Porque se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Filho, muito mais, estando já reconciliados, seremos salvos pela sua vida.

Pois se, quando éramos inimigos , [ echthroi ( G2190 ) ontes ( G5607 )] - não no sentido ativo da palavra, como significando 'pessoas acalentando inimizade em relação a Deus' (como Grotius), mas obviamente no sentido passivo 'objetos da inimizade de Deus'. ou 'ódio justo', em relação ao nosso caráter pecaminoso, como todos os melhores intérpretes concordam (como Calvin, Fritzsche, Meyer, DeWette, Alford, Hedge);

Estávamos reconciliados com Deus - aqui também não no sentido ativo, de uma restauração de nosso bom sentimento em relação a Deus, mas obviamente dele em relação a nós. [Ver Fritzsche sobre dialassein e katallassein, notas, pp. 276-280.]

Pela morte de seu Filho, muito mais, sendo ('tendo sido') reconciliados, seremos salvos por sua vida. Aqui, deixe o leitor observar que toda a obra mediadora de Cristo é dividida em dois grandes avanços - aquele já concluído na terra, o outro agora em andamento no céu. O primeiro deles é chamado "Justificação pelo Seu sangue", em um versículo e no outro, "Reconciliação com Deus pela morte de Seu Filho:" o segundo é chamado "Salvação da ira por Ele", naquele versículo, e no outro "Salvação por Sua vida".

O que uma dessas regiões é bastante claro; mas o outro - "Salvação da ira através dele" - pode exigir uma palavra de explicação. Denota aqui toda a obra de Cristo para com os crentes, desde o momento da justificação, quando a ira de Deus se afasta deles, até que o juiz do grande trono branco libere essa ira sobre aqueles que "não obedecem ao Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; "e esse trabalho pode ser resumido em" impedi-los de cair e apresentá-los sem falhas diante da presença de Sua glória, com grande alegria ( Judas 1:24 ): assim são eles "salvo da ira por meio de Ele .

"Agora, o argumento do apóstolo é que, se um já foi feito, muito mais podemos garantir que o outro será feito. O fundamento desse argumento (maior ou menor) é o irresistível o fato de que o que foi feito foi ao mesmo tempo inconcebivelmente difícil e repulsivo, enquanto o que deve ser feito é, em todos os aspectos, o oposto.Por nossa "justificação" o custou "Seu sangue", e Ele já o derramou - nossa "reconciliação com Deus" era a reconciliação de ' inimigos' e com a morte de Seu Filho; mesmo assim, isso foi realizado e completado; enquanto nossa" salvação da ira por meio Dele ", pois não lhe custa sofrimento, para amigos, a quem é bom servir.

Portanto, toda a afirmação equivale a isso: 'Se essa parte do Salvador o trabalho que lhe custou o sangue, e que tinha de ser feito por pessoas incapazes da menor simpatia, quer pelo amor ou pelos labores em favor deles - até nossa "justificativa ", nossa "reconciliação" - já está concluída; quanto mais Ele fez tudo o que resta a ser feito, já que Ele tem que fazer, não mais por agonias da morte, mas em "vida" conturbada e não mais por inimigos, mas por amigos - de quem, em todas as etapas disso , Ele recebe a resposta agradecida de almas remidas e adoradoras!

Com mais um privilégio dos justificados, o apóstolo fecha esta seção.

Quarto: triunfar no próprio Deus ( Romanos 5:11 )

6-11 Cristo morreu pelos pecadores; não apenas os inúteis, mas os culpados e odiosos; de tal maneira que sua destruição eterna seria para a glória da justiça de Deus. Cristo morreu para nos salvar, não em nossos pecados, mas em nossos pecados; e ainda éramos pecadores quando ele morreu por nós. Não, a mente carnal não é apenas um inimigo de Deus, mas a própria inimizade, cap. Romanos 8:7; Colossenses 1:21. Mas Deus planejou libertar do pecado e realizar uma grande mudança. Enquanto o estado pecaminoso continua, Deus odeia o pecador, e o pecador odeia Deus, Zacarias 11:8. E que para aqueles como esses Cristo deveria morrer, é um mistério; nenhum outro exemplo de amor é conhecido, para que possa ser o emprego da eternidade adorá-lo e admirá-lo. Novamente; que idéia teve o apóstolo quando supôs o caso de alguém morrendo por um homem justo? E, no entanto, ele apenas colocou isso como algo que poderia ser. Não foi o sofrimento que sofreu, que a pessoa pretendida a ser beneficiada pudesse ser libertada a partir daí? Mas pelo que os crentes em Cristo são libertados por sua morte? Não da morte corporal; por isso todos eles devem e devem suportar. O mal, do qual a libertação só poderia ser efetuada dessa maneira surpreendente, deve ser mais terrível que a morte natural. Não há mal, ao qual o argumento possa ser aplicado, exceto o que o apóstolo realmente afirma, pecado e ira, o castigo do pecado, determinado pela infalível justiça de Deus. E se, pela graça divina, eles foram levados a se arrepender e crer em Cristo, e assim foram justificados pelo preço de seu derramamento de sangue e pela fé nessa expiação, muito mais por Aquele que morreu por eles e ressuscitou, eles seriam impedidos de cair sob o poder do pecado e de Satanás, ou partirem finalmente dele. O Senhor vivo de todos completará o propósito de seu amor moribundo, salvando ao máximo todos os verdadeiros crentes. Tendo tal promessa de salvação no amor de Deus por meio de Cristo, o apóstolo declarou que os crentes não apenas se regozijavam na esperança do céu, e mesmo em suas tribulações por causa de Cristo, mas também se glorificavam em Deus, como seu imutável amigo e tudo. porção suficiente, somente através de Cristo.

Verso Romanos 5:10. Para se, quando éramos inimigos ] Veja em Romanos 5:6.

Fomos reconciliados ] A inimizade existente antes tornava a reconciliação necessária. Em cada coração humano existe uma medida de inimizade à santidade e, conseqüentemente, ao seu autor. Os homens raramente suspeitam disso; pois uma propriedade do pecado é cegar o entendimento , de modo que os homens não conheçam seus próprio estado.

Seremos salvos pela vida dele. ]

1. Pois, como ele morreu por nossos pecados, ele ressuscitou novamente para nossa justificativa ; e sua ressurreição para vida , é a grande prova de que ele realizou tudo o que pretendia em referência à salvação do homem.

2. Isso também pode ser entendido de sua vida de intercessão : pois está escrito. Ele sempre LIVETH fez INTERCESSÃO para nós , Hebreus 7:25. Por meio desta vida de intercessão à direita de Deus, somos poupados e abençoados.

3. E não será errado considerar que, como nossa salvação implica a renovação de nossa natureza, e nosso ser restaurado ao imagem de Deus , então, σωθησομεθα εν τη ζωναυτου, pode ser renderizada: seremos salvos IN sua vida ; pois, suponho, é bastante comum concordar que a vida de Deus na alma de homem é essencial para sua salvação.

4. O exemplo também da vida de Cristo é um meio de salvação. Ele nos deixou um exemplo de que devemos seguir seus passos: e quem o segue, não andará nas trevas, mas terá a luz da VIDA, .