As coisas mortas são formadas debaixo das águas e seus habitantes. Como antes, em Jó 9:1 - Jó 9:35 ; Jó 12:1 - Jó 12:25 , Jó mostrou-se não inferior aos amigos na capacidade de descrever a grandeza de Deus, então agora ele descreve como manifestado no inferno (o mundo dos mortos), Jó 26:5 - Jó 26:5 26 Jó 26:6 ; na terra, Jó 26:7 ; no céu, Jó 26:8 - Jó 26:11 ; o março, Jó 26:12 ; os céus, Jó 26:13 .

Coisas mortas são formadas - antes, 'as almas dos mortos [ rªpaa'iym ( H7496 )] tremem '[ yªchowlaaluw ( H2342 ) de chuwl ( H2342 )]. Não apenas o poder de Deus existe, como diz Bildad ( Jó 25:2 ), "em lugares altos" (céu), mas atinge a região dos mortos, de modo que até eles poderes corporais se foram, sintam o poder de Deus .

Refaça aqui e Provérbios 21:16 ; Isaías 14:9 , "os mortos", é da raiz hebraica [ raapaah ( H7503 )] significa ser fraco, portanto, falecido; em Gênesis 14:5 é aplicado aos gigantes cananeus; talvez em escárnio, para expressar sua fraqueza, apesar de seu tamanho gigantesco, em comparação com Yahweh (Umbreit); ou como a imaginação dos vivos amplia as aparições, o termo foi originalmente aplicado a fantasmas e depois a gigantes em geral (Magee).

De baixo. Umbreit junta-se a isso com a palavra anterior, 'tremer por baixo' (então Isaías 14:9 ). Mas o texto massorético se junta a ele "debaixo das águas". Assim, o local dos mortos será representado como debaixo das águas ( Salmos 18:4 - Salmos 18:5 ): e as águas sob a terra ( Salmos 24:2 ).

Magee traduz assim: 'As almas dos mortos tremem; (os lugares) debaixo das águas e dos seus habitantes. Assim, a conexão massorética é mantida; e ao mesmo tempo as cláusulas paralelas são equilibradas igualmente. "Os habitantes dos lugares debaixo das águas" são os da Geena, a parte inferior das duas partes em que o Sheol, segundo os judeus, está dividido: eles respondem à "destruição" - ie, o lugar dos ímpios em Jó 26: Jó 26:6 , como 'Refaça', o termo geral, ( Jó 26:5 ), para "inferno" (Sheol ) ( Jó 26:6 ).

O sheol vem de uma raiz hebraica [ shaa'al ( H7592 ), pergunte], porque é insaciável ( Provérbios 27:20 ) ; ou, peça como um empréstimo a ser devolvido, implicando que o Sheol é apenas uma morada temporária, anterior à ressurreição; assim, para a versão em inglês "formada", a Septuaginta e Chaldee (aramaico) a traduzem como: nascerá ou nascerá de novo, implicando que os mortos serão devolvidos do Sheol e nascidos de novo em um novo estado (Magee).

Verso 6. ( Jó 38:17 ; Salmos 139:8 ; Provérbios 15:11 "O inferno e a destruição estão diante do Senhor.") Destruição - a morada da destruição - isto é, das almas perdidas.

O hebraico é [ 'Abadown ( H11 )] Abaddon ( Apocalipse 9:11 ).

Sem cobertura - aos olhos de Deus.

Versículo 7. Dica da verdadeira teoria da terra. Sua suspensão no espaço vazio é declarada na segunda cláusula. O norte, em particular, é especificado no primeiro, sendo considerado a parte mais alta da terra ( Isaías 14:13 , "acima das estrelas de Deus...nos lados do norte"). A atmosfera norte representa todo o cofre do céu, como sendo a única atmosfera visível para nós: geralmente comparada a um dossel estendido ( Salmos 104:2 , "que estática o céus como uma cortina").

As câmaras do sul são mencionadas ( Jó 9:9 ); i: por exemplo, o hemisfério sul, consistentemente com a forma globular da Terra.

Verso 8. Em ... nuvens - como se em vasos arejados, que apesar das folhas, não explodiram com o peso da água neles ( Provérbios 30:4 , "que amarraram as águas em roupas").

Verso 9. Literalmente, Ele abrange ou data [ 'aachaz ( H2372 )]. A versão em inglês é, virtualmente, Deus faz das nuvens um véu para ocultar a glória não apenas de Sua pessoa, mas também do exterior de Seu trono, dos olhos profanos. Sua agência está em toda parte, mas Ele mesmo é invisível ( Salmos 18:11 ; Salmos 104:3 ).

Verso 10. Antes, 'Ele desenhou um círculo circular em volta das águas' ( Provérbios 8:27 ; Salmos 104:9 ) . O horizonte parece um círculo. É dada indicação da forma globular da terra. Até o dia... - para os limites da luz e da escuridão.

Quando a luz cai no nosso horizonte, o outro hemisfério fica escuro. Umbreit e Maurer traduziram: "Ele perfeitamente (literalmente, até a perfeição) traçou o limite (retirado da primeira cláusula) entre luz e escuridão;" o hebraico, 'até a perfeição da luz com as trevas; cf. Gênesis 1:4 ; Gênesis 1:6 ; Gênesis 1:9 , onde a delimitação da luz das trevas é similarmente aproximada da delimitação das águas.

Verso 11. Pilares - poeticamente para as montanhas, que parecem elevar o céu ( Salmos 104:32 ).

Surpreendido - ou seja, de terror. Personificação.

Sua reprovação - ( Salmos 104:7 ). O trovão reverberando de um penhasco para outro ( Habacuque 3:10 ; Naum 1:5 ).

Verso 12. Dividir - ( Salmos 74:13 ). Talvez na criação ( Gênesis 1:9 - Gênesis 1:10 ). A cláusula paralelamente favorece Umbreit: "Ele acalma".

Mas o hebraico significa que Ele se move [raana`]. Provavelmente, esse 'movimento' é entendido como o de aliviar o dilúvio pelo vento que "Deus fez passar por cima dele" ( Gênesis 8:1 ; Salmos 104:7 ).

O orgulho - em vez disso, seu orgulho [ raahab ( H7293 )]; ou seja, do mar ( Jó 9:13 ). Maurer leva Raabe, como às vezes significa, "os monstros do mar".

Verso 13. Umbreit, menos simplesmente. "Ao respirar, Ele faz os céus reviverem", ou seja, seu vento dissipa as nuvens, que obscurecem as estrelas brilhantes. E assim, a próxima cláusula, em contraste, 'Sua mão estrangula' ou perfura [ chowleel ( H2490 ), de chaalal ( H2490 )]; ou seja, obscurece a constelação norte, o dragão.

A astronomia paga tipificou o dilúvio que tentava destruir a arca pela constelação de dragões prestes a devorar a lua em sua forma eclética como um barco ( Jó 3:8 , margem e notas). A versão em inglês ( Salmos 33:6 ) leva chowleel de chuwl ( H2342 ) ou chiyl, para gerar, dar nascimento: so "formado:" o paralelismo à primeira cláusula favorece isso.

Se os "pierces" são preferidos, então o "dragão" ou "serpente" deve ser considerado como um símbolo da escuridão hostil que Deus perfurou ou venceu pela luz. 'Pelo seu espírito feitou o céu, e sua mão dissipou a escuridão fugaz.' Eu prefiro a versão em inglês.

Torto - implicando o curso oblíquo das estrelas ou da eclíptica. [ baariyach ( H1281 )] 'Fugindo' ou 'veloz', um epíteto de limpeza da serpente literal e da constelação assim chamada (Umbreit). ( Isaías 27:1 .) Essa constelação específica é feita para representar o esplendor de todas as estrelas que Deus "formou".

Verso 14. Partes - antes, 'apenas os limites extremos [ qªtsowt ( H7098 )] de, etc.; e quão fraco é o sussurro da palavra [ sheemets ( H8102 ) daabaar ( H1697 ), o sussurro de uma palavra] que ouvimos dele!

De seu poder , [ gªbuwrotaayw ( H1369 )] - de Seus atos de poder; Seus milagres.

Trovão - a totalidade. Na antítese do 'sussurro' ( 1 Coríntios 13:9 - 1 Coríntios 13:10 ; 1 Coríntios 13:12 ).

Observações:

(1) É fácil ver as falhas e imperfeições daquelas que apresentam falhas; mas não é tão fácil dar a mão amiga e dizer o conselho amoroso e sábio ( Jó 26:2 ). Não falamos de nada quando oferecemos a alguém em máximas gerais de aflição, verdadeiro de si mesmo, mas não aplicável ao caso particular em questão, e conhecido por ele plenamente, assim como nós mesmos os nossos encontros.

(2) Não existe região de existência na qual o poder de Deus não se estenda - céu, inferno, terra e mar. A lei da atração e da gravitação, pela qual a forma globular da terra e os corpos celestes são mantidos, é um belo exemplo da sublime simplicidade, universalidade e eficiência do trabalho de Deus na natureza.

A própria lei que forma uma lágrima, e a faz escorrer da sua fonte, que a lei preserva a terra como uma esfera. E mantém os planetas em seu curso.

Embora a Bíblia não tenha sido projetada para revelar a ciência física, ainda assim o germe das descobertas da ciência moderna é encontrado em dicas que ela fornece - como em Jó 26:7 . "Ele pendura a terra sobre nada."

(3) As partes da gloriosa obra de Deus que estão sob nosso conhecimento ( Jó 26:14 ) são apenas um 'sussurro' fraco em comparação com o "trovão" da plenitude de sua vida. poder. Mas há uma 'voz mansa' ouvida no Evangelho do Senhor Jesus, que nos dá uma visão mais profunda das excelências gloriosas do caráter onisciente, onipotente e amoroso de Deus do que todas as suas obras da natureza podem permitir. . Aqui não estamos apenas surpresos, mas atraídos; não apenas sobrecarregado de reverência, mas docemente atraído pelo amor, pela gratidão e pela obediência alegre.

5-14 Muitos exemplos impressionantes são dados aqui sobre a sabedoria e o poder de Deus, na criação e preservação do mundo. Se olharmos ao nosso redor, para a terra e as águas aqui embaixo, vemos seu poder todo-poderoso. Se considerarmos o inferno embaixo, embora fora da nossa vista, ainda podemos conceber as descobertas do poder de Deus lá. Se olharmos para o céu acima, vemos demonstrações do poder onipotente de Deus. Pelo seu Espírito, o Espírito eterno que se moveu sobre a face das águas, o sopro da sua boca, ele não apenas fez os céus, mas os embelezou. Pela redenção, todas as outras maravilhosas obras do Senhor são eclipsadas; e podemos nos aproximar e provar sua graça, aprender a amá-lo e andar com prazer em seus caminhos. O fundamento da controvérsia entre Jó e os outros disputantes era que eles injustamente pensavam em suas aflições que ele devia ter sido culpado de crimes hediondos. Eles parecem não ter considerado o mal e apenas o deserto do pecado original; nem levaram em conta os desígnios graciosos de Deus em purificar seu povo. Jó também obscureceu o conselho com palavras sem conhecimento. Mas suas opiniões eram mais distintas. Ele não parece ter alegado sua justiça pessoal como o fundamento de sua esperança para com Deus. No entanto, o que ele admitiu em uma visão geral de seu caso, ele de fato negou, enquanto reclamava de seus sofrimentos como imerecidos e severos; aquela mesma reclamação que prova a necessidade de serem enviados, para que ele seja ainda mais humilhado aos olhos de Deus.

Verso Jó 26:10. Ele cercou as águas com limites ] Talvez isso se refira apenas à círculo do horizonte, a linha que termina a luz e começa a escuridão, chamada aqui עד תכלית אור עם חשך ad tachlith ou im chosech , "até a conclusão da luz com as trevas." Ou, se considerarmos que תכלית tachlith aqui é o mesmo com תכלת techeleth , Êxodo 25:4, e em outros lugares, que traduzimos azul , pode significar aquela aparência sombria azul-celeste do horizonte no momento do crepúsculo , ou seja, entre a luz e a escuridão; a linha onde um está terminando e o outro começando. Ou, Ele circunscreve as águas, retendo-as em seu próprio lugar, que não poderão inundar a terra até o dia e a noite, ou seja, o próprio tempo chegará ao fim.