Vendo que é um só Deus, que justificará a circuncisão pela fé, e a incircuncisão pela fé.

Vendo [é] um Deus que deve - ou, 'um é o Deus que deve'

Justifique a circuncisão pela fé , [ ek ( G1537 ) pisteoos ( G4102 ).]

E a incircuncisão pela fé , [ dia ( G1223 ) tees ( G3588 ) pisteoos ( G4102 ).] O futuro - "justificará" - é usado aqui para denotar o propósito fixo de Deus de agir de acordo com isso.

princípio em todos os tempos. Orígenes e, depois dele, Bengel, consideraram que é a justificação do judeu que aqui se diz ser 'de fé', como sendo os herdeiros nascidos da promessa; enquanto que o dos gentios, como anteriormente "estranhos aos convênios da promessa", é dito ser apenas "pela fé", como admiti-los em uma nova família. Mas, além disso, isso é exagero, parece ser contrariado por Gálatas 3:8 , onde a mesma frase - 'de fé' - que aqui se diz ser usada dos judeus, é aplicada à justificação dos gentios.

Para a maioria dos críticos, consideramos isso apenas uma declaração variada da mesma verdade, mas com uma ligeira sombra de diferença no sentido; a primeira expressão - 'de fé' - denotando o método ordenado de justificação; o segundo, "pela fé", o instrumento ou canal pelo qual ele chega até nós. Exemplos semelhantes de duas instruções quase equivalentes serão encontrados em Romanos 3:22 e em Gálatas 3:22 (compare 23).

Objeção ( Romanos 3:31 )

27-31 Deus terá a grande obra da justificação e salvação dos pecadores, do princípio ao fim, de modo a calar a jactância. Agora, se fôssemos salvos por nossas próprias obras, a vanglória não seria excluída. Mas o caminho da justificação pela fé para sempre acaba se vangloriando. No entanto, os crentes não são deixados sem lei; fé é uma lei, é uma graça operante, onde quer que esteja na verdade. Pela fé, não neste assunto um ato de obediência ou uma boa obra, mas formando a relação entre Cristo e o pecador, o que torna apropriado que o crente seja perdoado e justificado por causa do Salvador, e que o incrédulo quem não está assim unido ou relacionado a ele, deve permanecer sob condenação. A lei ainda é útil para nos convencer do passado e nos direcionar para o futuro. Embora não possamos ser salvos por ela como uma aliança, ainda assim possuímos e nos submetemos a ela, como regra nas mãos do Mediador.

Verso 30. Vendo é um Deus ] επιπερ εις ο θεος. Isso foi traduzido, Ver Deus é um . No entanto, faz pouca diferença no sentido: o significado do apóstolo mais evidentemente é, é um e o mesmo Deus que fez judeus e gentios, que justificará - perdão, a circuncisão - os judeus crentes, por fé ; e a incircuncisão - os gentios crentes, pela mesma fé; pois existe apenas um Salvador e uma expiação fornecida para o todo.

É fantástico supor que o apóstolo tem um significado quando diz, εκ πιστεως, BY fé , e um significado diferente quando ele diz, δια της πιστεως, ATRAVÉS fé . Ambas as preposições devem ser entendidas precisamente no mesmo sentido; apenas a adição do artigo της, no último caso, estende e mais especificamente verifica o significado. É o mesmo Deus que justificará os judeus crentes pela fé; e os crentes gentios δια της πιστεως, por ESSE MESMO fé .