Lucas 5:1

El establecimiento y expansión del ministerio mesiánico de Jesús (5: 1-9: 50).

En esta sección vemos el establecimiento y crecimiento del ministerio de Jesús como el Mesías cuando se manifiesta a sí mismo a Israel, y luego cómo va a establecer el nuevo Israel. Esto se revelará a medida que avancemos, pero tenga en cuenta que es fundamental para todo la proclamación de la Regla Real de Dios.

El conjunto se puede analizar de la siguiente manera:

a Jesús llama a Pedro ya Juan y los nombra pescadores de hombres ( Lucas 5:1 ).

b Un hombre enfermo de piel 'inmunda' es limpiado y todos están asombrados, una imagen de lo que Jesús ha venido a hacer por Israel ( Lucas 5:12 ).

c El Mesías revela Su gloria bajo una serie de imágenes del Antiguo Testamento. Como Hijo del Hombre, tiene poder para perdonar pecados, como Médico de Dios, tiene la capacidad de restaurar a los marginados, como Esposo, trae regocijo a la gente y como Hijo del Hombre, es Señor sobre el sábado. Su gloria brilla. Lo viejo ha pasado lo nuevo ha llegado - incluye la curación mesiánica del hombre paralítico que es perdonado por el Hijo del Hombre - la puerta a la fe abierta a Levi y a los marginados a través del Gran Médico (El sanador mesiánico está aquí) - el gozo que está presente debido a la venida del Esposo celestial, la nueva autoridad de Aquel que es Hijo del Hombre y, por lo tanto, también es Señor del sábado ( Lucas 5:17 a Lucas 6:11 ).

d Jesús nombra a sus apóstoles ( Lucas 6:12 ).

e Jesús declara las bendiciones de Dios sobre el pueblo de Dios, y los ayes de los ricos y aquellos en quienes los hombres tienen en alta estima, seguido por la nueva entrega de la Ley y la enseñanza general ( Lucas 6:20 ).

f El poder de Jesús se envía para sanar al siervo del centurión ( Lucas 7:2 ).

g El hijo de la viuda de Naín resucitó de entre los muertos ( Lucas 7:11 ).

h Juan el Bautista cuestiona si Jesús es el Mesías y está informado de las señales y maravillas que Jesús está haciendo para establecer su fe - Jesús lo exalta ( Lucas 7:18 ).

i La mujer pecadora enjuga Sus pies con su cabello y lo besa porque cree en Él, una imagen de la respuesta que debería ser la de Israel, mientras que la respuesta del fariseo es silenciada: la parábola de los dos Deudores ( Lucas 7:36 ) .

j Jesús proclama sus parábolas acerca de los secretos de la regla real de Dios ( Lucas 8:1 ).

i La propia madre de Jesús, y sus hermanos, vienen a llevárselo porque no creen en él. No le responden ( Lucas 8:19 ).

h Jesús como el Mesías apaga la tormenta y libera al endemoniado (revelando Su poder sobre la naturaleza y los espíritus malignos) estableciendo la fe en Sus Apóstoles mediante señales y prodigios ( Lucas 8:22 ).

g La hija de Jairo resucita de entre los muertos ( Lucas 8:40 ).

f El poder de Jesús se envía a través de los doce para predicar y sanar ( Lucas 9:1 ).

e El rico y poderoso Herodes está en duda mientras el pueblo de Dios es bendecido en la comida sacramental donde reciben Su enseñanza ( Lucas 9:7 ).

d Sus apóstoles elegidos, a través de Pedro, confiesan a Jesús como el Mesías ( Lucas 9:18 ).

c La revelación mesiánica se hace en la Transfiguración donde resplandece la gloria de Jesús. Él es el Siervo de Dios y el centro de la ley y los profetas representados por Moisés y Elías ( Lucas 9:28 ).

b Un niño endemoniado con un espíritu 'inmundo' es limpiado y todos están asombrados, una imagen de la liberación de Israel ( Lucas 9:37 ).

a Lo que los pescadores de hombres deben reconocer y la posición que deben ocupar. El Hijo del Hombre debe morir - el que es grande será el menor - el que no está contra ellos, está por ellos ( Lucas 9:44 ).

· La sección se cierra con 'Porque el que no está contra ti, está por ti' ( Lucas 9:50 ).

Notamos como en 'a' Él llama a Pedro, Santiago y Juan como pescadores de hombres, y en el paralelo deja claro el mensaje que deben sacar y la actitud que deben tener. En 'b' se limpia a un leproso inmundo, y en paralelo se limpia a un niño poseído por un demonio inmundo, ambas imágenes de lo que Jesús quiere hacer por Israel. En 'c' el Hijo del Hombre se revela como lo que es y en el paralelo Jesús se revela como lo que es.

En 'd' Él nombra a Sus Apóstoles, y en el paralelo ellos lo reconocen por lo que Él es. En 'e' tenemos bendiciones para el pueblo de Dios y aflicciones sobre los ricos e importantes, y en la parábola tenemos al rico e importante Herodes en graves dudas y al pueblo de Dios bendecido en la comida sacramental, una comida que simboliza la bendición futura. En 'f' Su palabra y poder son enviados para sanar al hijo del centurión a distancia, y en el paralelo los Apóstoles son enviados con Su palabra y poder, y a través de ellos Él sana a distancia.

En 'g' el hijo de la viuda de Naín resucita de entre los muertos y en el paralelo la hija de Jairo resucita de entre los muertos (otro paralelo hombre / mujer). En 'h' se le cuenta a Juan de las señales y maravillas que está haciendo Jesús y en paralelo Jesús hace señales y prodigios para animar a los discípulos. En 'i' la mujer pecadora marginada enjuga Sus pies con su cabello y sus lágrimas por amor a Él y entra, y en el paralelo María, con su familia, vienen a tomarlo porque no creen en Él y se quedan. fuera de. En 'j', fundamental para todo, está la proclamación de la Regla Real de Dios.

La sección ahora se puede dividir en cuatro partes.

1). Jesús ha venido como el cumplidor de las promesas del Antiguo Testamento ( Lucas 5:1 a Lucas 6:19 ).

En la primera parte de la sección se describen incidentes que ponen de manifiesto cómo Jesús es Aquel que cumple en sí mismo las promesas del Antiguo Testamento ( Lucas 5:1 a Lucas 6:19 ).

a Él llama a los tres y es Quien envía pescadores a pescar al pueblo de Dios en los últimos días ( Jeremias 16:16 ).

b Cura a una persona enferma de la piel como lo hizo Eliseo ( 2 Reyes 5 ): una imagen de Su purificación de la vida de los hombres.

c Él es el Hijo del Hombre que perdona los pecados de los hombres.

d Él come y bebe con 'pecadores' y es el Gran Médico que sana a los hombres (comparar Jeremias 8:22 ).

e Él es el Novio que ha venido por Su esposa ( Isaías 62:5 ).

d Trae ropa nueva y vino nuevo para su pueblo.

c Él es el Hijo del Hombre, Aquel como David, que es Señor del sábado.

b Sana a un hombre que tiene una mano seca, un cuadro de la restauración de la Vid seca para dar fruto y de los huesos secos de Israel para la vida.

a Él llama a Sus Apóstoles - los doce - estableciendo el fundamento del Nuevo Israel - y con ellos a su lado predica y sana.

2). El fundamento del nuevo Israel bajo el reinado gobierno de Dios ( Lucas 6:20 a Lucas 8:18 ).

En la segunda parte de la sección ( Lucas 6:20 a Lucas 8:18 ), Él se revela a Sí mismo como el fundador del nuevo Israel bajo la Regla Real de Dios:

a Proclama la nueva Ley del Reino Real de Dios ( Lucas 6:20 ).

b Él envía su poder a los gentiles, a los que se consideran inmundos, pero que han creído. Ellos también se beneficiarán de Su Regla Real ( Lucas 7:1 ).

c Él resucita a los muertos, un anticipo de la resurrección, revelándolo como 'el Señor'. La regla real de Dios está aquí ( Lucas 7:11 ).

d Los discípulos de Juan vienen a 'el Señor' preguntando en nombre de Juan, y Él señala Sus señales y maravillas como evidencia de que Él es el Prometido. El Rey está presente para sanar y proclamar las Buenas Nuevas del Reino Real de Dios ( Lucas 7:18 ).

c Exalta, pero también coloca en el lugar que le corresponde, a Juan el Bautista como el más grande de los profetas y señala más allá de él a la nueva Regla Real de Dios, enfatizando nuevamente que la Regla Real de Dios está aquí ( Lucas 7:24 ).

b Lo saluda la prostituta transformada, que ha creído, una imagen del Israel restaurado ( Ezequiel 16:59 ) y del hecho de que la Regla Real de Dios está disponible para todos los que lo buscan y lo escuchan.

a Proclama las parábolas de la regla real de Dios ( Lucas 8:1 ).

3). Jesús es revelado como el Mesías venido con poder ( Lucas 8:19 a Lucas 9:36 ).

En la tercera parte de la sección, se le revela como el glorioso Mesías que ha venido con poder ( Lucas 8:19 a Lucas 9:36 ):

a Ya no es responsable de su propia familia que no cree en Él y está en el exterior (la tierra no lo reconoce) ( Lucas 8:19 ).

b Se revela como Aquel que es de arriba al sofocar la tormenta, revelando Su poder sobre la naturaleza ( Lucas 8:22 ).

c Él libera al endemoniado de una legión de demonios, revelando Su poder sobre el mundo de los espíritus ( Lucas 8:26 ).

d Él resucita a los muertos, revelando Su poder sobre la muerte ( Lucas 8:30 ).

c Él envía su poder para predicar y sanar a través de los doce, con poder sobre todos los demonios ( Lucas 9:1 ).

b Se revela como Aquel que es de arriba al proporcionar una comida sacramental milagrosa, revalorizando Su poder sobre la naturaleza ( Lucas 9:11 ).

a Sus seguidores lo confiesan como Mesías, y al ser transfigurado ante ellos, les revela quién es su verdadero Padre ( Lucas 9:18 ).

4). Jesús comienza el entrenamiento de sus discípulos ( Lucas 9:37 ).

En la parte final, comienza el entrenamiento para aquellos que deben hacerse cargo de Su obra ( Lucas 9:37 ).

a Son incapaces de expulsar demonios y, a través de un niño poseído por demonios, aprenden su propia debilidad ( Lucas 9:37 a).

b Aprenden que el Hijo del Hombre debe ser humillado bajo las manos de los hombres, pero no entendió ( Lucas 9:43 ).

b Aprenden que ellos tampoco deben buscar la grandeza y deben recibir niños pequeños en Su nombre, porque el más pequeño es el mayor ( Lucas 9:46 ).

a Prohíben al que echa fuera demonios 'en el nombre de Jesús y aprenden la lección de que el que no está contra ellos, está con ellos ( Lucas 9:49 ).

Estas son lecciones vitales para el futuro.

JESÚS HA LLEGADO COMO EL QUE CUMPLIRÁ LAS PROMESAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ( Lucas 5:1 a Lucas 6:19 ).

La promesa de Aquel que vendría 'en los últimos días' es prominente en el Antiguo Testamento bajo varias descripciones, Profeta ( Deuteronomio 18:15 ; Isaías 61:1 ), David Mayor ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Ezequiel 37:24 ; Daniel 7:13 ; y muchas veces), Siervo del Señor ( Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 50:3 ; Isaías 52:13 a Isaías 53:12 ). Pero Jesús aquí también invoca otras ideas que en el Antiguo Testamento se aplicaban a Dios, pero que Él se aplica a sí mismo. Es una revelación de la Deidad medio escondida.

a Él llama a los tres, Pedro, Santiago y Juan, y es Quien envía pescadores a pescar al pueblo de Dios en los últimos días ( Jeremias 16:16 ).

b Cura a una persona enferma de la piel como lo hizo Eliseo ( 2 Reyes 5 ): una imagen de Su purificación de la vida de los hombres.

c Él es el Hijo del Hombre ( Daniel 9:13 ) que perdona los pecados de los hombres.

d Él come y bebe con 'pecadores' y es el Gran Médico que sana a los hombres (comparar Jeremias 8:22 ).

e Él es el Novio que ha venido por Su esposa ( Isaías 62:5 ).

d Trae ropa nueva ( Zacarías 3:4 compare con Mateo 22:11 ) y vino nuevo ( Isaías 25:6 compare con Juan 2:1 ) para su pueblo.

c Él es el Hijo del Hombre ( Daniel 9:13 ), Aquel como David, quien es el Señor del sábado.

b Sana a un hombre con una mano seca, un cuadro de la restauración de la fecundidad ( Ezequiel 17:24 ) y de la vida ( Ezequiel 37:2 ; Ezequiel 37:4 ) a Su nuevo pueblo.

a Él llama a Sus Apóstoles - los doce - estableciendo el fundamento del Nuevo Israel - y con ellos a su lado predica y sana.

"Y sucedió que mientras la multitud lo apretaba y oía la palabra de Dios, estaba junto al lago de Genesaret".

Las multitudes continuaron reuniéndose alrededor de Jesús para escuchar 'la palabra de Dios', la verdad de Dios enseñada por Jesús, mientras estaba de pie junto al lago de Genesaret. Estaban tan ansiosos que lo estaban presionando y haciéndole difícil hablar con comodidad y seguridad.

Gennesaret era una región al sur de Capernaum cuyo nombre se había unido al Mar de Galilea. El lago se conoce como Gennesaret en fuentes externas, y tiene siete millas (once kilómetros) de ancho y trece millas (veintiún kilómetros) de largo. Es propenso a tormentas repentinas debido al viento que se arremolina a través de las colinas circundantes, y está a seiscientos pies (211 metros) bajo el nivel del mar, está abundantemente abastecido de pescado, y en los días de Jesús sus costas estaban salpicadas de pueblos.

La multitud se había reunido para escuchar "la palabra de Dios". La difusión de esta palabra y su eficacia es un tema de Lucas y Hechos. Es la palabra concerniente a la Regla Real de Dios y en Hechos incluye la proclamación del nombre de Jesucristo. La popularidad de la misma entre la gente común se pone de manifiesto aquí.

Gennesaret. El lago se llama así solo aquí en el Nuevo Testamento. Sugiere que Luke obtuvo esta historia de un lugareño que pensaba en el lago en esos términos. Pedro, Santiago y Juan claramente no lo vieron como una historia para difundir. Pensarían que sólo los pescadores podrían apreciarlo plenamente y, al contarlo, podrían haber pensado que se los consideraba como si se colocaran en una posición de superioridad frente a aquellos cuyas llamadas eran menos espectaculares.