Para que você o leve até seus limites e conheça os caminhos para sua casa?

Você conhece o lugar deles (o lugar das trevas e da luz) para poder guiar ("tomar" [ laaqach ( H3947 )]], como em Isaías 36:17 ) para que eles (mas Umbreit, 'alcançem-no') seus limites próprios? – i: e., o limite entre luz e escuridão ( Jó 26:10 ).

12-24 O Senhor questiona Jó, para convencê-lo de sua ignorância e envergonhá-lo por sua loucura ao prescrever a Deus. Se, assim, tentarmos a nós mesmos, em breve seremos convencidos de que o que sabemos não é nada em comparação com o que não sabemos. Pela terna misericórdia de nosso Deus, a Primavera do dia nos visitou para dar luz àqueles que estão sentados nas trevas, cujos corações se voltam para ela como argila para o selo, 2 Coríntios 4:6. Diz-se que o caminho de Deus no governo do mundo está no mar; isto significa que está escondido de nós. Vamos garantir que os portões do céu nos sejam abertos do outro lado da morte, e então não precisamos temer a abertura dos portões da morte. É presunçoso para nós, que não percebemos a largura da terra, mergulhar nas profundezas dos conselhos de Deus. No meio-dia mais brilhante, não devemos contar com o dia perpétuo, nem na mais escura noite do desespero do retorno da manhã; e isso se aplica tanto à nossa condição interna quanto à externa. Que loucura é lutar contra Deus! Quanto é nosso interesse buscar a paz com ele e manter seu amor!

Verso Jó 38:20. Devo levá-lo ao limite? ] Ou, como Sr. Bom , traduz, "Que tu deves segurá-lo em seus limites." Que deves ir até o local exato onde a luz começa e onde escuridão termina; e veja a casa onde cada um mora. Aqui escuridão e luz são personificados , cada um como um ser realmente inteligente, tendo uma existência separada e moradia local. Mas a poesia anima tudo. É a região da existência fictícia.

Acredito que este versículo deva ser traduzido assim: - "Pois tu podes nos levar até a sua fronteira; pois tu conheces os caminhos para a sua casa." Esta é uma ironia forte, e existem várias outras neste discurso Divino. Jó se valorizou muito em seu conhecimento; e o objetivo principal desse discurso augusto é humilhar seu "orgulho conhecedor" e levá-lo a buscar a verdadeira sabedoria e humildade onde podem ser encontradas.