E ele lhes disse: Vamos às cidades vizinhas, para que eu pregue também ali; porque foi por isso que saí.

E ele disse: Vamos - ou, de acordo com outra leitura, 'Vamos a outro lugar' [embora a palavra allachou (G237a), acrescentado por Tischendorf e Tregelles, embora possua autoridade suficiente].

Nas próximas cidades , [ eis ( G1519 ) tas ( G3588 ) echomenas ( G2192 ) koomopoleis ( G2969 )] - antes, até as cidades-vilas vizinhas; significando aqueles lugares intermediários entre cidades e vilas, com as quais o lado oeste do mar da Galiléia estava cheio.

Para que eu possa pregar lá também: pois, portanto, saí - não de Cafarnaum, como De Wette interpreta miseravelmente, nem de Sua privacidade no lugar deserto, como Meyer , não melhor; mas do pai. Compare João 16:28 , "eu saí do Pai e vim ao mundo" etc. - mais uma prova, a propósito, de que a fraseologia elevada do Quarto O evangelho não era desconhecido para os autores dos outros, embora seu design e ponto de vista seja diferente.

A linguagem na qual a resposta de nosso Senhor é dada por Lucas ( Lucas 4:43 ) expressa a alta necessidade sob a qual, neste e em todos os outros passos de Sua obra, Ele agiu - "Também devo pregar o reino de Deus para outras cidades; pois, portanto, [[img class = "S7"> ( G1519 ) touto ( G5124 )] - ou, 'para esse fim' - "sou enviado". Um ato de abnegação, sem dúvida, foi o de resistir a tais pedidos de retorno a Cafarnaum.Mas havia considerações dominantes do outro lado.

Observações:

(1) Quão terrível é a consciência nos espíritos malignos, quando trazidos à presença de Cristo, de uma total oposição de sentimentos e separação de interesses entre eles e Ele! Mas quão grande é seu sentimento de impotência e sujeição, e a expressão disso, que Sua presença extrai deles! Sabendo muito bem que Ele e eles não podem morar juntos, eles esperam, em Sua abordagem para com eles, uma convocação para desistir e, assombrados por seus medos culpados, se perguntam se o julgamento do grande dia chegará antes do tempo.

Quão análogo é essa para os sentimentos dos ímpios e ímpios entre os homens, abrindo vislumbres dessa unidade terrível em caráter fundamental entre as duas partes, o que explica a sentença final: "Afaste-se de mim, amaldiçoado, no fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos"! ( Mateus 25:41 ).

(2) As palavras notáveis ​​​​que o primeiro evangelista cita de Isaías 53:4 - "Si mesmo tomou nossas fraquezas e desnudou nossas fraquezas" - envolvimento duas dificuldades, cujo estudo do paciente, no entanto, será recompensado por concepções mais profundas da obra de Cristo. Primeiro, a predição é aplicada, em 1 Pedro 2:24 , a Cristo "portando nossos pecados em Seu próprio corpo na árvore", enquanto aqui é aplicada à remoção de doenças corporais.

Novamente, o evangelista parece ver as doenças que nosso Senhor curou como específicas apenas dos pacientes para si mesmo. Mas ambas as dificuldades encontram sua explicação naquela visão profunda e abrangente da obra redentora de nosso Senhor, que revela um estudo cuidadoso das Escrituras. Quando Ele tomou nossa natureza sobre Ele e a tornou sua, Ele se comprometeu com seus pecados e maldições, para que pudesse lançar-las na cruz ( 2 Coríntios 5:2 ), e sentiu todas as doenças e males que o pecado infligira à humanidade como Seus; Sua grande consciência bebendo no sentido daquele pecado que Ele mesmo não conhece, e Seu poderoso coração sentindo todos os homens que Ele via ao seu redor como se apegando a Si mesmo.

E como já vimos que todo o seu ministério de cura, não que diz respeito ao corpo, não mostrando de uma exibição e ilustração visível de Sua missão "destruir as obras do diabo", também o olho que corretamente apreende o milagre possível, penetrando para baixo, descobrirá o aspecto mais profundo e espiritual dele como uma parte da obra do Redentor, e verá o próprio Cordeiro de Deus, que conduz o pecado, o rolamento, nesse sentido, de todos os homens da humanidade pecadora que Ele curou. Mas o assunto é mais adequado para o pensamento devoto do que para a expressão adequada.

(3) Jesus, antes de começar sua primeira turnê missionária, "levantando-se muito antes do dia", roubou-se desesperado mesmo por aqueles sob cujo teto ele dormia, e o perseguindo para um local solitário, ali passou o tempo. horas da manhã em ainda comunhão com seu pai, sem dúvida sobre o trabalho que estava diante dele? E Seus servos não aprenderão sobre Ele não apenas para santificar toda a sua obra pela oração, mas para estabelecer períodos especiais de comunhão com Deus antes de entrar em seus estágios maiores, ou em qualquer passo importante, e para esse fim se retirar tanto possível na solidão imperturbada?

João 9:4 trabalhar as obras dAquele que me invejo enquanto é dia: a noite chega quando ninguém pode trabalhar." João 9:4 ); e atuado por esse princípio, desconsiderando as exigências da natureza cansada e as obrigações de amigos, que exemplo é dado a Seus ministros em todas as épocas, de abnegação e devoção ao trabalho deles! Oh, se o Senhor da colheita apenas lança esses trabalhadores em sua colheita, que trabalho ideias não ver feito!

(5) Que contraste afetuoso Cafarnaum apresenta aqui à sua condição final! Devastados com as obras maravilhosas e o ensino incomparável daqueles que ocupam sua morada entre eles, relutam em se separar dEle; e enquanto os gadarenos oravam para que Ele saísse de suas costas, eles são fracos em ficar com Ele, para que Ele não se afastasse deles. E se nosso Senhor se decidiu a se estabelecer em Nazaré, e mesmo a realizar todas as poderosas obras que Ele fez em Cafarnaum, por causa do desrespeito com que foi considerado no lugar em que fora criado, quão grato a Seus sentimentos seria esta bem- vinda antecipada em Cafarnaum! Mas, infelizmente! neles se cumpriu a grande lei do reino divino: "Muitos que são os primeiros serão os últimos". Que aviso é esse para lugares igualmente favorecidos!

29-39 Onde quer que Cristo venha, ele vem para fazer o bem. Ele cura, para que possamos ministrar a ele e a outros que são dele e por ele. Aqueles que são impedidos de ordenanças públicas por doenças ou outros obstáculos reais podem esperar a presença graciosa do Salvador; ele acalmará suas dores e diminuirá suas dores. Observe como os pacientes eram numerosos. Quando outros se aceleram bem com Cristo, isso deve nos acelerar a procurar por ele. Cristo partiu para um lugar solitário. Embora ele não estivesse em perigo de distração ou tentação de glória vã, ele se retirou. Aqueles que têm mais negócios em público e do melhor tipo, às vezes precisam estar a sós com Deus.

Verso 38. As próximas cidades ] κωμοπολεις significa adequadamente essas cidades como cidades semelhantes a magnitude e número de habitantes, mas que não eram muros assim como cidades . O Codex Bezae , a maioria das versões e todos os Itala , leia, Vamos entrar nas aldeias vizinhas E DENTRO DAS CIDADES.

Pois, portanto, vim adiante. ] εις τουτο, com esse propósito, eu saí - para pregar o Evangelho a toda criatura, para que todos possam ouvir, temer e retornar ao Senhor. As cidades e as aldeias não virão ao pregador - o pregador deve ir para eles , se desejar a salvação deles. Nisto, também, Jesus deixou a seus servos ministradores um exemplo , para que eles seguissem seus passos. Que nenhum ministro de Deus pense que entregou sua própria alma, até que tenha feito uma oferta de salvação a cada cidade e aldeia ao seu alcance.