E à noite deixe-os voltar; e que façam barulho como um cachorro, e andem pela cidade. -Segunda parte da segunda divisão. A antecipação de Davi da tristeza do inimigo e de seus próprios agradecimentos alegres, por causa da oração anterior:

Versículo 14,15. E à noite, retornem; e que eles façam barulho como um cachorro... que percam carne e rancor, se não fiquem satisfeitos. O que era uma afirmação em Salmos 59:6 aparece aqui como uma sentença de tristeza, "deixe-os" etc. noite" ( 1 Samuel 19:11 ); então que o castigo deles seja "passear para cima e para baixo".

No inferno, as paixões inquietas dos homens devem ser seus flagelos que nunca descansam ( Apocalipse 14:11 ). O hebraico para "rancor" ( wayaaliynuw ( H3885 )) é melhor traduzido assim: 'quando eles não estiverem satisfeitos, deixe-os ficar a noite toda' ou , 'certamente [com tanta frequência,' im ( H518 )] não os deixa satisfeitos, nem os deixa passar a noite toda.

' Em contraste com "a manhã ( Salmos 59:16 ), que está associada à salvação ( Salmos 90:14 ; Salmos 143:8 ; 2 Samuel 23:4 ), significa 'passar a noite' dominado pela escuridão da miséria, faminto sem nada para aliviar a fome -pang.

Compare também Salmos 59:6 - Salmos 59:14 , "Eles retornam à noite."

Verso 16. Mas eu cantarei do teu poder; sim ... tua misericórdia de manhã. Como a escuridão da noite pertence aos ímpios, assim a luz da manhã aos piedosos ( 1 Tessalonicenses 5:4 - 1 Tessalonicenses 5:5 ).

No dia da minha angústia - literalmente, 'minha testemunha'.

Verso 17. A ti, ó minha força - em oposição à "força" do inimigo ( Salmos 59:9 ) "Teu poder" ou "força" - o hebraico é o mesmo ( Salmos 59:16 ) - é "minha força" . Há um jogo elegante em filhos semelhantes no hebraico para 'Eu esperarei em ti' - 'ªzameeraah ( H2167 ) ( Salmos 59:9 ) e" eu cantarei "- 'eshmoraah ( H8104 ). 'Como por causa da força de Saul, minha atenção foi dirigida a ti, agora, por causa de tua força concedida a mim, meu canto de louvor também será dirigido a ti somente (Gejer).

8-17 É nossa sabedoria e dever, em tempos de perigo e dificuldade, esperar em Deus; pois ele é a nossa defesa, em quem estaremos seguros. É muito confortável para nós, em oração, olhar para Deus como o Deus de nossa misericórdia, o Autor de todo bem em nós e o Doador de todo bem para nós. Os maus nunca podem ser satisfeitos, o que é a maior miséria em más condições. Um homem contente, se não tem o que teria, ainda assim não briga com a Providência, nem se preocupa consigo mesmo. Não é a pobreza, mas o descontentamento que deixa um homem infeliz. Davi louvaria a Deus porque ele tinha muitas vezes, e o tempo todo, encontrou refúgio para Ele no dia da angústia. Aquele que é tudo isso para nós é certamente digno de nossos melhores afetos, louvores e serviços. As provações do seu povo terminarão em alegria e louvor. Quando a noite da aflição terminar, eles cantarão o poder e a misericórdia do Senhor pela manhã. Que os crentes agora, com fé e esperança asseguradas, o louvem por essas misericórdias, pelas quais se alegrarão e o louvem para sempre.

Verso Salmos 59:17. Até ti, ó minha força ] Um sentimento semelhante ao expresso, Salmos 59:9. Mas as palavras são muito enfáticas: Deus é minha força; Deus é minha elevação. Meu Deus é minha misericórdia . Não tenho nada de bom senão o que tenho de Deus. E tudo brota de sua morada em mim. Deus, portanto, terá toda a glória, agora e para sempre.

Como muitas pessoas ainda podem pensar que a inscrição neste Salmo está correta, a seguinte análise pode ser aplicada dessa maneira; ou considerado como contendo uma resolução geral do Salmo, sem se referir a qualquer ocasião particular.

ANÁLISE DO SALMO CINQUENTA NONO

O conteúdo deste Salmo é: -

I. A oração do salmista por libertação, Salmos 59:1, e contra seus inimigos, Salmos 59:5.

II. Ele reclama e expressa a crueldade e improbidade de seus inimigos, Salmos 59:3.

III. Ele se consola, confiando em sua própria preservação, Salmos 59:8.

1. E de sua punição, pela qual ele ora, Salmos 59:14.

2. E de seus esforços vãos, pelos quais ele os insulta, Salmos 59:14.

IV. Ele conclui agradecendo, Salmos 59:16.

I. Ele começa com uma petição de libertação, defesa, salvação; e exorta a partir das qualidades de seus inimigos.

1. "Livra-me, defende-me dos meus inimigos:" 1. "Aqueles que se levantam contra mim." 2. "Dos obreiros da iniqüidade." 3. "De homens sangrentos." Essas considerações o fazem orar: "Ó meu Deus, livra", c.

2. E ainda, mais particularmente, ele expressa sua crueldade e traição para agravar que ele alega sua inocência para com eles.

II. 1. Sua crueldade: "Eis que estão à espreita de minha alma."

2. Sua traição: "Os poderosos estão reunidos contra mim." Eles correm e se preparam.

3. 1. Eles são diligentes sobre isso: "Eles voltam à noite." 2. Mad e pronto para fazer: "Eles fazem um barulho como um cachorro" e ameaçam corajosamente. 3. Incansáveis ​​e obstinados em seu propósito: "Eles circulam pela cidade." 4. Impudente e gabar-se do que farão comigo: "Eis que eles gritam com a boca." 5. E suas palavras são sangrentas: "Espadas estão em seus lábios."

4. E a causa disso é que eles são orgulhosos e ateus. Quem , dizem eles, ouve ? Eles se julgam seguros, supondo que podem desprezar a Deus e ao homem; nem em relação ao que é feito ou torna-se do pobre David .

5. Em meio a essas agravações, ele afirma sua própria inocência: "Eles se reúnem, não por minha transgressão, nem por meu pecado, ó Senhor."

Em seguida, ele renova sua petição: -

1. Desperta para me ajudar e eis: "Tu, pois, o Senhor Deus dos exércitos, o Deus de Israel." 1. O Senhor Deus dos Exércitos; portanto, poderoso. 2. O Deus de Israel; portanto, misericordioso.

2. "Desperte para visitar todos os pagãos", ou seja, punir os pagãos; e os israelitas, neste não há melhor.

3. E não seja misericordioso com nenhum transgressor perverso, ou seja, nações obstinadas.

III. A essa raiva e ódio implacável de seus inimigos, ele agora começa a se opor ao conforto que tinha nas promessas de Deus. Disso eu sei, -

1. "Tu, Senhor, rirás deles." Por assim dizer, destrua-os, mesmo que seu poder nunca seja tão grande; "Tu rirá deles com desprezo."

2. Eles e todos os que são como eles: "Terás zombaria de todos os pagãos".

3. Confesso que a força de Saul é grande; mas meu Protetor é maior: "Por causa de sua força esperarei em ti, pois Deus é minha defesa."

4. Também estou certo disso, "que o Deus da minha misericórdia", que até agora me mostrou misericórdia, "me impedirá", chegará a seu tempo em meu auxílio. "E Deus me deixará ver meu desejo sobre meus inimigos."

E no versículo 16 ele expressa quais eram seus desejos: -

1. Negativamente; ele não queria que eles fossem mortos e erradicados; e ele dá sua razão para isso: "Não os mate, para que meu povo não se esqueça;" pois um homem morto rapidamente perde a cabeça, e também sua punição, e poucos melhoram com ela.

2. Positivamente; o primeiro grau é dispersão, vadiagem, banimento. Espalhe-os , que, por mais severo que seja um julgamento, deixe os judeus testemunhar.

2. Humilhação: "Derrube-os, Senhor, nosso escudo." Traga-os de seu poder, comando, honra, em um grau baixo, o que não é pequeno - comovente para um grande espírito. Fuimus Troes , nunca é lembrado sem um gemido.

E agora ele atribui a causa por que ele os teria espalhado e abatido; para que suas blasfêmias e mentiras nunca sejam esquecidas, mas permaneçam como um terror para todos os mentirosos e blasfemadores.

1. "Pelo pecado de sua boca e pelas palavras de seus lábios, que se deixem levar pelo orgulho"; os judeus gritaram Belzebu, nolumus hunc ; e eles foram levados.

2. "E pelas maldições e mentiras que falam." Eles se amaldiçoaram: "Seu sangue caia sobre nós"; e sobre eles, de fato, estava.

3. Ele prossegue em seus desejos. “Consome-os, Senhor”, enfaticamente, “consome-os na ira, para que não existam”; que, à primeira vista, parece contrário ao primeiro desejo, "Não os mate", mas ele não fala de sua vida como se quisesse que fosse consumida; mas ele deseja apenas o consumo de seu poder, realeza, comando. E assim, essas palavras são uma explicação mais detalhada de seu segundo desejo, "Derrubá-los". Ele queria que fossem derrubados em sua força, dignidade, comando, riqueza, riquezas, que os tornavam orgulhosos; para que nunca mais pudessem se opor a Deus, ferir seu povo, pisotear a religião e sua Igreja; mas ele os faria viver.

4. E mostra o fim por que ele deseja que eles vivam e ainda permaneçam - para que eles possam saber por suas calamidades e misérias, que “é Deus que governa em Jacó e até os confins da terra”; que ele governa e preserva maravilhosamente sua Igreja que está espalhada por toda a terra.

5. E agora por um amargo epitropo , ou melhor, sincrese , ele os insulta. No sexto versículo, ele mostrou sua dupla diligência em fazer o mal.

1. "Eles voltam à noite." Bem, esto ; seja assim; "À noite, deixe-os voltar."

2. "Eles fazem barulho como um cachorro." Bem; "deixe-os fazer barulho como um cachorro."

3. "E circule pela cidade." Bem; "que eles circulem pela cidade."

Eles sabem que estarão em péssimas condições: -

1. "Deixe-os vagar para cima e para baixo em busca de carne." Que eles não encontrem habitação estável, mas busquem o alimento necessário em uma nação estranha.

2. "E ressentem-se se não ficarem satisfeitos." Que estejam sempre relutantes, se não se contentam. Se não ficarem satisfeitos, ficarão a noite toda; ser mendigos importunos e grosseiros.

IV. A conclusão é uma doxologia e contém os agradecimentos de Davi por Deus ser sua defesa , seu refúgio, sua força. Dele, portanto, ele faz sua canção.

1. "Eu cantarei sobre o teu poder."

2. "Cantarei sobre a tua misericórdia." 1. "Em voz alta". 2. "De manhã."

3. A razão que ele dá: "Pois tu tens sido o meu refúgio e defesa no dia da minha angústia."

Ambos ele repete novamente: -

1. "A ti, ó minha força, cantarei."

2. O motivo: "Porque Deus é a minha defesa e o Deus da minha misericórdia."

E ele junta esses dois atributos, força e misericórdia . Tire força dele, e ele não pode, remova misericórdia , e ele não o fará, proteger. Ambos devem andar juntos; poder que ele pode, misericórdia que ele fará; caso contrário, é em vão esperar a ajuda dele. Davi descobriu que Deus é ambos, e por ambos ele o exalta.