Assim, todas as gerações, desde Abraão até David, são catorze gerações; e desde David até à deportação para Babilónia catorze gerações; e desde a deportação para Babilônia até Cristo, catorze gerações.

Portanto, todas as gerações, de Abraão a Davi, são catorze gerações; e de Davi até a transferência (ou migração) para a Babilônia são catorze gerações; e da transferência para ('a migração de') Babilônia para Cristo há catorze gerações. Ou seja, o todo pode ser protegido por três categorias, cada um abraçando uma era marcada e cada final com um evento notável, nos anais israelenses.

Tais auxílios artificiais à memória eram familiares aos judeus, e lacunas muito maiores do que as descobertas aqui são descobertas em algumas das genealogias do Antigo Testamento. Em Esdras 7:1 - Esdras 7:5 são omitidas pelo menos seis gerações do sacerdócio, como será mostrado comparando-o com 1 Crônicas 6:3 - 1 Crônicas 6:15 .

Será apresentado que a última das três divisões de catorze parece conter apenas treze nomes diferentes, incluindo Jesus como o último. Lange acha que isso foi uma sugestão tácita de que Maria deveria ser suprida, como o décimo terceiro elo desta última cadeia, pois é impossível conceber que o evangelista pudesse ter algum erro no assunto. Mas há uma maneira mais simples de explicar isso.

Como o próprio evangelista ( Mateus 1:17 ) calcula David duas vezes - como o último dos primeiros catorze e o primeiro do segundo -, se considerarmos o segundo catorze para terminar com Josias, que era coevo com o "levar para o cativeiro" ( Mateus 1:11 ), e o terceiro a começar com Jechoniah, descobrirá que esta última divisão também como os outros dois, abrange catorze nomes, incluindo o de nosso Senhor.

Observações:

(1) Quando leitores superficiais perguntam o que pode ser o uso desses catálogos longos e secos de nomes que enchem capítulos inteiros do Antigo Testamento, eles podem ser consultados sobre isso e a genealogia correspondente em Lucas para uma resposta muito suficiente. Eles nos permitem, em alguma medida, traçar o fio de ouro que conecta nosso Senhor a Davi, Abraão e Adão, de acordo com a carne, e assim fazer uma de suas reivindicações ao Messias.

Os elos da cadeia dessas duas genealogias que podemos testar pelas tabelas correspondentes do Antigo Testamento servem para verificar aqueles que devem ser recebidos por sua própria autoridade. E isso é totalmente confiável é manifesto, tanto porque esses catálogos não tinham sido publicados no momento em que, se imprecisos, poderiam facilmente ter sido refutados por referência a registros familiares e públicos conhecidos; e porque não há uma evidência de que eles tenham sido questionados, muito menos invalidados.

(2) Que haja dificuldades nessas genealogias não é surpreendente, considerando, primeiro, a falta de materiais de comparação suficientes; segundo, os nomes duplos ou triplos dados às mesmas pessoas; terceiro, os nomes intermediários omitidos; quarto, o nome de filhos dados que eram apenas na linha direta de descendência e de irmãos que eram parentes apenas colateralmente; e, finalmente, a lei do levirato, pela qual se chama filho, não do seu pai real, mas do pai do levirato (veja Deuteronômio 25:5 - Deuteronômio 25:6 ; Lucas 20:28 ).

Estas causas, grande perplexidade e muita discussão surgiram, nem é possível resolver todas as dificuldades. Tanta coisa, porém, é clara a ponto de tornar "evidente que nosso Senhor brotou de Judá" ( Hebreus 7:14 ) e foi "a Semente da mulher" "que deve machucar a cabeça da serpente." Olshausen sobre esse assunto, veja a nota na genealogia de Lucas, Lucas 3:1 - Lucas 3:38Para um judeu cristão, como deve ter sido delicioso, e para qualquer judeu sem preconceitos, como conciliatório, encontrar-se, na primeira seção deste evangelho, tão honesto em casa, e ver até as mais linhas externas de sua antiga economia convergindo para Jesus de Nazaré como seu objetivo protegido; mas isso apenas para pavimentar o caminho para a exibição desse mesmo Jesus, na sequência deste Evangelho, em uma relação ainda mais profunda com a velha economia - como o próprio "trabalho de sua alma, sua satisfação!"

1-17 Com relação a essa genealogia de nosso Salvador, observe a principal intenção. Não é uma genealogia desnecessária. Não é vã-gloriosa, como costumam ser os dos grandes homens. Isso prova que nosso Senhor Jesus é da nação e família da qual o Messias deveria surgir. A promessa da bênção foi feita a Abraão e sua semente; do domínio, a Davi e sua semente. Foi prometido a Abraão que Cristo deveria descer dele, Gênesis 12:3; Gênesis 22:18; e a Davi que ele deveria descer dele, 2 Samuel 7:12; Salmos 89:3; Salmos 132:11; e, portanto, a menos que Jesus seja filho de Davi e filho de Abraão, ele não é o Messias. Agora, isso é comprovado aqui a partir de registros conhecidos. Quando o Filho de Deus ficou satisfeito em tomar nossa natureza, ele se aproximou de nós, em nossa condição caída e miserável; mas ele estava perfeitamente livre do pecado: e enquanto lemos os nomes em sua genealogia, não devemos esquecer o quão baixo o Senhor da glória se curvou para salvar a raça humana.

Verso Mateus 1:17. Quatorze gerações ] Mateus 1:11 Mateus 1:11 . Os judeus tinham uma espécie de método técnico de resumir gerações dessa maneira. Em Sinopse Sohar , p. 132, n. 18, temos as seguintes palavras; "De Abraão a Salomão foram quinze gerações; e então a lua estava cheia. De Salomão a Zedequias outras quinze gerações; a lua estava então minguando, e os olhos de Zedequias foram arrancados." Ou seja, o estado real atingiu seu apogeu de luz e glória na época de Salomão ; mas diminuiu gradualmente, até quase se extinguir nos dias de Zedequias . Consulte Schoetgen .