For in many things we offend all. If any man offend not in word, the same is a perfect man, and able also to bridle the whole body.

Tudo , [ hapantes (G537)] - 'todos sem exceção;' até os apóstolos.

Não ofenda , [ ptaiei (G4417)] - não tropeça: não escorrega na palavra: na qual alguém especialmente provado que se configura como 'professor'.

1-12 Somos ensinados a temer uma língua indisciplinada, como um dos maiores males. Os assuntos da humanidade são confundidos pelas línguas dos homens. Todas as épocas do mundo e todas as condições de vida, privadas ou públicas, oferecem exemplos disso. O inferno tem mais a ver em promover o fogo da língua do que os homens geralmente pensam; e sempre que as línguas dos homens são empregadas de maneira pecaminosa, são incendiadas pelo inferno. Ninguém pode domesticar a língua sem a graça e assistência divinas. O apóstolo não o representa como impossível, mas como extremamente difícil. Outros pecados decaem com a idade, isso muitas vezes piora; ficamos mais perversos e preocupados, à medida que a força natural decai, e os dias chegam em que não temos prazer. Quando outros pecados são domados e subjugados pelas enfermidades da idade, o espírito geralmente se torna mais ácido, a natureza sendo arrastada para os restos e as palavras usadas se tornam mais apaixonadas. A língua desse homem se confunde, que ao mesmo tempo finge adorar as perfeições de Deus e se referir a todas as coisas; e em outro momento condena até homens bons, se eles não usarem as mesmas palavras e expressões. A verdadeira religião não admite contradições: quantos pecados seriam evitados, se os homens sempre fossem consistentes! Linguagem piedosa e edificante é o produto genuíno de um coração santificado; e quem entende o cristianismo, espera ouvir maldições, mentiras, jactâncias e insultos da boca de um verdadeiro crente, assim como não procura o fruto de uma árvore de outra. Mas os fatos provam que mais professores conseguem conter seus sentidos e apetites do que restringir devidamente suas línguas. Então, dependendo da graça divina, tomemos cuidado para não abençoar e amaldiçoar; e procuremos ser consistentes em nossas palavras e ações.

Verso Tiago 3:2. Em muitas coisas, ofendemos todos. ] πταιομεν απαντες. Nós todos tropeçamos ou viagem . Dr. Barrow observa muito apropriadamente: "Como o curso geral da vida é chamado de caminho e ações particulares etapas , então seguir em um curso normal de ação correta é andar ereto ; e agindo mal, tropeçando ou tropeçando . " São muito poucos os que andam tão intimamente com Deus, e inofensivamente com os homens, a ponto de nunca tropeçar; e embora seja um privilégio de todo seguidor de Deus ser sincero e sem ofensa até o dia de Cristo , mas poucos deles são assim. Se fosse inevitável , seria inútil torná-lo um motivo de arrependimento; mas como todo homem pode receber graça de seu Deus para capacitá-lo a andar em todos os aspectos retamente , é deplorável que tão poucos vivam à altura de seus privilégios. Alguns produziram essas palavras como uma prova de que "ninguém pode viver sem pecar contra Deus; para o próprio Tiago, um santo apóstolo falando de si mesmo, todos os apóstolos, e toda a Igreja de Cristo, diz, Em muitas coisas, ofendemos a todos . " Esta é uma doutrina muito ruim e perigosa; e, levado às suas consequências, afetaria grandemente a credibilidade de todo o sistema do Evangelho. Além disso, se a doutrina fosse tão verdadeira quanto perigosa e falsa, é tolice fundamentá-la em tal texto; porque St. James, segundo o modo comum de todos os professores, inclui-se em seus discursos aos ouvintes. E se supormos que onde ele aparece pelo uso do pronome no plural para incluir a si mesmo, ele quer ser assim compreendido, devemos então conceder que ele mesmo foi um daqueles muitos professores que deveriam receber um ótimo condenação , Tiago 3:1; que ele era um destruidor de cavalos , porque ele diz: " nós colocamos bits no bocas dos cavalos, para que nos obedeçam , "Tiago 3:3; que sua língua era um mundo de iniqüidade e incendiou o inferno, pois ele diz: "assim é a língua entre nossos membros, "Tiago 3:6; que ele amaldiçoou os homens, "com a maldição nós homens, Tiago 3:9. Nenhum homem com bom senso poderia imaginar que Tiago, ou qualquer homem de moral tolerável, poderia ser culpado dessas coisas. Mas alguns desses eram culpados a quem ele escreveu; e para suavizar suas reprovações e fazer com que penetrassem mais profundamente em seus corações, ele parece incluir-se em sua própria censura, mas nenhum de seus leitores o entenderia como sendo um irmão delinquente.

Ofender não verbalmente, o mesmo é um perfeito man ] Para entender isso corretamente, devemos nos referir à advertência que São Tiago dá no versículo anterior: Não sejam muitos mestres ou professores - não afete aquilo para o qual você não está qualificado, porque em seu ensino , não conhecendo a doutrina celestial, você pode pecado contra a anologia da fé . Mas, diz ele, se algum homem não ofender , ουπταιει, viagem não , ενλογω, na doutrina , ensinando a verdade, toda a verdade e nada além da verdade, o mesmo é τελειοςανηρ, um homem totalmente instruído nas coisas Divinas: quantas vezes o termo λογος, que traduzimos com a palavra , é usado para expressar a doutrina e a doutrina do Evangelho , temos visto em muitas partes do comentário anterior. E quantas vezes a palavra τελειος, que traduzimos perfeito , é usada para significar um cristão adulto , um completamente instruído nas doutrinas do Evangelho, pode ser visto em várias partes dos escritos de São Paulo. Veja, entre outros, 1 Coríntios 2:6; 1 Coríntios 14:20; Efésios 4:13; Filipenses 3:15; Colossenses 4:12; Hebreus 5:14. O homem, portanto, que não apresentou nenhuma doutrina falsa, e não deu nenhuma visão imperfeita de qualquer uma das grandes verdades do Cristianismo; aquele homem provou ser completamente instruído nas coisas Divinas; não ser novato e, consequentemente, entre os muitos professores , ser um mestre perfeito , e digno da sagrada vocação.

Capaz também de refrear todo o corpo. ] Grotius, por body , acreditava que a Igreja de Cristo foi intencionada; e esta é a visão que adotamos das cláusulas anteriores torna muito provável. Mas alguns pensam que as paixões e apetites são intencionais; no entanto, essas pessoas entendem não ofender em palavras como se referindo simplesmente a um discurso bem guardado. Agora, como a cautela de um homem em o que ele diz pode ser uma prova de que ele tem todas as paixões e apetite sob controle , não consigo ver. Na verdade, tenho visto tantos exemplos de tipo contrário, que não posso ter dúvidas da impropriedade desta exposição. Mas objetou-se "que χαλιναγωγεω significa verificar, virar ou dominar com freio ; e nunca é aplicado ao governo da Igreja de Cristo. " Provavelmente não: mas St. James é um escritor muito peculiar; sua fraseologia, metáforas e dicção em geral são diferentes de todo o resto dos escritores do Novo Testamento, de modo que quase não têm nada em comum com eles, mas apenas que ele escreve em grego. O sexto verso Tiago 3:6 é suposto ser uma prova contra a opinião de Grotius ; mas imagino que esse versículo pertença a um assunto diferente, que começa em Tiago 3:3.