Então pegaram em pedras para lhe atirarem; mas Jesus escondeu-se, e saiu do templo, passando pelo meio deles, e assim passou.

Então pegaram pedras para lançá-lo - exatamente como fez em uma ocasião anterior, quando viram que Ele estava se tornando igual a Deus, João 5:18 .

Mas Jesus se escondeu e saiu do templo, [passando pelo meio deles e assim passou].

Veja a nota em Lucas 4:30 . [Essas palavras entre colchetes-dielthoon dia mesou autoon; kai pareegen houtoos - são excluídos do texto, por serem espúrios, por Lachmann, Tischendorf, Tregelles, Alford; enquanto Meyer, DeWette, Ebrard e quase todos os críticos críticos, concordam nesse julgamento. Olshausen diz que é indubitavelmente falso; até Stier suspeita disso; apenas Lucke fala duvidosamente.

No entanto, como está a evidência? B não tem; mas A tem: D não tem; mas todos os outros manuscritos Uncial - alguns deles de maior valor - o contém, bem como os melhores manuscritos cursivos. O latim antigo e a vulgata quer evidências precoces e pesadas, sem dúvida; mas evidências tão precoces e pesadas, a de ambas as principais versões siríacas, estão a seu favor. Uma das versões egípcias antigas, a tebaica, quer; mas o outro, o memphitic, tem.

Com esses fatos diante de nós, devemos considerar a exclusão hesitante desta cláusula como bastante injustificável; e considerando que se diz que é uma reprodução não autorizada de Lucas 4:30 , as palavras não são exatamente as mesmas, nem há algo descoberto em nosso Senhor, quando exatamente o mesmo em situações de perigo como então, escapando de suas garras da mesma maneira.

Certamente pensamos que a cláusula deve estar entre colchetes, pois as evidências contra ela são da mesma maneira. Certamente pensamos que a cláusula deve estar entre colchetes, pois as evidências contra ela são indubitavelmente fortes; mas mais do que isso, em nosso julgamento, não garante.]

Observações:

(1) Que brilho sinistro investe na cena desse longo discurso - a majestade de um partido e a malignidade do outro, combinando-se para o dar esse aspecto; enquanto as boas-vindas que as palavras de graça encontraram nos seios de "muitos", e as palavras encorajadoras dirigidas a eles, lançaram por um momento um brilho celestial sobre a cena, embora apenas para ficar nublado novamente! Quem poderia ter escrito isso, se não fosse uma questão de ocorrência real? E quem, a não ser uma testemunha ocular, poderia ter apresentado tais detalhes? E que testemunha ocular poderia ter escrito como está aqui, exceto sob a orientação sempre presente dAquele que Jesus prometeu que o Pai deveria enviar em Seu nome,João 14:26 ).

(2) Quem pode acreditar que Aquele cujo ciúme pela honra de seu Pai até o "consumiu" deveria ter-se exposto uma e outra vez ao risco iminente de ser apedrejado até a morte por "tornar-se igual a Deus", se não seria assim? , e nunca pretendi ensinar que Ele era assim; quando - ou evitando aqueles discursos dos quais eles tiraram essa inferência, ou por algumas palavras de explicação - ele poderia facilmente ter evitado tal construção de Suas palavras, ou explicou isso? Mas, como Ele não fez, mas aconselhou o contrário, essa pedra angular da religião cristã - a ideia essencial do Senhor Jesus - deve ser vista como mais firme do que as colinas eternas.

54-59 Cristo e tudo o que é dele dependem de Deus para honra. Os homens podem ser capazes de disputar sobre Deus, mas podem não conhecê-lo. Os que não conhecem a Deus e não obedecem ao evangelho de Cristo são reunidos, 2 Tessalonicenses 1:8. Todos os que conhecem corretamente Cristo, desejam sinceramente conhecer mais sobre ele. Aqueles que discernem o amanhecer da luz do Sol da Justiça, desejam ver seu nascer. "Antes que Abraão existisse, EU SOU." Isso diz que Abraão é uma criatura e nosso Senhor, o Criador; bem, portanto, ele poderia se tornar maior que Abraão. EU SOU, é o nome de Deus, Êxodo 3:14; fala sua auto-existência; ele é o Primeiro e o Último, sempre o mesmo, Apocalipse 1:8. Assim, ele não estava apenas diante de Abraão, mas diante de todos os mundos, Provérbios 8:23; João 1:1. Como mediador, ele foi o Messias designado, muito antes de Abraão; o Cordeiro morto desde a fundação do mundo, Apocalipse 13:8. O Senhor Jesus foi feito de Deus, sabedoria, justiça, santificação e redenção, para Adão e Abel, e todos os que viveram e morreram pela fé nele, antes de Abraão. Os judeus estavam prestes a apedrejar Jesus por blasfêmia, mas ele se retirou; por seu poder milagroso, ele os atravessou sem ferimentos. Vamos professar firmemente o que sabemos e cremos a respeito de Deus; e se herdeiros da fé de Abraão, nos regozijaremos em aguardar com expectativa o dia em que o Salvador aparecer em glória, para a confusão de seus inimigos e para completar a salvação de todos que nele crêem.

Verso João 8:59. Em seguida, pegaram pedras , c.] Parece que os judeus o entenderam como afirmativo sua Divindade e, supondo que ele fosse um blasfemador, eles começaram a apedrejá-lo , de acordo para a lei. Levítico 24:16.

Mas Jesus se escondeu ] Com toda probabilidade, ele se rendeu invisível - embora alguns achem que ele se afastou daqueles judeus que eram seus inimigos, misturando-se com os muitos que acreditavam nele, (João 8:30), e quem, podemos supor, favoreceu sua fuga. Pearce.

Mas onde eles encontraram as pedras, Cristo e eles estando no templo? Está respondido:

1ª É provável que, como as construções do templo ainda não haviam sido concluídas, houvesse muitas pedras perto do local; ou,

2dly. Eles podem ter saído para os pátios externos para eles; e, antes de seu retorno, nosso Senhor havia escapado. Consulte Lightfoot e Calmet .

Passando pelo meio deles, e assim passando. ] Estas palavras estão faltando o Codex Bezae , e em várias edições e versões. Erasmus, Grotius, Beza, Pearce e Griesbach , pense que não são genuínos. Este último os deixou fora do teste. Mas, não obstante o que esses críticos disseram, as palavras parecem necessárias para explicar a maneira da fuga de nosso Senhor.

1ª Ele escondeu a si mesmo , tornando-se invisível; e depois,

2dly. Ele passou por no meio deles e, assim, se afastou do local.

Veja um escape semelhante mencionado, Lucas 4:30, e a nota lá.

OS assuntos deste capítulo são incomuns e de grande importância.

1. O caso da mulher apanhada em adultério, quando considerada adequada e francamente, é inteligível e edificante. É provável que a acusação fosse bem fundada; e que os escribas e fariseus se esforçaram maliciosamente para servir-se do fato, para envolver nosso Senhor com o poder civil, ou arruinar sua reputação moral. Nosso Senhor não era magistrado e, portanto, não podia, com qualquer propriedade, julgar o caso; se ele tivesse feito isso, deveria ter sido considerado uma invasão dos direitos e do cargo do magistrado civil, e teria proporcionado a eles um processo contra ele. Por outro lado, se ele tivesse absolvido a mulher, ele poderia ter sido considerado, não apenas como anulando a lei de Moisés, mas como sendo indulgente com um crime de grande torpeza moral, e o relato disso deve ter arruinado seu caráter moral . Ele decepcionou essa malícia recusando-se a entrar no caso; e sobrecarregou seus adversários com confusão, desmascarando seus corações e apontando suas abominações particulares. Em geral, supõe-se que nosso Senhor absolveu a mulher: isso é incorreto; ele nem absolveu nem a condenou : ele não entrou juridicamente no negócio. Sua declaração, Nem eu te condeno , não foi mais do que uma simples declaração de que ele não se preocuparia com o assunto - sendo esta a função do magistrado chefe ; mas, como um pregador da retidão , ele a exortou a abandonar suas práticas malignas , para que não a punição, da qual ela provavelmente escaparia, deveria ser infligida a ela por uma repetição de sua transgressão.

2. Em vários lugares neste capítulo, nosso Senhor mostra sua união íntima com o Pai, tanto na vontade, doutrina e ação ; e embora ele nunca fale de forma a confundir as pessoas , ainda assim ele evidentemente mostra que tal era a unidade indivisível, subsistindo entre o Pai e o Filho, que o que um testemunhou, o outro testemunhou; o que um fez, o outro fez; e aquele que viu um necessariamente viu o outro.

3. O estado original de Satan é aqui apontado- ele não residia na verdade , João 8:44. Portanto, ele já foi na verdade , na retidão e na verdadeira santidade - e caiu dessa verdade em pecado e falsidade , de modo que ele se tornou o pai das mentiras e o primeiro assassino . Nosso Senhor confirma aqui o relato mosaico da queda do homem, e mostra que essa queda foi provocada por suas mentiras, e que essas mentiras resultaram no assassinato ou destruição tanto do corpo quanto da alma do homem.

4. A paciência e mansidão exercidas por nosso Senhor, para com seus inimigos mais caídos e implacáveis, são dignas da consideração especial de todos aqueles que são perseguidos pela justiça.- Quando ele foi insultado, ele não o insultou novamente. Como pesquisador de corações, ele simplesmente declarou seu estado , João 8:44, a fim de sua convicção e conversão: não ter feito isso, seria trair suas almas. Nesta parte de sua conduta encontramos duas grandes virtudes unidas, que raramente são associadas no homem, SENSIBILIDADE e FIDELIDADE- paciência suportar todos os insultos e ferimentos pessoais; e ousadia , é a face da perseguição e da morte, para declarar a verdade . O homem manso geralmente deixa o pecador não reprovado : o homem corajoso e zeloso muitas vezes trai uma falta de autogestão e reprova o pecado em um espírito que impede a reprovação de chegar ao coração. Com relação a isso também, nosso bendito Senhor nos deixou um exemplo de que devemos seguir seus passos. Que aquele que lê entenda.