E Josué os conjurou naquele tempo, dizendo: Maldito seja perante o SENHOR o homem que se levantar e edificar esta cidade de Jericó; sobre o seu primogênito lançará os seus fundamentos, e sobre o seu filho mais novo lhe porá as portas. .

Josué os ajustou na época - isto é, impôs aos seus compatriotas um juramento solene, vinculando a si mesmos e à sua posteridade que nunca reconstruiriam aquela cidade. Sua destruição foi iniciada por Deus para ser um memorial permanente de Sua repugnância à idolatria e seus vícios correspondentes.

Maldito seja o homem ... que se ergue - ou seja, faz uma ousada tentativa de construir, ou melhor, de fortalecê-la (cf. 2 Crônicas 11:6 ), como é evidente na instalação dos envolvidos do mesmo. Por mais estranho que esse curso possa parecer - e nesse caso tinha uma referência profética - não era especial para Josué, mas um traje antigo, do qual os escritos dos clássicos fornecem muitos exemplos.

Assim, de acordo com Strabo (n. 13 :, cap. 1 :, sec. 42), aqueles que poderiam desejar reconstruir Ilium foram impedidos de construir a cidade em seu antigo local, ou de algumas associações dolorosas com o local, ou porque Agamenon havia denunciado uma maldição contra ele que deveria reconstruí-la; e Croesus, após a destruição de Sidena, dentro dos lamentos dos quais o tirano Glaneias buscou refúgio, proferiu uma maldição sobre quem deveria restaurar as muralhas daquele lugar.

Resta notar que a pessoa que pronunciou tal maldição geral estava igualmente ligada a ela como aqueles a quem foi aplicada; e Josué, que proclamou alguém contra o homem que deveria criar uma cidade fortificada em Jericó, estava igualmente ligado ao povo. Aquele contra o homem que deveria criar uma cidade fortificada em Jericó, estava igualmente ligado ao povo. Ele praticamente jurou sobre si mesmo (cf. 1 Samuel 14:24 ).

Deverá estabelecer os fundamentos, portanto, em seu primogênito ... - permanecer sem filhos; o primeiro começo sendo marcado pela morte de seu filho mais velho e seu único filho sobrevivente morrendo no momento de sua conclusão; ou, como alguns interpretam as palavras, 'ele gostou a construir a cidade no nascimento de seu filho mais velho; mas deve haver tantos e grandes obstáculos ao progresso do empreendimento, que ele não seria concluído até o nascimento de seu filho mais novo: um evento que ocorreu no final de sua vida prolongada.

Essa maldição durou 550 anos após sua denúncia (veja a nota em 1 Reis 16:34 ). A visão dada acima da maldição dirigida contra a restauração de uma fortaleza que foi milagrosamente destruída por Deus remove uma dificuldade da história sagrada, decorrente do fato de que uma cidade foi logo depois de construída e habitada, mas sem muros, no sítio de Jericó ( Juízes 3:13 ; 2 Samuel 10:5 ). De Saulcy relata que "em sua segunda visita

(1864) na Palestina, ele encontrou acima de Ain es-Sultan, ou primavera de Eliseu, uma série de mamelons, cobrindo as fundações do antigo Jericó, destruídas no tempo de Josué. No mais alto desses mamelões, provavelmente a cidadela da cidade, estão incorporados os restos das muralhas com um metro e oitenta de espessura, e todo o chão está repleto de fragmentos interessantes de cerâmica antiga.

A credulidade de De Saulcy lançou suspeitas merecidas em muitas de suas descobertas alegadas. Mas há uma forte presunção em favor de suas entenderam neste caso; porque Josefo afirma que Jericó antigo estava situado perto da fonte de Eliseu ('Judeus, Guerras', b. 4 :, cap. 8 :, sec. 3). E o Sr. Stewart ('Tent e Khan', p. 371) diz: 'A minha ver, a precisão de sua afirmação é abundantemente corroborada pela proximidade com as montanhas; porque os espiões que Raabe havia aconselhado a fugir para lá por segurança poderiam facilmente alcançá-los da fonte em quinze minutos.

Essas ruínas, no entanto, provavelmente pertencem a duas cidades diferentes. Os montes marcam o Jericó dos cananeus, de Raabe e dos espias, que caíram diante da explosão dos chifres; e as ruínas mais ao sul, o Jericó visitado por nosso Senhor, a morada de Zaqueu e Bartimeu, que foi construída por Hiel, o betelita, apesar das calamidades que Josué havia previsto que cairiam sobre a família do homem que o fez. (Ver também Robinson, 'Biblical Researches', 2 :, pp. 298, 299; Porter's Handbook of Syria and Palestine, p. 192).

17-27 Jericó deveria ser um sacrifício solene e terrível à justiça de Deus, contra aqueles que haviam cumprido a medida de seus pecados. Então Ele designou, de quem, como criaturas, eles receberam suas vidas, e a quem, como pecadores, eles os haviam perdido. Raabe não pereceu com os que não creram, Hebreus 11:31. Todos os seus parentes foram salvos com ela; assim a fé em Cristo traz salvação para a casa, Atos 14:31. Ela, e eles com ela, foram arrancados como marcas da queima. Com Raabe, ou com os homens de Jericó; nossa porção deve ser designada, pois possuímos ou desconsideramos o sinal da salvação; fé em Cristo, que opera por amor. Lembremo-nos do que depende de nossa escolha e vamos escolher de acordo. Deus mostra o peso de uma maldição divina; onde repousa, não há como escapar dela; pois traz ruína sem remédio.

Verso Josué 6:26. E Joshua adjured eles naquela época ] Parece que ele recebeu intimações de Deus de que isso era idólatra a cidade deve continuar um monumento do descontentamento divino: e tendo reunido os príncipes e anciãos do povo, ele os prendeu por um juramento de que eles nunca deveriam reconstruí-la; e então, na presença deles, pronunciou uma maldição sobre a pessoa que tentasse. As ruínas desta cidade continuando seriam uma prova permanente, não apenas do desprazer de Deus contra a idolatria, mas do milagre que Ele operou em favor dos israelitas; e por essas razões Deus desejou que não fosse reconstruído: não obstante, ele deixou os homens operarem por sua própria vontade, e registrou a penalidade que aqueles que o desobedeciam deveriam pagar.

Ele deve lançar a base disso, c. ] Esta é uma execração estranha, mas pode em vez disso, ser considerado à luz de uma previsão . Parece sugerir que aquele que tentasse reconstruir esta cidade, perderia todos os seus filhos nesse ínterim, desde o lançamento do alicerce até a conclusão das paredes; que o autor de 1 Reis 16:34 diz que foi realizado em Hiel, a elite Beth, que reconstruiu Jericó sob o reinado de Acabe e colocou a fundação dele em Abiram, seu primogênito, e estabeleceu seus portões em seu filho mais novo filho Segub : isso foi 550 anos depois que Josué pronunciou a maldição. Mas não temos certeza se isso significa que as crianças morreram de morte natural ou violenta nesta ocasião, pois podemos entender a história como relacionada ao lento progresso da obra. Hiel tendo iniciado os trabalhos com o nascimento do seu primogénito, não conseguiu concluir antes do nascimento do seu último filho, que nasceu muitos anos depois: e como os seus nomes são mencionados, é muito provável que a distância do tempo entre o nascimento de cada um era bem conhecido quando esta história foi escrita; e que a extraordinária extensão de tempo gasto na obra, na qual uma infinidade de atrasos vexatórios ocorreram, é aquilo a que se refere a execração profética. No entanto, a primeira opinião é a mais provável. Não devemos supor que Jericó foi totalmente negligenciada desde sua queda por Josué até os dias de Hiel ; se for o mesmo com a cidade das palmeiras , mencionada Deuteronômio 34:3. Nós o encontramos mencionado como um lugar habitado no início de Juízes 1:16, pouco tempo após a morte de Josué: E os filhos do Kenite, sogro de Moisés, subiu da cidade das palmeiras, com os filhos de Judá , c. e esta dita cidade (se a mesma com a cidade das palmeiras) foi tirada dos israelitas por Eglon, rei de Moabe, Juízes 3:13. Os embaixadores de Davi, que foram desgraçadamente tratados por Hanun rei dos amonitas, receberam a ordem de permanecer em Jericó até que suas barbas crescessem, 2 Samuel 10:4. Parece, portanto, que existia uma cidade com esse nome muito antes da época de Hiel, a menos que possamos supor que a cidade das palmeiras era uma lugar diferente de Jericó, ou que o nome Jericó foi dado a alguma parte do país circunjacente depois que a cidade foi destruída, o que é muito provável.

Depois que Hiel reconstruiu esta cidade, isso tornou-se de considerável importância na terra da Judéia: os cursos de sacerdotes que se hospedavam lá, que serviam por sua vez no templo; consulte Lucas 10:30. Havia uma escola de profetas lá, que foi visitada por Elias e Eliseu, 2 Reis 2:4; 2 Reis 2:18; e foi nesta cidade que nosso Senhor curou milagrosamente o cego Bartimeu, Marcos 10:46; Lucas 18:35, c. Presentemente, Jericó está quase totalmente deserta, tendo apenas trinta ou quarenta cabanas miseráveis, que servem de refúgio a alguns miseráveis ​​mouros e árabes, que ali vivem como bestas. A planície de Jericó, outrora tão famosa por sua fertilidade, atualmente não é cultivada, produzindo apenas algumas árvores silvestres e alguns frutos muito indiferentes. Consulte Calmet .