Sonda-me, ó Deus, e conhece meu coração: prova-me e conhece meus pensamentos:

Procura-me, ó Deus, e conhece meu coração; tente-me e conheça meus pensamentos: e veja se há algum caminho perverso em mim e me conduz pelo caminho eterno. David, consciente de sua integridade em sua caminhada com Deus, pergunta para que o Senhor o prove, para que ele tenha uma esperança bem fundamentada da vitória prometida. "Caminho mau" - literalmente, 'caminho da dor' ( Salmos 16:4 ).

Ela se opõe ao "caminho eterno", o caminho que leva à vitória eterna: responder à 'misericórdia do Senhor que dura para sempre' ( Salmos 138:8 ). O hebraico [ `otsem ( H6108 )] também pode significar, como em Isaías 48:5 , 'qualquer maneira de um ídolo .

' "Caminho" é comumente usado em um sistema de espírito. Compare Amós 8:14 , “O jeito” ou ‘caminho de Berseba’ ( Atos 19:9 ; Atos 19:23 ). O caminho da idolatria, por mais refinada que seja, mostra-se um caminho doloroso, e sai do caminho que a eternidade prometeu a Davi no Messias sua semente ( 1 João 5:21 ).

17-24 Os conselhos de Deus sobre nós e nosso bem-estar são profundos, como não se pode conhecer. Não podemos pensar quantas misericórdias recebemos dele. Seria bom manter-nos no temor do Senhor o dia inteiro, se, quando acordarmos pela manhã, nossos primeiros pensamentos fossem dele: e como devemos admirar e abençoar nosso Deus por sua preciosa salvação, quando acordarmos? no mundo da glória! Certamente não devemos usar nossos membros e sentidos, que são tão curiosamente modelados, como instrumentos de injustiça para o pecado. Mas nossas almas imortais e racionais são uma obra e um dom ainda mais nobre de Deus. Contudo, se não fosse por seus preciosos pensamentos de amor para conosco, nossa razão e nossa vida para sempre, por meio de nossos pecados, provariam a ocasião de nossa eterna miséria. Como devemos então nos deleitar em meditar no amor de Deus aos pecadores em Jesus Cristo, cuja soma excede todo o acerto de contas! O pecado é odiado e os pecadores lamentados por todos os que temem ao Senhor. No entanto, enquanto os evitamos, devemos orar por eles; com Deus sua conversão e salvação são possíveis. Como o Senhor nos conhece completamente, e somos estranhos a nós mesmos, devemos sinceramente desejar e orar para sermos procurados e provados por Sua palavra e Espírito. se houver em mim algum caminho mau, deixe-me vê-lo; e arranca-a de mim. O caminho da piedade é agradável a Deus e proveitoso para nós; e terminará na vida eterna. É o bom e velho caminho. Todos os santos desejam ser mantidos e guiados dessa maneira, para que não percam, desapareçam ou se cansem.

Verso Salmos 139:24. Se houver qualquer maneira perversa ] דרך עצב derech otseb: uma forma de idolatria ou de erro . Qualquer coisa falsa no religioso princípio ; qualquer coisa contrária à piedade para consigo mesmo, e amor e benevolência para com o homem. E ele precisava fazer uma oração como esta, embora cheio de indignação contra os maneiras dos trabalhadores de iniquidades ; para quem odeia, odeia totalmente , as práticas de qualquer homem, não está longe de odiar o próprio homem . É muito difícil

"Odiar o pecado de todo o coração,

E ainda assim o pecador ama. "

Conduza-me no caminho eterno. ] בדרך עולם bederech olam, à maneira antiga - a maneira como nossos pais caminhou, que te adorou, o Espírito infinitamente puro, em espírito e em verdade . Guia-me, guia-me, como tu os fizeste. Temos ארח עולם orach olam , o caminho antigo, Jó 22:15. "As duas palavras דרך derech e ארח orach , diferem", diz o Bispo Horsley , "em seus sentidos figurativos: derech é o caminho certo , em que um homem deve ir; orach é o caminho, certo ou errado , em que um homem na verdade segue o hábito ." O caminho certo aos próprios olhos do homem raramente é o caminho para Deus.

ANÁLISE DO SALMO CEM E TRINTA E NONO

Davi , tendo recebido calúnias, clama a Deus neste Salmo para testemunhar sua inocência. Agora, para que seu apelo não seja considerado irracional, ele apresenta Deus em seus dois atributos especiais, onisciência e onipresença; então ele mostra que amava a bondade e odiava a maldade.

Este Salmo está dividido em quatro partes: -

I. Uma descrição da onisciência de Deus, Salmos 139:1.

II. Uma descrição de sua onipresença, Salmos 139:7.

III. O ódio de Davi ao mal e aos homens maus, .

IV. Um protesto de sua própria inocência, que ele oferece ao julgamento de Deus, Salmos 139:23-19.

I. Ele começa com a onisciência de Deus: "Ó Senhor, tu me sondas", c. Me examinou com atenção.

Ele procura e conhece nossas ações.

1. "Tu sabes", c. Quando e por quais motivos eu sempre ajo.

2. “Tu entendes meus pensamentos”, c. Você conhece meus conselhos e pensamentos.

3. "Tu rodas o meu caminho", c. O fim que pretendo.

4. "Não há uma palavra", c. Cada palavra e pensamento que você conhece.

E por isso ele dá o seguinte motivo: Deus é nosso Criador: "Tu me cercaste", c. Esses dois argumentos provam que Deus conhece todas as coisas.

1. Deus conhece todo o passado e futuro: "Assediado atrás e antes."

2. Ele governa o homem: "Tu, Deus, o homem mais louco", c. O profeta conclui este atributo Divino, onisciência, com uma aclamação: "Tal conhecimento", c. Está além do meu alcance e capacidade.

II. Da onipresença de Deus, o profeta argumenta que o homem não pode esconder nada de Deus, pois ele está em todo lugar.

1. "Para onde devo ir", c. Para que eu possa estar escondido de teu conhecimento.

2. "Ou para onde fugirei", c. Do teu rosto e olhos.

Não há lugar que não esteja diante de ti.

1. "Se eu subir ao céu", c.

2. "Se eu fizer minha cama no inferno", c.

3. "Se eu tomar as asas da manhã", c.

E entre muitos exemplos que podem ser apresentados para provar a onisciência e onipresença de Deus, podemos simplesmente exemplificar a formação de uma criança no útero.

1. "Tu possuis minhas rédeas", c. Tu te comprometeste inteiramente a enquadrar e cuidar de mim quando formado.

2. "Tu me cobriste", c. Vestiu-me com carne, pele, ossos, c.

Então o profeta irrompeu em admiração pelas obras de Deus.

1. "Eu te louvarei", c.

2. "Estou com medo", c. Suas obras são suficientes para atingir todos os homens com temor reverente.

3. "Maravilhosas são as tuas obras."

Em seguida, ele prossegue com a formação do embrião infantil.

1. "Minha substância", c. Minha força, minha essência. “Não está escondido”, c.

2. "Quando fui feito em segredo", c. Na cela secreta do ventre de minha mãe.

3. "E curiosamente elaborado", c. A palavra em hebraico significa entrelaçar fios coloridos. O homem é uma peça curiosa, e a variedade de suas faculdades o mostra isso. [Veja as notas.]

4. "Nas partes mais baixas da terra", c. No útero, onde é tão secreto se Deus o fez na a parte mais baixa da terra .

5. "Teus olhos viram minha substância", c. Quando em embrião e sem partes distintas.

6. "E em teu livro", c. A ideia deles estava contigo, como o quadro nos olhos do pintor.

7. Qual em continuação , c.

O profeta fecha esta parte com uma exclamação.

1. “Quão preciosos também são os teus pensamentos”, c. Nesse e em outros aspectos.

2. "Oh, quão grande é a soma deles." Eles são infinitos.

3. E por esta causa: "Quando eu acordo", c., Tua sabedoria e providência estão sempre diante de minha mente, e minha admiração está cheia delas.

O profeta, tendo encerrado seu discurso sobre a onisciência e onipresença de Deus, justifica-se no tribunal de Deus.

1. “Certamente matarás o ímpio”, c. Não ouso então me associar a eles.

2. "Afasta-te, portanto, de mim", c. Mantenha distância.

3. “Porque eles falam perversamente contra ti”, c. Blasfema meu Deus.

Longe de dar-lhes a mão direita da comunhão, ele pergunta, -

1. “Não os odeio, Senhor”, c. Eu os odeio como pecadores, mas sinto por eles e tenho pena deles como homens.

2. Em seguida, ele retorna esta resposta a si mesmo: "Sim, eu os odeio", c. Eu os considero meus inimigos, pois são teus.

IV. Por último, pareceria que seu coração era sincero e puro, ou ele não suportaria tal prova.

1. "Sonda-me, ó Deus:" No início do Salmo, ele mostrou o que Deus fez, agora ele o implora para fazê-lo.

2. "Experimente", c. Examine meu coração e meus caminhos.

3. “E veja se há algum caminho mau”, c. Pecados presunçosos.

4. "E conduza-me no caminho eterno." Este foi o fim proposto por sua prova de que, se Deus visse alguma maldade nele que pudesse seduzi-lo, ele o retiraria e o levaria a pensar, arquitetar e fazer aquelas coisas que o trariam à vida eterna.