Pois Deus concluiu todos eles na incredulidade, para que pudesse ter misericórdia de todos.

Pois Deus concluiu todos eles com descrença , [ sunekleisen ( G4788 ) tous ( G3588 ) pantas ( G3956 ) eis ( G1519 ) apeitheian ( G543 )] - 'encerrou tudo na incredulidade' ou 'desobediência:' nossa versão, tornando-a "todos ", deixa a impressão (como Scholefield observa) que é apenas dos judeus que isso está aqui; considerando que o argumento exige que seja compreendido como duas grandes divisões da humanidade tratadas neste capítulo - calou a todos (judeus e gentios) na incredulidade.

Para que ele possa ter piedade de todos - os mesmos "todos" de quem ele estava discursando; isto é, os gentios primeiro e depois deles os judeus (então Fritzsche, Tholuck, Olshausen, DeWette, Philippi, Stuart, Hodge). Certamente, não são "todos os homens sem limitações" (como Meyer e Alford); pois o apóstolo não está aqui lidando com indivíduos, mas com aquelas grandes divisões da humanidade, judeus e gentios.

E o que ele diz aqui é que o propósito de Deus foi calar cada uma dessas divisões de homens para a experiência, primeiro, de um estado humilhado e condenado, sem Cristo, e depois para a experiência de Sua misericórdia em Cristo.

A Adorabilidade deste Plano de Misericórdia Divina ( Romanos 11:33 - Romanos 11:36 )

Nestes versículos finais, o apóstolo entrega-se à admiração da contemplação da grandeza daquele plano divino que havia esboçado.

22-32 De todos os julgamentos, os julgamentos espirituais são os mais severos; destes o apóstolo está aqui falando. A restauração dos judeus é, no curso das coisas, muito menos improvável do que o chamado dos gentios de serem filhos de Abraão; e embora outros agora possuam esses privilégios, isso não impedirá que sejam admitidos novamente. Ao rejeitar o evangelho, e pela indignação deles ao serem pregados aos gentios, os judeus se tornaram inimigos de Deus; no entanto, eles ainda devem ser favorecidos por causa de seus pais piedosos. Embora atualmente sejam inimigos do evangelho, por seu ódio aos gentios; todavia, quando chegar a hora de Deus, isso não existirá mais, e o amor de Deus pelos pais será lembrado. A verdadeira graça procura não confinar o favor de Deus. Aqueles que encontram misericórdia, devem esforçar-se para que, através de sua misericórdia, outros também possam obter misericórdia. Não que os judeus sejam restaurados para ter seu sacerdócio, templo e cerimônias novamente; um fim é posto a todos estes; mas eles devem ser levados a crer em Cristo, o verdadeiro tornar-se uma ovelha com os gentios, sob Cristo, o Grande Pastor. Os cativeiros de Israel, sua dispersão e o fato de serem expulsos da igreja, são emblemas das correções do crente por fazer o mal; e o contínuo cuidado do Senhor para com esse povo, e a misericórdia final e a abençoada restauração que lhes é destinada, mostram a paciência e o amor de Deus.

Versículo 32. Pois Deus concluiu todos eles na descrença ] Συνεκλεισε γαρ ὁ Θεος, Deus fechou ou trancou todos eles sob descrença. Isso se refere ao estado de culpa tanto de judeus quanto de gentios. Todos eles haviam quebrado a lei de Deus - os judeus, a lei escrita; os gentios, a lei escrita em seus corações; consulte Romanos 1:19; Romanos 1:20; Romanos 2:14; Romanos 2:15. Eles são representados aqui como tendo sido acusados ​​ de suas transgressões; tentou no bar de Deus; considerado culpado por ser julgado; condenou à morte que mereciam; reenviado para a prisão, até que a vontade do soberano, relativa à sua execução, seja anunciada; fechar ou trancado , sob o carcereiro, descrença ; e ambos continuaram no mesmo estado, aguardando a execução de sua sentença: mas Deus, em sua própria compaixão, movido por nenhum mérito em nenhuma das partes, causou um perdão geral pelo Evangelho a ser proclamado a todos os . Os judeus se recusaram a receber este perdão nos termos que Deus propôs e, portanto, continuam trancados sob descrença . Os Gentios acolheram as ofertas de graça e são libertados de sua prisão. Mas, como as ofertas de misericórdia continuam a ser feitas a todos indiscriminadamente, chegará o tempo em que os judeus, vendo a vasta adesão do mundo gentio ao reino do Messias, e os gloriosos privilégios de que gozam em conseqüência, também deverão agarrem-se à esperança que lhes é proposta e, assim, tornem-se com os gentios um rebanho sob o mesmo pastor e bispo de todas as suas almas. A mesma figura é usada Gálatas 3:22, Gálatas 3:23. Mas as Escrituras concluíram συνεκλεισεν, trancado tudo sob pecado, para que a promessa, pela fé em Cristo Jesus, seja dada aos os que crêem. Mas antes que a fé viesse, éramos mantidos , εφρουρουμεθα, éramos protegidos como uma fortaleza, sob a lei; cale a boca , συγκεκλεισμενοι, encerrados juntos na fé que deve posteriormente ser revelada. É uma metáfora excelente e bem escolhida em ambos os lugares e expressa à força o estado de culpa, desamparo e miserável de ambos judeus e Gentios .