E cada um foi para sua casa.

E todo homem foi para sua própria casa - descobrir que sua trama não poderia naquele momento ser efetivada. A vossa ira é assim impotente, ó chefes dos sacerdotes? NB - Sobre a genuinidade deste versículo e dos onze primeiros versículos do capítulo seguinte, reservamos nossas observações até chegarmos ao capítulo esse.

Observações:

(1) As fontes de julgamento e ação reveladas na primeira parte deste capítulo são tão minuciosamente e delicadamente naturais que desafiam a invenção e verificam a narrativa não apenas como um todo, mas em todas as suas características. Aqui Jesus e "Seus irmãos" segundo a carne: nos princípios um pouco explicados em Lucas 4:24 , com a Observação 2 no final dessa seção, eles têm grande dificuldade em reconhecer Suas reivindicações; mas Seu procedimento atual - tão diferente de tudo o que eles supõem que deveria ser e naturalmente estaria no grande Messias previsto - os tropeça acima de tudo.

Certamente, quem faz tais afirmações deve apresentá-las imediatamente e de maneira mais aberta às autoridades públicas da capital; mas, em vez disso, esteve ausente de Jerusalém por um tempo muito incomum; e agora que o último dos festivais anuais está próximo, nenhum sintoma parece ter um objetivo: compará-lo? A resposta para essas insinuações está de acordo com a estimativa habitual de Nosso Senhor sobre Sua própria posição, e a cautela e coragem misturadas com as quais Ele distribuiu e executou todos os Seus planos; enquanto a indiferença que Ele imprime sobre seus movimentos, e a base sobre a qual Ele os considera sem qualquer consequência - isso carrega o selo de toda a realidade histórica.

Mas acima de tudo, talvez, Ele suba silenciosamente por Si Mesmo, após a partida de "Seus irmãos"; e não, como de fantasia, antes do início da festa, nem até o meio dela; e, depois de muita especulação, o que aconteceu com Ele, e se Ele ousaria aparecer de alguma forma, Seu procedimento para ensinar na corte do templo, e isso de maneira tão maravilhosa que lhe garantiu uma base para não ser perturbado, de modo que até os oficiais enviados para prendê-lo se viram deficientes, através do efeito fascinante de Seu ensino, de importar-lhe a mão; e então a raiva dos eclesiásticos nisso e, embora atribuindo tudo a uma falta de conhecimento aprendido, que, se tivessem sido "governantes ou fariseus", não foram demonstrados encontrar, para sua mortificação, um governante e um Fariseu de número próprio, um sentado ao lado deles,

(2) Quando Jesus proclamou, em termos tão arrebatadores: “Se alguém tem sede, venha a Mim e beba”, podemos perguntar: Existe alguém que não tem sede? Satisfação - se essa é a palavra que cobre todos os desejos de nossa natureza - é de fato o mais diferente possível na estimativa de homens diferentes. Para alguns, a satisfação das concupiscências da carne é toda a satisfação desejada; outros anseiam por prazer doméstico e intelectual; uma terceira classe considera indispensável a aprovação da consciência para seu conforto, mas, incapazes de alcançar seu próprio padrão de caráter e excelência, são interiormente inquietas; enquanto uma quarta e menor classe geme sob o sentimento de pecaminoso, e consciente de que a paz com Deus e o deleite em Sua lei depois do homem interior são a grande necessidade de sua natureza e condição, mas que estes são exatamente o que eles querem e não podem alcançar. miserável em conformidade.

Mas para um e todos estes - abraçando toda alma do homem - Jesus aqui fala; embora, para cada proclamação, Sua proclamação fosse diferente. A primeira aula passaria de uma satisfação sensual para espiritual - como do oco para o real, do absinto para o mel; na segunda aula, continuação do que é bom para o que é melhor, da carne que perece - mesmo nas suas formas mais refinadas - para aquela que permanece na vida eterna; na terceira aula, ele se esforçava para aliviar a consciência inquieta com a mera tentativa de acordo à lei e, quando chegava ao quarto estágio, de incapacidade consciente de cumprir a lei e miséria por falta de paz com a terceira aula.

Deus, Ele os atraia e os convidaria para Si mesmo, como fonte de satisfação completa e eterna. Como Ele era assim, Ele explica, mas parcialmente aqui; mas a proclamação de uma verdade tão surpreendente já era suficiente nesse meio tempo; e aqueles a quem sua graça transcendente poderiam conquistar para se ligar cordialmente a Ele descobririam imediatamente em sua própria experiência tão verdadeira era, e muito em breve - na descida pentecostal do Espírito - descobririam o segredo de sua satisfação mais detalhadamente. Mas,

(3) Quando o evangelista diz que pelos "rios de água viva que jorrariam do ventre aqueles que nEle criar", Jesus quis dizer "o Espírito que os crentes estavam prestes a receber: porque o Espírito Santo não foi então dado; porque Jesus ainda não havia sido glorificado" - ele expressa a grande verdade evangélica, que é o Espírito Santo que se abre nas almas daqueles que crêem em Jesus a fonte de uma nova vida, e por Sua presença e presença habitual.

a virtude sempre acelerada dentro deles, faz com que rios de água viva fluam dessa fonte interna - em outras palavras, faz com que a satisfação exuberante e celestial brote e flua de dentro de sua própria natureza. Mas enquanto Ele diz que esse dom glorioso do Espírito era tão dependente da "glorificação de Jesus", que até que um acontecesse o outro não pudesse ser procurado - isso expressa essas verdades adicionais e mais preciosas, que a acessíveis formal e judicial da obra de Cristo realizado na Terra por Seu Pai no céu, antes que o Espírito pudesse levá-la a efeito; que a verdadeira descida do Espírito no Pentecostes foi a proclamação ao mundo de que Seu Pai havia tirado Sua obra de Suas mãos, por assim dizer, como uma obra "acabada"; e que agora o Espírito,anangelei ( G312 )] "" para você "(consulte as notas em João 16:14 - João 16:16 ). Assim, como Jesus glorificou o Pai, assim o Espírito glorifica o Filho; e por uma alta e harmoniosa obra do Pai , Filho e Espírito Santo, são pecadores salvos.

40-53 A malícia dos inimigos de Cristo é sempre contra a razão, e às vezes a permanência dela não pode ser explicada. Nunca alguém falou com essa sabedoria, poder e graça, com essa clareza convincente e com a doçura com que Cristo falou. Infelizmente, muitos que, por um tempo, são contidos e que falam muito da palavra de Jesus, rapidamente perdem suas convicções e continuam seus pecados! As pessoas são tolamente influenciadas por motivos exteriores em questões de momento eterno, estão dispostas até a serem condenadas pelo bem da moda. Como a sabedoria de Deus costuma escolher coisas que os homens desprezam, também a tolice dos homens geralmente despreza aqueles que Deus escolheu. O Senhor apresenta seus discípulos fracos e tímidos, e às vezes os usa para derrotar os desígnios de seus inimigos.

Verso João 7:53. E todo homem foi , c. ] A autoridade e influência de Nicodemos, neste caso , foi tão grande que o Sinédrio se desfez sem poder concluir nada. Como a festa estava encerrada, eles não eram mais obrigados a continuar em ou perto de Jerusalém e, portanto, todos voltaram para suas respectivas moradias.

Este versículo e os primeiros onze versículos do capítulo seguinte estão faltando em vários MSS. Alguns dos que mantêm o parágrafo marcam-no com obeliscos, como prova de falsidade. Aqueles que o mantêm têm uma variedade de leituras como em nenhum outro lugar das escrituras sagradas. O professor Griesbach deixa todo o parágrafo do texto com notas de dúvida. A maioria dos críticos modernos considera que não se baseia em nenhuma autoridade sólida.

O seguinte, na coluna da esquerda, é uma tradução literal do todo, tal como está no Codex Bezae . À direita está uma visualização conectada de outros manuscritos.

João 7:53; João 8:1.