E irão estes para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.

E estes desaparecimentoão - estes "amaldiçoados". A sentença, ao que parece, foi pronunciada pela primeira vez - na audiência dos iníquos - sobre os justos, que depois sentam-se como avaliadores no julgamento dos iníquos ( 1 Coríntios 6:2 1 Coríntios 6:2 ; mas a sentença é executada pela primeira vez, deve parecer, aos ímpios, à vista dos justos - cuja glória não será vista pelos ímpios, enquanto sua descida ao "seu próprio lugar" será testemunhada pelos justos, como Bengel notas.

Em prosperidade eterna , [ kolasin ( G2851 ) aioonion ( G166 )] - ou, como em Mateus 25:41 , "fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos." Compare Mateus 13:42 ; 2 Tessalonicenses 1:9 , etc.

Diz-se que isso é "preparado para o diabo e seus anjos", porque eles foram "os primeiros em transgressão". Mas ambos têm uma deterioração, porque um caráter profano. Veja as notas em Marcos 1:21 - Marcos 1:39 , Observação 1.

Mas os justos na vida eterna , [ zooeen ( G2222 ) aioonion ( G166 )] - 'vida eterna.' A palavra em ambas as cláusulas, estando no original a mesma, deveria ter sido a mesma na tradução também. Assim, as decisões deste dia serão finais, irreversíveis, intermináveis.

"O Senhor concede", tanto ao escritor quanto aos seus leitores, "que eles possam encontrar misericórdia do Senhor naquele DIA!" ( 2 Timóteo 1:18 ).

Observações:

(1) Que afirmações "o Filho do Homem" apresenta aqui para Si! Ele deve vir em Sua própria glória; todos os santos anjos devem vir com ele; Ele deve se sentar no trono, e que o trono de sua própria glória; todas as nações devem ser reunidas diante dele; a terrível separação das duas grandes classes deve ser obra Dele; a palavra da decisão em ambos - "Ye abençoou!" "Você amaldiçoou!" e a palavra de comando para aquele, "Venha!" para o outro, "Partida!" - Para o reino! 'Para as chamas!' - tudo isso deve ser feito por Ele.

Mas o mais surpreendente de tudo é que a eternidade feliz ou arruinada de cada uma das duas classes é suspensa por seu tratamento Dele - é feita para transformar aqueles misteriosos ministérios de uma era para outra ao Senhor da glória, disfarçado nas pessoas daqueles que ame o Seu Nome: 'Fizeste assim e assim a Mim-Vem, abençoados! Você fez isso, não para Mim-Partida, você amaldiçoou! Nesse "eu" existe uma ênfase, cuja força apenas a cena em si e seus problemas eternos serão revelados.

Na verdade, “DEUS É JULGADOR” ( Salmos 50:6 ); mas é Deus em carne, Deus em alguém que "não tem vergonha de nos chamar de irmãos".

(2) Que caráter prático aqui está estampado no serviço de Cristo! Não é, 'você o tinha em seus corações', mas 'você o fez com as mãos'. É o amor de Cristo no coração que corre para os olhos, ouvidos, mãos, pés em busca dEle, apressando-se em abraçá-lo e apreciá-Lo, enquanto Ele vagueia por este mundo sombrio e desanimado em Sua causa perseguida e pessoas carentes . . Ó, o que isso fez e o que ainda fará para abençoar e embelezar este mundo caído! Veja! Ele lança Sua causa inteira na terra sobre o amor de Seu povo.

Sua própria pobreza deveria ter um fim, mas Sua Igreja em sua pobreza deveria tomar Seu lugar. Seu conflito pessoal "terminou", o de Sua causa foi então apenas para começar. Toda a história de Suas necessidades e perseverança do mundo deveria ser repetida na Igreja, que era "preencher o que estava por trás das aflições de Cristo" ( Colossenses 1:24 ).

E que condescendência existe ao se identificar com "O MENOS DE SEUS IRMÃOS", mantendo-se como uma pessoa a quem tudo o que é feito é feito para o mais humilde e o pior deles. Também não se deve ignorar, como Webster e Wilkinson observam lindamente, que a assistência aos enfermos e encarcerados aqui não é cura e liberação, que apenas poucos poderiam prestar, mas apenas aquilo que todos poderiam conferir visitação, simpatia, atenção.

(Consulte Êxodo 2:11 ; 1 Reis 17:10 - 1 Reis 17:15 ; Jeremias 30:7 - Jeremias 30:13 ; Atos 16:15 ; 2 Timóteo 1:16 - 2 Timóteo 1:18 ; 3 João 1:5 - 3 João 1:8 .)

(3) Aqui também, como na parábola anterior, somos ensinados que uma vida de maldade positiva não é necessária para a destruição no grande dia. Basta que, de acordo com a parábola anterior, nada façamos por Cristo; e de acordo com o presente, que nós O regularmos não em Sua causa e povo, e não fazemos a eles o que seria devido a Si mesmo, se Pessoalmente presente, dano e dependente.

E isso não fará com que os olhos e os ouvidos daqueles que O amam desejarem procurá-Lo, e capte Seus tons - nos finos disfarces em que Ele ainda se digna andar entre nós - e nos faça tremer com o pensamento de afastá-Lo da nossa porta, ou passando por Ele do outro lado? Talvez o comentário encantador de JAMES MONTGOMERY sobre esta cena possa nos ajudar aqui:

Um pobre homem de luto, que sempre andava no meu caminho, que pedia um problema tão humilde que eu nunca consegui responder: "Não:"

Eu não tinha poder para perguntar o nome dele, Para onde ele foi ou de onde veio, No entanto, havia algo em seus olhos Que conquistou meu amor, eu não sabia o porquê.

"Com fome e você me alimentou." Uma vez, quando minha escassa refeição foi espalhada,

Ele entrou; - nem uma palavra ele falou; -

Apenas perecendo por falta de pão; Eu dei tudo a ele; ele abençoou, freando, e comeu - mas me deu parte novamente A minha era uma porção de anjo, pois enquanto eu alimentava com pressa ansiosa Essa crosta era maná para o meu gosto.

"Sedento, e você me deu bebida." Eu o espiei onde uma fonte se rompeu da rocha; sua força se foi; A água desatenta zombou de sua sede,

Ele ouviu, viu a pressa: correu para levantar o sofredor; Três vezes do riacho, ele esvaziou meu copo

Mergulhei e devolvi correndo: bebê e nunca mais tive sede.

"Um estranho, e você me levou para dentro. Nua, e me vestiu." Foi noite; as inundações estavam vazias; soprou

Um furacão de inverno distante; Ouvi sua voz no exterior e voei Para lhe dar as boas-vindas ao meu telhado. Eu esquentei, vesti, torci pelo meu convidado;

Deitei-o no meu próprio sofá para descansar; Então fez da lareira minha cama e parecia no jardim do Éden enquanto eu sonhava.

"Doente, e você me visitou." Despido, ferido, espancado, quase morto, eu o encontrei à beira da estrada;

Reviveu seu espírito e apareceu vinho, óleo, refresco: o ser foi curado. Eu tinha uma ferida escondida. Mas a partir dessa hora esqueci o inteligente, E a paz amarrou meu coração partido.

"Na prisão você veio a mim." Na prisão, eu o vi em seguida, condenado

Para encontrar a desgraça de um traidor de manhã; A maré de línguas mentirosas que eu levantei, e o honrou em meio à vergonha e ao desprezo: o maior zelo da minha amizade para tentar,

Ele disse se eu morreria por ele: A carne estava fraca, meu sangue gelado, mas o espírito livre consistiu: "Eu irei".

Então, em um momento, a meu ver. O estranho se disfarçou. As fichas em suas mãos eu sabia. Meu Salvador estava diante dos meus olhos: Ele falou, e meu pobre nome, Ele nomeou;

"De mim não se envergonhou. Essas obras serão a tua memória; não temas, tu as fizeste a mim."

(4) Se as palavras finais deste capítulo pretendem ensinar expressamente a duração da bem-aventurança futura e o futuro. (4) Se as palavras finais deste capítulo pretendem ensinar expressamente a duração da bem-aventurança futura e a tristeza futura, pessoal e consciente. não proclamá-los como sendo intermináveis, que palavras, supondo que nosso Senhor pretendia ensinar isso, poderiam fazê-lo? E devemos nos aventurar - com a força de nossas próprias noções do que é justo ou digno de Deus - para adulterar Seus ensinamentos de Quem o Pai disse: "Isso em meu amado Filho, em quem me comprazo: OUVI-O" ?

31-46 Esta é uma descrição do último julgamento. É como uma explicação das antigas parábolas. Há um julgamento por vir, no qual todo homem será sentenciado a um estado de felicidade eterna ou miséria. Cristo virá, não apenas na glória de seu Pai, mas em sua própria glória, como Mediador. Os ímpios e piedosos aqui habitam juntos, nas mesmas cidades, igrejas, famílias, e nem sempre devem ser conhecidos um do outro; tais são as fraquezas dos santos, tais as hipocrisias dos pecadores; e a morte leva os dois: mas naquele dia eles serão separados para sempre. Jesus Cristo é o grande pastor; ele logo distinguirá entre aqueles que são dele e aqueles que não são. Todas as outras distinções serão eliminadas; mas o grande entre santos e pecadores, santo e profano, permanecerá para sempre. A felicidade que os santos devem possuir é muito grande. É um reino; a possessão mais valiosa da terra; contudo, isso é apenas uma fraca semelhança com o estado abençoado dos santos no céu. É um reino preparado. O Pai providenciou isso para eles na grandeza de sua sabedoria e poder; o Filho comprou para eles; e o Espírito abençoado, preparando-os para o reino, está preparando para eles. Está preparado para eles: em todos os pontos está adaptado à nova natureza de uma alma santificada. É preparado desde a fundação do mundo. Essa felicidade era para os santos, e eles para ela, desde toda a eternidade. Eles virão e a herdarão. O que herdamos não é obtido por nós mesmos. É Deus que faz herdeiros do céu. Não devemos supor que atos de recompensa tenham direito à felicidade eterna. As boas obras feitas pelo amor de Deus, por meio de Jesus Cristo, são aqui notadas como marcando o caráter dos crentes santificados pelo Espírito de Cristo, e como os efeitos da graça concedidos àqueles que os praticam. Os iníquos neste mundo eram freqüentemente chamados a vir a Cristo para a vida e descanso, mas se desviavam de seus chamados; e justamente são aqueles que procuram se afastar de Cristo, que não chegariam a ele. Os pecadores condenados vão em vão oferecer desculpas. O castigo dos ímpios será um castigo eterno; seu estado não pode ser alterado. Assim, a vida e a morte, o bem e o mal, a bênção e a maldição, estão diante de nós, para que possamos escolher nosso caminho, e como nosso caminho assim será o nosso fim.

Verso Mateus 25:46. E estes irão para o castigo eterno ] Sem apelo, sem remédio, para toda a eternidade ! Não fim à punição daqueles cuja final impenitência manifesta neles uma e desejam pecar. Ao morrer em uma oposição estabelecida a Deus, eles se lançaram na necessidade de continuar uma eterna aversão dele.

Mas alguns são da opinião de que essa punição terá um fim : isso é tão provável quanto que a glória dos justos terá um fim : pois a mesma palavra é usada para expressar a duração da punição, κολασιν αιωνιον, como é usado para expressar a duração do estado de glória: ζωην αιωνιον. Tenho visto as melhores coisas que foram escritas em favor da redenção final dos espíritos condenados; mas eu nunca vi uma resposta para o argumento contra essa doutrina, extraído deste versículo, mas que bom conhecimento e crítica deveríamos ter vergonha de reconhecer. A palavra original αιων deve certamente ser tomada aqui em seu sentido gramatical apropriado, continuou sendo , αειων, NUNCA TERMINANDO. Alguns seguiram um caminho intermediário e pensam que os ímpios serão aniquilados . Isso, eu acho, é contrário ao texto; se eles entrarem em punição , eles continuarão para existir ; para aquilo que cessa de ser, cessa de sofrer . Gênesis 21:33, onde todo o assunto é explicado.

Um bom aprimoramento da parábola das virgens sábias e tolas é feito por Salvian , um escritor muito piedoso do século V, (Epist. Ad. Ecclus. Cath. Lib. Ii.,) Cuja substância, na tradução do Sr. Bulkley , é a seguinte: -

Ego unum scio , c. "Uma coisa eu sei, que se diz que as lâmpadas das virgens loucas se apagaram por falta do óleo de boas obras, mas tu, quem quer que sejas, pensas que tens óleo em abundância , e eles também; pois, se não acreditassem que a possuíam, teriam se provido dela; pois desde então, como diz o Senhor, eles teriam alegremente tomado emprestado, e buscado tão avidamente, sem dúvida o teriam feito antes, se não tivessem sido enganados pela confiança de tê-lo. Tu te consideras sábio , e estes não se imaginavam tolos : você pensa que seu lâmpada tem luz , e eles perderam a luz porque pensaram que deveriam ter. Por que eles prepararam suas lâmpadas se eles não achavam que deveriam ser aceso ? Em suma, suas lâmpadas, suponho, devem ter fornecido algum grau de luz ; pois visto que lemos que eles temiam que suas lâmpadas se apagassem, eles certamente tinham algo que temiam que se apagasse. Nem era um medo infundado; suas lâmpadas se apagaram , e aquela luz pura da virgindade que apareceu não lhes rendeu nada, por falta de um suprimento de óleo . De onde entendemos que o que é apenas um pouco, de certa forma nada é. Você precisa, portanto, de uma lâmpada abundantemente preenchida, para que sua luz seja duradoura. E se aqueles que iluminamos aqui por um curto período de tempo tão cedo falham, a menos que sejam abundantemente supridos com óleo, quanto deverás precisar para que tua lâmpada brilhe para a eternidade?

Este escritor era um padre de Marselha, em 430. Ele lamentou tanto a devassidão de seu tempo, e tão pateticamente, que foi denominado o Jeremias do século V . Se ele ainda estivesse na terra, ele encontraria razão igual para deplorar a maldade e o descuido da humanidade.

Pelo que nosso Senhor disse aqui, podemos ver que Deus requer indispensavelmente de todo homem que produza bons frutos ; e que uma árvore infrutífera será inevitavelmente cortada e lançada no fogo. Observe também que Deus não imputa a seus próprios filhos as boas obras que Jesus Cristo fez para eles . Não! O fato de Cristo alimentar as multidões na Judéia não será imputado a elas, enquanto as pessoas em sua própria vizinhança estão morrendo de necessidade, e eles têm os meios para aliviá-las. Ele lhes dá o poder para que glorifiquem seu nome por meio dele e tenham, em suas próprias almas, a satisfação contínua que surge ao socorrer os aflitos. Observe-se mais adiante que Cristo não diz aqui que eles compraram a vida eterna por meio dessas boas ações. Não! para o poder funcionar, e o significa de trabalhar, veio de Deus. Eles primeiro tiveram a redenção por meio de seu sangue, e então seu Espírito trabalhou neles para will e para fazer . Eles eram, portanto, apenas trabalhadores juntos com ele, e não se podia dizer, em qualquer sentido da palavra, que comprariam a glória de Deus , com sua própria propriedade . Mas embora Deus trabalhe em eles e por eles, ele não obedece para eles. As obras de piedade e misericórdia ELES realizam, sob a influência e com a ajuda de sua graça. Assim, Deus preserva a liberdade da alma humana e garante sua própria glória ao mesmo tempo. Observe-se, além disso, que a punição infligida às virgens tolas, ao servo indolente e aos malditos que estão separados de Deus não foi por causa de seus crimes pessoais; mas porque eles não eram bons e não eram úteis no mundo. Suas vidas não parecem ter sido manchadas com crimes , - mas eles não foram adornados com virtudes . Eles são enviados para o inferno porque não fizeram bem . Eles não foram renovados à imagem de Deus; e, portanto, não deu fruto para sua glória. Se essas pessoas inofensivas forem enviadas para a perdição, qual deve ser o fim do perverso e perdulário !