E eu alimentarei o rebanho da matança, sim, vocês, ó pobres do rebanho. E tomei para mim dois cajados; aquele chamei de Bela e o outro chamei de Bandas; e alimentei o rebanho.

E - sim, consequentemente: implicando a causa motivadora que levou o Messias a assumir o cargo - a saber, a vontade do Pai ( Zacarias 11:4 - Zacarias 11:5 ), que teve pena das ovelhas que não tinha pastor verdadeiro e, portanto, disse ao Filho: "Alimente o rebanho".

Vou alimentar os rebanhos de abate - ou então [ 'er`eh ( H7462 )], 'eu alimentei , 'que acontece da mesma maneira, como o pretérito é evidentemente usado pelos profetas ao falar do futuro, tão certo, como se fosse passado , é tudo o que Deus diz. Calvino faz com que as palavras aqui sejam as do PAI: 'Alimentei o rebanho'.

O Senhor não implica que o Senhor não tenha sido alimentado; A culpa cabe somente a você, porque você rejeitou a graça de Deus. Mas são claramente as palavras de YAHWEH-MESSIAS, que assumiram o ofício que Lhe foi delegado pelo Pai ( Zacarias 11:4 ).

Até você, ó pobre do rebanho - antes, 'para que (eu possa alimentar, p. ex., salve) os pobres (humilde; cf. Zacarias 11:11 ; Sofonias 3:12 ; Mateus 5:3 ) do rebanho [ laakeen ( H3651 )]: literalmente (não "você" [que seria laakem (H3807a) ou laake.

.. (H3807a)], mas) 'na medida em que' ou 'portanto (alimentarei'), etc. (Moore.) Veja a margem 'Verdadeiramente, os pobres'. O Messias praticamente diz: 'De acordo com a vontade do Pai ( Zacarias 11:4 ; Salmos 40:8 ), alimentarei o rebanho que é destinado ao matadouro, na medida em que desejo alimentar os pobres dos rebanhos '- isto é, os humildes, que são despreocupados pelo mundo.

É por causa do remanescente crente que o Messias se encarregou dos rebanhos, embora Ele tivesse salvo todos, se eles tivessem procurado a Ele. Eles não viriam; portanto, como nação, eles são "o rebanho de (isto é, condenado a) matança". Os "remanescentes de acordo com a eleição da graça" ( Romanos 11:5 ) são "os pobres dos rebanhos", a quem o Messias realmente "alimentou".

E eu levei para mim duas pautas - ou seja, duas pautas ou varas de pastor ( Salmos 23:4 ) Simbolizando Sua suposição do cargo de pastor. Enquanto outros pastores estão contentes com um cajado para cada, o Messias escolheu dois, para sugerir a solicitude mais do que comum que Ele tinha pelo Seu rebanho (Calvino).

Aquele que eu chamei de Beleza , [ No`am ( H5278 )] - Graça, prazer; o presente da graça de Deus. A excelência especial dos judeus acima de outras nações ( Deuteronômio 4:7 ), por ter Deus tão próximo em Sua manifestação especial a eles; também na glória do templo ("a beleza da santidade", Salmos 29:2 : cf.

Salmos 27:4 , "a beleza do Senhor" revelada em Seu templo); e ( Salmos 90:17 ; 2 Crônicas 20:21 ), a "simpatia" de suas terras ( Gênesis 49:15 ; Daniel 8:9 ; Daniel 11:16 ). "uma terra gloriosa."

E o outro que eu chamei de Bandas - Gravatas [ Chobªliym ( H2256 )], implicando a ligação de 'irmandade', que originalmente subsistia entre Judá e Israel. "Bandas", em Salmos 119:61 (margem), são usadas para empresas confederadas.

Os orientais ao fazer uma confederação costumam amarrar um cordão ou faixa, como símbolo, e desamarram-na quando dissolvem a confederação (Ludovicus de Dieu). O vínculo de irmandade foi renovado pelos judeus e israelenses que retornaram da Babilônia ( Neemias 10:29 , "Eles clamam a seus irmãos, seus nobres e ambos em uma maldição, e em juramento de andar na lei de Deus").

O Messias teria se unido a Judá e Israel nos laços de uma fé comum e leis comuns ( Zacarias 11:14 ), mas não o fariam; Portanto, em justa retribuição, Ele cortesmente "Sua aliança, que havia feito com todo o povo" ( Zacarias 11:10 ).

Alexandre, Antíoco Epífanes e Pompeu, foram impedidos de estragar completamente a "beleza" e "irmandade" distintivas de Judá e Israel, que subsistiram mais ou menos enquanto o templo permanecesse. Mas quando Javé fechou as pautas, nem Tito conseguiu salvar o templo de seu próprio soldado romano, nem Juliano conseguiu restaurá-lo.

4-14 Cristo veio a este mundo para julgar a igreja e a nação judaica, que eram miseravelmente corruptas e degeneradas. Aqueles têm suas mentes totalmente cegas, que adoecem e se justificam nela; mas Deus não manterá os inocentes que se sustentam assim. Como podemos ir a Deus para pedir uma bênção sobre métodos ilegais de obter riqueza ou agradecer pelo sucesso neles? Havia um declínio geral da religião entre eles, e eles não o consideraram. O Bom Pastor alimentaria seu rebanho, mas sua atenção seria principalmente direcionada aos pobres. Como emblema, o profeta parece ter tomado duas pautas; Beleza, denotava os privilégios da nação judaica, em sua aliança nacional; o outro ele chamou de Bandas, denotando a harmonia que até então os unia como o rebanho de Deus. Mas eles escolheram se apegar a falsos mestres. A mente carnal e a amizade do mundo são inimigas de Deus; e Deus odeia todos os que praticam a iniqüidade: é fácil prever em que isso terminará. O profeta exigiu salário ou recompensa e recebeu trinta moedas de prata. Pela direção divina, ele o lançou ao oleiro, como desdém pela pequenez da soma. Isso obscureceu a barganha de Judas para trair a Cristo e o método final de aplicá-lo. Nada estraga um povo com tanta certeza, como enfraquece a irmandade entre eles. Isso se segue à dissolução da aliança entre Deus e eles: quando o pecado é abundante, o amor esfria e as disputas civis se seguem. Não é de admirar se aqueles caem entre si, que provocaram Deus a cair com eles. O desprezo voluntário de Cristo é a grande causa da ruína dos homens. E se os professores valorizassem corretamente a Cristo, eles não contenderiam sobre pequenos assuntos.

Verso Zacarias 11:7. E vou alimentar o rebanho do abate ] Mostrei a eles o que Deus me revelou em relação aos males que vêm sobre a terra; e eu fiz isso mais especialmente por causa dos pobres do rebanho .

Duas aduelas ] Dois vigaristas . Um que chamei de Beleza - provavelmente pelo qual marcaram as ovelhas; mergulhando a extremidade em vermelhão ou algum líquido vermelho. E isso foi feito quando eles deveriam marcar cada décimo ovelha, conforme saísse de o campo, quando o dízimo deveria ser separado para o Senhor.

O outro eu chamei de Bandas ] Provavelmente com o gancho ou bandido na cabeça dele, pelo qual o pastor costumava pegar as ovelhas pelos chifres ou pelas pernas quando desejava trazer algum à mão.

E eu alimentei o rebanho. ] Essas duas hastes mostram o beleza e união das pessoas, enquanto Deus é seu Pastor. Foi o deleite de Deus vê-los em um estado de paz e harmonia .