestantes, eles puderam condenar por negar a doutrina da transubstanciação, um pobre homem que havia recebido a verdade em teoria, mas ainda não havia sentido seu poder, foi condenado e condenados por seu tribunal sangrento a serem queimados vivos. Enquanto o atraíam para o local da execução, ele estava muito pensativo e melancólico; e quando avistou a estaca, c., foi dominado pelo medo e terror e exclamou: Ó! Eu não posso queimar! Eu não posso queimar! Alguns dos padres presentes, supondo que ele desejasse se retratar, falaram com ele nesse sentido. O pobre homem ainda acreditava na verdade - não sentia disposição para negá-la - mas não sentia em sua própria alma uma evidência da aprovação de seu Criador que pudesse capacitá-lo a arder por ela! Ele continuou em grande agonia, sentindo toda a amargura da morte e clamando a Deus para se revelar por meio do Filho de seu amor. Enquanto assim engajado, Deus irrompeu em sua alma e ele ficou cheio de paz e alegria em crer. Ele então bateu palmas e exclamou com uma voz poderosa, eu posso queimar! Eu posso queimar! Ele foi amarrado à fogueira e queimou gloriosamente, triunfando em Deus, por meio de quem havia recebido a expiação. Este foi um caso em questão. O homem estava convencido da verdade e estava disposto a queimar pela verdade, mas ainda não tinha poder , porque ele ainda não havia recebido uma evidência de sua aceitação por Deus. Ele implorou por isso com forte clamor e lágrimas, e Deus respondeu com alegria para sua alma; e então ele estava capaz tanto quanto disposto a ir para a prisão e morrer. Sem o poder e a consolação do Espírito de Deus, quem poderia ser um mártir, mesmo pela verdade divina? Vemos agora claramente como está o caso: nenhum homem deve fazer uma obra sobrenatural por sua própria força; se for deixado assim, em um caso desse tipo, seu fracasso deve ser inevitável. Mas, em todos os assuntos espirituais, deve-se buscar ajuda de Deus; aquele que busca encontrará, e aquele que encontra a força divina será igual à tarefa que é chamado a cumprir. Pedro foi incauto e desprevenido: veio a provação - ele não buscou o poder do alto, e caiu: não apenas porque estava fraco - não porque Deus reteve a ajuda necessária - mas porque ele não dependeu e a buscou . Em nenhuma parte deste negócio Peter pode ser desculpado - ele está em todos os lugares culpado , e no entanto, no todo, um objeto de pena .