Não sabeis, irmãos (pois falo aos que conhecem a lei), como é que a lei tem domínio sobre um homem enquanto ele viver?

Aqui o apóstolo processa seu argumento sobre a nova vida do crente justificada através da união a Cristo; apresentando o assunto sob algumas luzes bonitas e indo para as profundezas da ação em nossa natureza espiritual antes e depois da conversão.

A separação do crente da lei através da união a Cristo ilustrada pela lei do casamento ( Romanos 7:1 - Romanos 7:6 )

No capítulo anterior, o apóstolo havia dado aos seus leitores fiéis a garantia animada de que 'o pecado não deveria ter domínio sobre eles, porque eles não estavam sob a lei, mas sob a graça'. Mas como eles deixaram de estar sob a lei, ele não foi declarado especificamente. Geralmente, havia sido esclarecido o suficiente em todo o argumento anterior; mas aqui o apóstolo entra nos princípios profundos envolvidos na mudança.

Irmãos, não vos conheço, porque eu falo com os que conhecem a lei. A lei de Moisés está particularmente em vista - com a qual, embora não sejam judeus (veja a nota em Romanos 1:13 ), esses cristãos romanos estavam suficientemente familiarizados; mas a coisa aqui declarada é verdadeira em qualquer boa lei do casamento, sendo fundada na natureza.

Como a lei tem domínio sobre o homem enquanto ele vive? - isto é, por muito tempo e não mais. A maioria dos que pensam que o apóstolo está aqui ensinando a morte da lei, supõe que a lei esteja aqui significada, e não a pessoa casada; e eles traduzem de acordo: "enquanto viver (a lei)". Mas isso está claramente errado; pois, como o apóstolo está afirmando um fato bem conhecido a respeito da lei do casamento, seria absurdo dizer que ela tem domínio enquanto viver ou possuir domínio. Claramente, o que se quer dizer é que o domínio da lei sobre um homem cessa com a vida dele.

1-6 Enquanto um homem continua sob a lei como um pacto e busca justificação por sua própria obediência, ele continua sendo escravo do pecado de alguma forma. Nada além do Espírito da vida em Cristo Jesus pode libertar qualquer pecador da lei do pecado e da morte. Os crentes são libertados do poder da lei, que condena pelos pecados cometidos por eles. E eles são libertos do poder da lei que desperta e provoca o pecado que neles habita. Entenda isso não da lei como regra, mas como uma aliança de obras. Em profissão e privilégio, estamos sob uma aliança de graça, e não sob uma aliança de obras; sob o evangelho de Cristo, não sob a lei de Moisés. A diferença é mencionada sob a semelhança ou figura de se casar com um novo marido. O segundo casamento é para Cristo. Pela morte, somos libertados da obrigação de cumprir a lei como aliança, assim como a esposa faz os votos para o marido. Em nossa crença poderosa e eficaz, estamos mortos na lei e não temos mais nada a ver com isso do que o servo morto, que é libertado de seu mestre, tem a ver com o jugo de seu mestre. O dia em que cremos é o dia de estarmos unidos ao Senhor Jesus. Entramos numa vida de dependência e dever para com ele. Boas obras são da união com Cristo; como a fecundidade da videira é o produto de estar unida às suas raízes; não há fruto para Deus até que estejamos unidos a Cristo. A lei, e os maiores esforços de alguém debaixo da lei, ainda na carne, sob o poder de princípios corruptos, não podem endireitar o coração com relação ao amor de Deus, vencer as concupiscências mundanas ou dar verdade e sinceridade interiormente. partes, ou qualquer coisa que advenha das influências santificadoras especiais do Espírito Santo. Nada mais que uma obediência formal à letra externa de qualquer preceito pode ser realizada por nós, sem a graça renovadora e nova criação da nova aliança.

CAPÍTULO VII.

A lei tem poder sobre o homem enquanto ele viver , 1.

E uma esposa está ligada ao marido apenas enquanto ele viver,

2, 3.

Os crentes cristãos são libertados da lei mosaica por Cristo

Jesus, e unido a Deus , 5-7.

Pela lei é o conhecimento do pecado , 8.

Mas não dá poder sobre ele , 9-11.

No entanto, é sagrado, justo e bom , 12.

Como convence do pecado e traz à escravidão , 13-24.

Sem libertação de sua maldição, mas por Jesus Cristo , 25.

NOTAS SOBRE O CAPÍTULO. VII.

Tendo o apóstolo, no capítulo anterior, mostrado aos gentios convertidos as obrigações que eles tinham de viver uma vida santa, se dirige aqui à Judeus que podem hesitar em abraçar o Evangelho; para que, por esse meio, eles não renunciem à lei , que pode parecer a eles uma renúncia de sua fidelidade a Deus. Como eles descansaram na lei, como suficiente para a justificação e santificação, foi necessário convencê-los de seu erro. Que a lei era insuficiente para sua justificativa o apóstolo provou, nos capítulos iii., Iv. E v .; que é insuficiente para sua santificação que ele mostra neste capítulo; e apresenta seu discurso mostrando que um judeu crente está isento de suas obrigações para com a lei e está na liberdade de se submeter a outra constituição muito mais feliz, viz. o do Evangelho de Cristo, Romanos 7:1. Em Romanos 7:5 ele dá uma descrição geral do estado de um judeu , em servidão ao pecado, considerado conforme a mera lei . Em Romanos 7:6, ele dá um resumo do estado de um cristão , ou judeu crente, e o vantagens que ele desfruta sob o Evangelho. Após Romanos 7:5, ele comenta, de Romanos 7:7 e após Romanos 7:6 ele comenta, Romanos 8:1.

Ao explicar sua posição em Romanos 7:5, ele mostra:

1. Que a lei alcança todos os ramos e princípios latentes do pecado, Romanos 7:7.

2. Que sujeitou o pecador à morte, Romanos 7:8, sem a expectativa de perdão.

3. Ele mostra a razão pela qual o judeu foi colocado sob isso, Romanos 7:13.

4. Ele prova que a lei, considerada como regra de ação, embora fosse espiritual, justa, santa e boa em si mesma, era insuficiente para a santificação ou para libertar o homem do poder do pecado inato.

Pois, como a prevalência de apetites sensuais não pode extinguir totalmente a voz de razão e consciência , um homem pode reconhecer que a lei é santa, justa e boa, e ainda assim suas paixões reinam dentro dele, mantendo-o na servidão mais dolorosa e degradante, enquanto a lei não fornecia poder para libertá-lo deles, Romanos 7:14, visto que esse poder só pode ser fornecido pela graça de Jesus Cristo, Romanos 7:25. Veja Taylor.

Verso Romanos 7:1. Pois falo com aqueles que conhecem a lei ] Esta é uma prova que o apóstolo dirige esta parte de seu discurso aos judeus .

Enquanto ele viver? ] Ou, como enquanto Ele viver ; a lei não estende sua influência aos mortos, nem as leis anuladas vinculam . É tudo a mesma coisa se entendemos essas palavras como falando de uma lei revogada , de forma que ela não pode comandar; ou de seus objetos estarem mortos, de modo que não tenha ninguém para amarrar. Em ambos os casos, a lei não tem força.