Naquele tempo Jesus passou pelas plantações de trigo num dia de sábado; e os seus discípulos tiveram fome e começaram a colher espigas e a comer.

A estação do ano em que isso ocorreu é determinada pelo próprio evento. Orelhas maduras são encontradas apenas nos campos imediatamente antes da colheita. A colheita da cevada parece claramente pretendida aqui, no final de nosso março e no início de nosso abril. Coincidiu com a época da Páscoa, como a colheita do trigo com o Pentecostes. Mas em Lucas ( Lucas 6:1 ), temos uma nota de tempo ainda mais definida, se pudéssemos ter certeza do significado do termo especial que ele empregou para expressá-lo.

"Aconteceu (ele diz) no sábado, que foi o primeiro segundo" [ sabbatoo ( G4521 ) deuteroprootoo ( G1207 )] - pois essa é a tradução completa da palavra, e não "o segundo sábado após o primeiro", como em nossa versão . Das várias conjecturas que isso pode significar, a de Scaliger é a mais aprovada e, como pensamos, a mais livre de dificuldades, a saber, 'o primeiro sábado após o segundo dia da Páscoa:' isto é, o primeiro da sete sábados a sendo contados a partir do segundo dia da Páscoa, que era em si um sábado, até a próxima festa, a festa de Pentecostes ( Levítico 23:15 - Levítico 23:16 ; Deuteronômio 16:9 - Deuteronômio 16:10 ).

Nesse caso, o dia pretendido pelo evangelista é o primeiro daqueles sete sábados que intervêm entre a Páscoa e o Pentecostes. E se tivermos certeza em relação ao "banquete" referenciado em João 5:1 como uma Páscoa, e consequentemente a segunda durante o ministério público de nosso Senhor (veja nessa passagem), esse arrancar das espigas de grãos deve ter ocorrido imediatamente após a cena e o discurso gravado em João 5:1 - João 5:47 , que indubitavelmente induziria nosso Senhor a acelerar Sua partida para o norte, para evitar a ira dos fariseus, que Ele acendera em Jerusalém. Aqui, portanto, o encontramos nos campos - um caminho provavelmente da Galiléia.

Naquela época, Jesus passava o dia de sábado pelo milho - "os campos de cereais" ( Marcos 2:23 ; Lucas 6:1 ).

E seus discípulos estavam com fome - não como alguém pode ser antes de suas refeições regulares; mas evidentemente pela falta de provisões; porque Jesus defende que arrançem as espigas e as comam no pedido de necessidade.

E começou a colher as espigas de milho e a comer - "esfregando-as nas mãos" ( Lucas 6:1 ).

1-8 Estando nos campos de milho, os discípulos começaram a colher as espigas de milho: a lei de Deus permitia, Deuteronômio 23:25. Essa foi uma provisão esbelta para Cristo e seus discípulos; mas eles estavam contentes com isso. Os fariseus não brigaram com eles por pegar o milho de outro homem, mas por fazê-lo no dia de sábado. Cristo veio para libertar seus seguidores, não apenas das corrupções dos fariseus, mas de suas regras não bíblicas, e justificou o que eles fizeram. Os maiores não terão suas concupiscências, mas os mais maus terão suas necessidades consideradas. Esses trabalhos são lícitos no dia de sábado, que são necessários, e o descanso do sábado é desaprovador, não para impedir a adoração do sábado. Provisões necessárias para saúde e alimentação devem ser feitas; mas quando os servos são mantidos em casa, e as famílias se tornam um cenário de pressa e confusão no dia do Senhor, para fornecer um banquete aos visitantes ou à indulgência, o caso é muito diferente. Coisas como essas, e muitas outras comuns entre os professores, devem ser responsabilizadas. O descanso no sábado foi ordenado para o bem do homem, Deuteronômio 5:14. Nenhuma lei deve ser entendida de modo a contradizer seu próprio fim. E como Cristo é o Senhor do sábado, é adequado o dia e a obra dele deve ser dedicada a ele.

CAPÍTULO XII.

Jesus e seus discípulos percorrem os campos de milho no

Sábado, e o último arranca e come algumas das orelhas, em

que os fariseus ofendem , 1, 2.

Nosso Senhor os justifica , 3-8.

O homem com a mão mirrada curado , 9-13.

Os fariseus buscam sua destruição , 14.

Ele cura as multidões e cumpre certas profecias , 15-21.

Cura o demoníaco cego e burro , 22, 23.

A malícia dos fariseus reprovada por nosso Senhor , 24-30.

O pecado contra o Espírito Santo , 31, 32.

Árvores boas e más conhecidas por seus frutos - homens bons e maus por

sua conduta , 33-37.

Jonas, um sinal da morte e ressurreição de Cristo , 38-40.

Os homens de Nínive e a rainha do sul se levantarão em

o julgamento contra os judeus , 41, 42.

Do espírito impuro , 43-45.

A mãe e os irmãos de Cristo o procuram , 46-50.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. XII.

Verso Mateus 12:1. Naquela época, Jesus passou no dia de sábado por o milho ] "O tempo é determinado por Lucas nestas palavras, εν σαββατω δευτεροπρωτω, isto é, no sábado do segundo-primeiro .

"1. A disposição foi feita pela lei Divina de que o molho das primícias deve ser oferecido na segunda dia da semana de passagem, Levítico 23:10-3. No dia seguinte ao sábado, o sacerdote deve tremer (ou wave ) it . Não amanhã após o comum sábado da semana , mas amanhã após a primeira da passagem semana, que foi uma Sabbática dia, Êxodo 12:16; Levítico 23:7. Daí os setenta , επαυριον της πρωτης, amanhã do primeiro dia ; o Caldeu, amanhã após o dia sagrado . Os rabinos, Solomon e Menachen , têm, No dia seguinte ao primeiro dia da festa da passagem para o outro lado ; da qual menção foi feita nos versos anteriores.

"Mas agora, a partir do segundo dia da solenidade da passagem , em que o feixe foi oferecido, foram numeradas sete semanas para pentecostes : para o dia do feixe , e o dia do pentecostes respeitaram-se mutuamente; pois neste segundo dia da passagem , a oferta do molho era suplicante, e por meio de oração, suplicando uma bênção sobre o grão novo, e deixar para comê-lo, e para transformar a foice no grão em pé. Agora, a oferta do primeiro frutas pães no dia de pentecostes , (Levítico 23:15-3,) respeitou o agradecimento pelo acabamento e alojamento da colheita da cevada. Portanto, no que diz respeito a esta relação, estas duas solenidades estiveram ligadas, que ambos respeitem a colheita; que , o início da colheita; este , a colheita terminou: este dependia de que e foi numerado sete semanas depois. Portanto, o cálculo do intervalo de tempo não poderia deixar de levar consigo a memória daquele segundo dia da semana de passagem ; e, portanto, pentecostes é chamado de festa de semanas , Deuteronômio 16:10. O verdadeiro cálculo do tempo entre não poderia ser retido de outra forma, quanto aos Sábados , mas numerando assim: isto é σαββατων δευτεροπρωτον, o primeiro sábado após o segundo dia da passagem. Este é δευτεροδευρερον, o segundo Sábado após o segundo dia. E o resto também. No Talmude de Jerusalém , a palavra שבת פרוטוגמייא shebeth protogamiya, o sábado , προτογαμιας, do primeiro casamento , é uma composição não muito diferente." Lightfoot .

Seus discípulos estavam famintos ] Estavam com fome. O primeiro é um modo de expressão totalmente obsoleto. Como perto de a tradução deste versículo chega à nossa antiga língua materna, o anglo-saxão! - [Anglo-saxão] - O Curandeiro passou o dia de descanso por acres: verdadeiramente sua fome de cavaleiros aprendizes, e eles começaram para arrancar a orelha e comê-la . Podemos nos maravilhar com a extrema pobreza de Cristo e seus discípulos. Ele mesmo estava presente com eles, mas permitiu que faltasse pão! Um homem, portanto, não é abandonado por Deus porque ele está quer . É mais honroso sofrer a falta de todas as coisas temporais em comunhão com Cristo e seus seguidores, do que ter todas as coisas em abundância em conexão com o mundo.