Serei para Israel como o orvalho; ele crescerá como o lírio, e lançará as suas raízes como o Líbano.

Serei como o orvalho para Israel - "o orvalho", que cai abundantemente no Oriente, suprindo o lugar das chuvas mais frequentes em outras regiões. Deus não será "como o orvalho da manhã que vai embora", mas constante ( Oséias 6:3 - Oséias 6:4 ; Jó 29:19 ; Provérbios 19:12 ).

Ele crescerá como o lírio. Nenhuma planta é mais produtiva que o lírio, uma raiz produz frequentemente 50 bulbos (Plínio, 'História Natural', 21: 5) . O lírio comum é branco, composto por seis folhas, abrindo como sinos. O lírio real cresce até a altura de três ou quatro pés; Mateus 6:29 alude à beleza de suas flores.

E expõe suas raízes como o Líbano - ou seja, como as árvores do Líbano (especialmente os cedros), que lançam suas raízes tão profundamente quanto suas raízes. altura para cima; para que eles sejam imóveis (Jerome). ( Isaías 10:34 .) O crescimento espiritual consiste principalmente no crescimento da raiz, que está fora de vista.

4-8 Israel busca a face de Deus, e eles não a buscarão em vão. Sua raiva é desviada deles. Quem Deus ama, ele ama livremente; não porque eles merecem, mas por seu próprio prazer. Deus será para eles tudo o que eles precisam. As graças do Espírito são o maná oculto, escondido no orvalho; a graça assim livremente concedida a eles não será em vão. Crescerão e serão mais florescentes; crescerá como o lírio. O lírio, quando atinge seu auge, é uma flor adorável, Mateus 6:28; Mateus 6:29. Crescerão para baixo e serão mais firmes. Com a flor do lírio estará a raiz forte do cedro do Líbano. O crescimento espiritual consiste principalmente no crescimento da raiz, que está fora de vista. Também se espalharão como a videira, cujos galhos se estendem muito amplamente. Quando os crentes abundam em boas obras, então seus ramos se espalham. Eles serão aceitáveis ​​tanto para Deus quanto para o homem. Santidade é a beleza de uma alma. A igreja é comparada à videira e à azeitona, que produzem frutos úteis. As promessas de Deus pertencem apenas àqueles que participam de suas ordenanças; não como os que fogem para essa sombra apenas para se refugiarem em um brilho quente, mas todos que habitam embaixo dela. Quando um homem é levado a Deus, todos os que habitam sob sua sombra se saem melhor. Os frutos santificadores aparecerão em sua vida. Assim, os crentes crescem na experiência e na fecundidade do evangelho. Efraim dirá: Deus colocará em seu coração para dizer: O que tenho mais a ver com ídolos! As promessas de Deus para nós são mais nossa segurança e nossa força para mortificar o pecado, do que nossas promessas a Deus. Veja o poder da graça divina. Deus operará tal mudança nele, que ele detestará os ídolos tanto quanto sempre os amou. Veja o benefício de aflições santificadas. Efraim teve uma afronta por sua idolatria, e este é o fruto, mesmo que ele tire seu pecado, Isaías 27:9. Veja a natureza do arrependimento; é uma resolução firme e fixa de não ter mais nada a ver com o pecado. O Senhor encontra misericordiosos penitentes, como o pai do filho pródigo conheceu seu filho que voltou. Deus será para todos os verdadeiros convertidos um deleite e uma defesa; eles se sentarão à sua sombra com prazer. E como a raiz de uma árvore; De mim encontra-se o teu fruto: dele recebemos graça e força para nos permitir cumprir o nosso dever.

Verso Oséias 14:5. Serei como o orvalho para Israel ] Nessas metáforas, aproveito com prazer elegantes e justas observações de Bp. Lowth . "Esses versículos (Oséias 14:5) contêm promessas graciosas do favor de Deus e bênçãos sobre a conversão de Israel. No quinto verso, é descrito por aquele refrigério que abundantes orvalhos dão à grama no verão. Se considerarmos a natureza do clima, e a necessidade de orvalha em um país tão quente, não só para refrescar, mas também para preservar a vida; se considerarmos também a beleza do oriental lírios , a fragrância dos cedros que crescem no Líbano, a bela aparência que se espalha oliveiras oferecidas, o frescor estimulante causado pela sombra dessas árvores e o cheiro aromático exalado pela cedros ; devemos então compreender parcialmente a força do metáforas aqui empregadas pelo profeta; mas sua energia total ninguém pode conceber, até que ele sinta o querer e desfrute da vantagem , das particularidades referidas naquele clima em que o profeta escreveu." - décimo segundo de Lowth e décimo nono pré-seleção e Dodd no local.

Que profecia gloriosa! Que profeta maravilhoso! Quão sublime, quão enérgico, quão justo! O grande mestre profeta, Isaías, sozinho poderia ter feito isso melhor. E essas promessas não são para Israel meramente segundo a carne; eles são para todo o povo de Deus. Nós temos muito a ver com o assunto; Deus também coloca seu amor sobre nós . Aqui, o leitor deve sentir algum sentimento como o pastor em Virgílio , quando arrebatado com a elegia que seu colega havia composto sobre o amigo que partiu. A fraseologia e as metáforas são surpreendentemente semelhantes; e, portanto, devo produzi-lo.

Tale tuum carmen nobis, poeta divina,

Quale sopor fessis in gramine , quale por estum

Dulcis aquae saliente sitim restinguere rivo.

Nec calamis solum aequiparas, sed voce magistrum.

Feliz puer! tu nunc eris alter ab illo.

Nos tamen haec quocunque modo tibi nostra vicissim

Dicemus, Daphninque tuum tollemus ad astra:

Daphnin ad astra feremus: amavit nos quoque Daphnis.

VIRGIL. Ecl . v., ver. 45

"Ó poeta celestial, tal teu verso aparece,

Tão doce, tão charmoso para meus ouvidos arrebatados,

Quanto ao homem cansado com opressão de cuidados,

Abaixo da sombra silvestre, descanso revigorante;

Quanto ao viajante febril , quando pela primeira vez

Ele encontra um fluxo de cristal para saciar sua sede .

No canto, como na tubulação, você se sobressai;

E dificilmente seu mestre poderia ter um desempenho tão bom.

Ó jovem afortunado! pelo menos suas configurações

São os próximos a seus e reivindicam o segundo elogio.

Tais como são, minhas canções rurais eu junto

Para elevar sua Daphnis aos poderes divinos;

Pois Daphnis era meu amigo , bem como seu . "