Nenhum de vós se aproximará de seu parente próximo para descobrir a sua nudez: Eu sou o Senhor.

Nenhum de vocês deve se aproximar de qualquer parente próximo , [ 'iysh ( H376 ) ' iysh ( H376 ) ... lo ' ( H3808 ) tiqrªbuw ( H7126 )] - nenhum de vocês deve se aproximar em conexão conjugal ( Levítico 18:14 ; Gênesis 20:4 ; Deuteronômio 22:14 ; Isaías 8:3 ; Ezequiel 18:6 ).

[ lªgalowt ( H1540 ) `erwaah ( H6172 ), para ter relações sexuais ( Gênesis 4:1 ; Deuteronômio 22:30 ).

Essas frases duas, a última das quais é exegética da primeira, são sinônimas: shª'eer ( H7607 ) bªsaarow ( H1320 ), carne por (de) carne - isto é, relações de sangue.] Esta é uma lei geral, proibidara de todas as alianças incestuosas, e é expressa em termos suficientemente explícitos para ter substituído a necessidade de entrar em detalhes .

Mas, ao legislar para um povo com baixa escala de percepção moral, era necessária uma especificação minuciosa dos limites permissivos; e, portanto, esse resumo, embora compreendendo os detalhes a seguir, foi exposto por uma enumeração dos graus em que todo tipo de relação sexual - especialmente a do casamento - era absolutamente proibido. Essas injunções são, sem exceção, dirigidas aos homens.

Uma grande negligência prevaleceu entre os egípcios em seus sentimentos e práticas sobre a relação conjugal, pois eles não apenas sancionavam abertamente os casamentos entre irmãos e irmãs, mas também entre pais e filhos. Moisés como alianças não naturais proibiu sabiamente; e suas leis formam uma base sobre a qual os regulamentos de casamento desta e de outras nações cristãs se baseiam principalmente.

Verso Levítico 18:6. Qualquer um que seja próximo de parentes ] כל שאר בשרו col shear besaro, qualquer resto de sua carne , i. e., para qualquer aliado particular de sua própria família, os graus proibidos em que são especificados de Levítico 18:7-3 inclusive. Apesar das proibições aqui, deve ser evidente que na infância do mundo, pessoas muito próximas de parentes devem ter se unido em alianças matrimoniais; e que até irmãos devem ter se casado com suas próprias irmãs. Esse deve ter sido o caso na família de Adão. Nessas primeiras instâncias, a necessidade exigia isso; quando essa necessidade não existia mais, a coisa se tornou inadequada e imprópria por dois motivos:

1. Que os deveres devidos por natureza a parentes podem não ser confundidos com os de um tipo social ou político ; pois poderia um homem ser irmão e marido, filho e marido, ao mesmo tempo, e cumprir os deveres de ambos? Impossível.

2. Que, casando-se com outras famílias, os laços do pacto social possam ser fortalecidos e estendidos, de modo que o amor ao próximo, c., Possa imediatamente ser sentido não apenas como uma máxima de uma política sólida, mas também uma dever praticável e fácil e, assim, feudos, divisões e guerras sejam evitados.