Cantares de los Cantares 1:5-6

Notas

Cantares de los Cantares 1:6 . No me mires porque soy negro, porque el sol me ha mirado: los hijos de mi madre se enojaron conmigo; me pusieron a cuidar de las viñas; pero mi viña no he guardado . 'No me mires' אַל תִּרְאֻנִי al tiruni .

No me mires. ZOCKLER. No me mires. WILLIAMS. Con sorpresa y duda, como si se preguntara por su presunción. NO SI. En admiración por su belleza. HITZIG. Con desprecio o desdén. WITHINGTON, GINSBURG. Con demasiado escrutinio. TAYLOR. Con indignación. DURHAM. Con deleite en mi aflicción, como Abdías 1:12 . AINSWORTH.

Con mal de ojo. MERCER. No me examines con mi vil vestido, pero considera cómo lo tengo. DEL RIO. Alegóricamente; TARGUM: Dicho por la Congregación de Israel a las naciones: No me desprecies porque estoy más triste que tú, habiendo obrado conforme a tus obras al adorar a tus dioses falsos, y habiendo traído sobre mí el disgusto divino. FOLIOT: No mires tanto mis sufrimientos como la razón por la que los soporto y el fruto que recibiré de ellos. WEISS: Dirigido por Israel a las naciones maravilladas de su osadía después del pecado del becerro de oro, o asombradas de que pudieran cometer un pecado tan grande.

"Porque el sol me ha mirado". שֶׁשְׁזָפַתְנִי sheshzaphathni; de שָׁזַר shazaph; quemar o quemar; ennegrecer de ahí también mirar, como Job 20:9 ; Job 28:1 . De שָׁדַר por el cambio de ד a ז.

VULGATE: Me ha descolorado. AQUILA: Me ha ennegrecido. WICKLIFF: Me ha quemado. COVERDALE: Me ha brillado. LUTHER: Me ha quemado mucho. DIODATI: Me ha tocado con sus rayos. MARTIN: Me ha mirado. VATABLUS: Me ha fijado sus rayos. VERSIÓN TIGURINA: Golpeándome con sus rayos. PARKHURST: Me ha mirado con desprecio o me ha iluminado. WILLIAMS: Me ha encantado. FRY: Bien, mirado con rigor penetrante.

WEISS: Me ha mirado o me ha mirado. BURROUGHS y ​​GINSBURG: Me ha dorado. THRUPP: Me examinó ferozmente. ZÖCKLER: Me quemó. MERCER: La negrura no es natural sino accidental. RASHI: No es natural y, por lo tanto, puede eliminarse. A. CLARKE observa que la tez morena de los egipcios se atribuye a la influencia del sol o del clima. Pero probablemente ningún egipcio en el texto. Alegóricamente; TARGUM: Israel ennegrecido por la adoración del sol.

FAUSSET: Quemada por la ira de Dios, ejecutada sobre ella a través de los poderes mundiales, debido a su infidelidad antes de la venida del Mesías. GREGORY, & C .: El sol de justicia ennegrece el alma por los sufrimientos soportados por él, o mostrándole su propia negrura en su presencia. FILÓN CARPATO: No me desprecies por mis pecados; desde que Cristo, el sol de justicia, me ha iluminado. AINSWORTH, GILL, & C .: La Iglesia ennegrecida por el sol de la persecución. ROSENMÜLLER: Por miserias y calamidades.

"Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo". נִחֲרוּ־בי ( nikharu bhi ); de חָרָה para quemar, o Piel de נָחַר EWALD. SEPTUAGINT, VULGATE, etc.: Luchó contra mí. COVERDALE: Tenía mala voluntad. LUTHER, DIODATI, MARTIN: Estábamos enojados conmigo. Entonces EWALD, DELITZSCH y GESENIUS. Actuó severamente en mi contra. A. CLARKE. Fueron severos conmigo. PERCY, BUENO, BOOTHROYD. Me despreciaste; literalmente me resopló: expresa el maltrato que recibió por parte de sus parientes al exponerla a trabajos serviles, lo que provocó su tez oscura.

De ahí la Esposa de baja extracción comparada con su Esposo real. FREÍR. 'Hijos de mi madre' es sinónimo de hermanos: su padre probablemente ya no vive en el momento de esta transacción. ZOCKLER. Los hijos los de su madre por un exmarido. HOUBIGANT, UMBREIT, EWALD, etc. Sus compatriotas. DAÑO. Alegóricamente; TARGUM: Falsos profetas y maestros, la causa de la ira de Dios contra Israel.

RASHI: Los hijos de Egipto, entre los cuales me crié, y que subieron de Egipto conmigo; y la descendencia de mi madre en el desierto. KEIL: Israel experimentó, como consecuencia de su pecado, la ira de las naciones y perdió su belleza y gloria. WEISS: Los egipcios estaban indignados contra Israel a causa de la maldición de Noé sobre Cam y su bendición sobre Sem, por lo que los trataron con crueldad.

COCCEIUS, & c .: Persecución de judíos. MUNSTER, & C .: falsos profetas y reyes. SANTIUS: Los gentiles. MERCER: Miembros nominales de la Iglesia. ANOTADORES HOLANDESES: Falsos hermanos. PISCADOR: Afectos de naturaleza carnal corrupta. MENÓQUIO: Todos los enemigos, externos o internos.

"Me hicieron guardián de las viñas". הַכְּרָמִים hak-keramim , plural de כֶּרֶם kerem , un viñedo; de la raíz no utilizada כָרַם = كَرَمَ, ser de una disposición noble; por tanto, noble, fructífero; כֶרֶם, tierra plantada con plantas nobles ( Jueces 15:5 ; Job 24:18 ).

GESENIO. Un viñedo, posesión, finca. EWALD. La posesión más noble y preciada. ZÖCKLER. Tierra cultivada como un jardín; utilizado generalmente de viñedos, jardines y plantaciones. SIMÓN. "Me hizo guardián", etc. la convirtió en una esclava a su servicio, para su propio perjuicio personal; cuidar viñedos, trabajo servil. PERCY, COBBIN. BOSSUET, en el supuesto de que la novia sea una princesa egipcia, observa: `` La princesa, por una de esas intrigas familiares comunes en las cortes orientales, tal vez había sido desterrada a alguna parte del sur de Egipto, donde había sido empleada en trabajos seculares, hasta que por una contra-intriga y una revolución igualmente común, fue retirada de su destierro.

' Alegóricamente ; TARGUM: Me enseñó a adorar a sus ídolos y a andar en sus estatutos. MERCER: Me obligó a observar ritos no prescritos por Dios. DU VEIL: Me hizo un observador celoso de sus humanos tradicionales. SANTIUS: Me obligó a seguir los placeres y las prácticas pecaminosas. COCCEIUS: Excomulgarme de sus sinagogas. AINSWORTH: Caer en su adoración corrupta y tradiciones vanas.

SCOTT: Atraído por el pecado original a cosas malas contra mi voluntad. THEODORET, sin embargo, toma otra perspectiva de las palabras, aplicándolas a los Apóstoles: Ellos me dieron (la Iglesia Gentil) las ordenanzas divinas para guardarlas. ORIGIN los ve como los dijeron los Apóstoles y otros, quienes, ansiosos por la salvación de los hombres, sufrieron externamente ellos mismos. LYRA los aplica al trabajo penoso de Israel en Egipto. DEL RIO piensa que los viñedos fueron en primer lugar la sinagoga, luego las Iglesias de los gentiles.

Entonces COCCEIUS también considera que los viñedos incluyen a las congregaciones de los fieles. FROMONDI ve el oficio pastoral indicado: Me dispersó entre los gentiles, y me hizo convertirme en pastores y guardianes de las iglesias gentiles. DAVIDSON: La Iglesia cristiana encargada del cuidado de los viñedos judíos y gentiles, como consecuencia del rechazo de los judíos a Dios y sus leyes; o hecho el depositario de los oráculos de Dios con los que deben ser alimentados.

HAHN: Los hermanos, o el paganismo camítico, habiéndose apartado del servicio de Dios y entregado al servicio de Satanás, convirtiendo así su viña o la viña de Dios en una viña de Satanás, alejaron a la hermana más débil del servicio de Dios, y la atrajo a la de Satanás, haciendo que ella mantuviera la viña, como ellos, a su servicio.

"Pero mi propia viña no he guardado". פַרְמִי שֶׁלִּי carmi shelli , 'mi viñedo que me pertenece'. MERCER: que estaba comprometido conmigo. ZÖCKLER: שֶׁלִּי ( shelli ), no solo le da un énfasis especial al sufijo 'mi', sino que distingue su viñedo como bastante distinto y de otro tipo de lo que se había visto obligada a conservar, es decir, ella misma, con todo lo que tiene y es. .

GESENIUS, EWALD, etc., aplíquelo de la misma manera a su belleza. SANTIUS: Aquello con que fue comprada con su dote, según la práctica habitual ( Oseas 3:2 ); el mismo mencionado en el cap. Cantares de los Cantares 8:12 .

Alegóricamente; TARGUM: No he servido al Señor que es mi Dios. La viña, según THEODORET, las tradiciones recibidas antes de aceptar el cristianismo; o su propia alma. SANTIUS: La parte más noble de nuestra naturaleza. BERNARD, & c .: El pueblo judío ( Isaías 5:1 ); o, la Iglesia primitiva compuesta por judíos, a quienes primero fueron enviados Cristo y los Apóstoles.

MENÓQUIO: Me encomendaron la custodia de todas las viñas del mundo, y especialmente la de la sinagoga. DEL RÍO: Abandoné la viña, en un principio encomendada a mí por la conducta de los labradores judíos al matar al heredero ( Mateo 22 ) JUNIO: Me aparté de mi deber. PISCADOR: No se adhirió firmemente a la adoración de Dios.

AINSWORTH: La acusación no se guarda ni de su propia enfermedad y negligencia, ni de la tiranía de otros, ni de ambas: persecuciones y aflicciones a menudo el efecto de castigar el pecado. PATRICK: Yo era como alguien dispuesto a cuidar la viña de otros, y no podía cuidar la suya propia: imagen de los gentiles seducidos por falsos maestros para que adoraran a los ídolos. GILL: Su propia viña, ya sea la Iglesia o su propia alma: no guardada, ni del miedo ni de la enfermedad, ni de ambas.

SCOTT: El trato que recibió resultó ser una tentación para descuidar su deber y el cuidado de su propia alma, y ​​por lo tanto la condujo a estropear su belleza. HAWKER: Descuidó su propia alma mientras se dedicaba al servicio de los demás. ROSENMULLER: La religión y las instituciones de su propio país abandonadas. De WETTE: La viña judía descuidada por los pastores judíos ( Ezequiel 34:7 ; Zacarías 11:8 ).

THRUPP: La cultura de las religiones de todo Israel. HAHN. La viña que le fue encomendada al servicio de Satanás no la ha guardado; habiendo despertado al doloroso sentimiento de su inquietud, y aprendido a anhelar el mejor hogar con el Rey de Israel.

SHULAMITA
A LAS HIJAS DE JERUSALÉN O LAS SEÑORAS DEL TRIBUNAL DE SALOMÓN

Da cuenta de sí misma para justificar su presencia en las Cámaras del Rey.

Cantares de los Cantares 1:5

Soy negra,
pero hermosa,
oh hijas de Jerusalén;
Como las tiendas de Cedar,
como las cortinas de Salomón.
No me mires,
porque soy negro,
porque el sol me ha mirado.
Los hijos de mi madre estaban enojados conmigo;
Me pusieron por guardián de las viñas;
Pero mi propia viña no guardé.

Sulamita, en la Alegoría, originalmente una damisela rústica, empleada por sus hermanos para vigilar los viñedos. Aunque bronceada y descolorida por el sol, no es desagradable en sí misma y, por lo tanto, no debe ser despreciada por las damas de la corte. Las palabras indican el doble carácter del creyente y la razón de ello.

La paradoja cristiana.

" Soy negro, pero atractivo ".

Sulamita, de tez negra o leonada por la razón dada; pero hermoso en características y proporciones. Morenas, como las toscas tiendas de Cedar o Arabia, hechas de pelo de cabra o camello de color oscuro, y más ennegrecidas por la exposición al sol y la lluvia ( Isaías 21:13 ; Isaías 21:17 ; Isaías 42:11 ; Ezequiel 27:21 ; Salmo 120:5 ).

Bonito, como las hermosas cortinas bordadas del palacio de Salomón ( Eclesiastés 2:4 ; Ester 1:5 ).

Por lo tanto, observe:
I. El lado OSCURO de la Paradoja: "Soy negro". El creyente negro

1. Con el pecado . Al igual que otros, el creyente ennegreció:

(1) Con pecado original ;

(2) Con transgresión real . El carácter del pecado para hacer negros a los hombres. El pecado es negro en sí mismo, y ennegrece a quienes lo llevan en su naturaleza y lo cometen en su vida. Negro, como contrario a la naturaleza y voluntad de Dios, que es Luz. El menor pecado en un creyente como una mancha oscura en el disco del sol. El pecado que impregna toda nuestra naturaleza nos convierte en etíopes morales. El hombre, originalmente creado 'recto', ennegrecido por la Caída ( Eclesiastés 7:29 ; Romanos 5:12 ).

Negro con el pecado, tanto original como actual, ahora el carácter de la raza humana ( Génesis 6:5 ; Génesis 8:21 ; 2 Crónicas 6:36 ; Proverbios 20:9 ; Salmo 14:1 ; Romanos 3:9 ; Romanos 3:23 ; Santiago 2:10 ; Santiago 3:2 ; 1 Juan 1:8 ).

La experiencia y confesión de David ( Salmo 51:5 ). La enseñanza de Cristo ( Juan 3:5 ). Observar-

(1) El creyente se ennegrece a través de la corrupción innata y las transgresiones diarias, incluso mientras está en Cristo y disfruta de Su amor . Una ley en sus miembros que lucha contra la ley de su mente ( Romanos 7:23 ). La caída de Pedro inmediatamente después de la fiesta. El creyente lleva su negrura a los aposentos del Rey. Es bueno recordarlo y confesarlo en medio de sus goces espirituales. "Mirad a la roca de donde fuisteis talados, y al hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados" ( Isaías 51:1 ).

(2) El creyente no solo es negro, sino consciente de ello . La gran distinción entre él y los demás. Otros tan negros como él; pero solo él ve y siente su negrura.

(3) El creyente no tiene miedo de reconocer que es negro . Su seguridad y comodidad no en que no sea negro, o menos negro que los demás; sino en su atractivo en Cristo y lavado en su sangre. Su sentido de la oscuridad, por lo tanto, no es un obstáculo para su regocijo en Cristo, sino más bien una ayuda para él. La confesión de la negrura es parte de nuestro regocijo en la hermosura de Cristo. Cuanto más negros somos a nuestros propios ojos, más precioso es Cristo ( 2 Corintios 12:8 ).

(4) La confesión, 'Soy negro', a menudo el punto de inflexión en la historia de un alma . La experiencia de Pablo en Damasco ( Hechos 9:1 ; Romanos 7:9 ). El de Isaías en el templo ( Isaías 6:5 ). Nunca sea atractivo hasta que nos demos cuenta de que somos "negros".

(5) Toda nuestra naturaleza negra . Yo, no una parte de mí; todo el hombre natural; el "yo" y el "yo" del Apóstol. 'En mí, es decir, en mi carne, no mora el bien. Soy carnal y vendido al pecado '( Romanos 7:14 ; Romanos 7:17 ).

(6) Los creyentes siempre ennegrecidos por el pecado mientras están en este mundo . Tiempos en los que el creyente puede estar sin sufrimiento; ningún momento en el que no tenga pecado.

2. Con sufrimiento . El sufrimiento y el dolor nos ennegrecen tanto como el pecado ( Jeremias 8:21 ; Lamentaciones 4:8 ; Salmo 119:83 ). Como otros, el creyente, mientras está en este mundo, se ennegrece tanto con el sufrimiento como con el pecado.

El pecado atrae el sufrimiento con él como su sombra oscura. Los creyentes no son una excepción a esta ley. Que los creyentes tienen sufrimiento, no más que ocultar que tienen pecado. La diferencia entre ellos y otros hombres, no es que tengan menos sufrimiento, sino que tengan más consuelo y mejor esperanza. El testimonio de las Escrituras y la experiencia de los creyentes, que 'muchas son las aflicciones de los justos', y que 'a través de mucha tribulación debemos entrar en el reino'.

Los creyentes, aunque tienen las primicias del Espíritu, gimen dentro de sí mismos ( Romanos 8:23 ). Gime, agobiado ( 2 Corintios 5:2 ). Los creyentes no solo no están exentos del dolor y el sufrimiento en esta vida, sino que, naturalmente, tienen una gran parte de él. Sus sufrimientos son, en parte, comunes a los hombres; en parte, peculiar de ellos mismos como creyentes. Varias causas de su sufrimiento.

(1) El amor de su Padre , que los castiga para su provecho, para hacerlos partícipes de su propia santidad ( Hebreos 12:6 ).

(2) El odio del mundo , que persigue a los miembros como lo hizo con la Cabeza ( Juan 15:18 ; Juan 17:14 ; 2 Timoteo 3:12 ).

(3) Las tentaciones de Satanás , actuando tanto directamente en la mente misma como indirectamente a través de la agencia de otros ( 2 Corintios 12:7 ; 1 Pedro 5:9 ; Apocalipsis 2:10 ).

(4) El pecado que mora en nosotros , o el cuerpo del pecado y la muerte que llevamos con nosotros, ocasionando una guerra constante en nuestro interior y, a menudo, extorsionando el grito: '¡Miserable de mí! ¿Quién me librará del cuerpo de esta muerte? ( Romanos 7:23 ; Gálatas 5:17 ; Santiago 4:1 ; 1 Pedro 2:11 ).

(5) Los pecados y sufrimientos de otros , tanto de sus propios hermanos como de los inconversos; estos a menudo despiertan el grito del profeta: 'Oh, si mi cabeza fuera agua', etc. ( Jeremias 9:1 ; Jeremias 8:21 ; 1 Corintios 12:26 ; 2 Corintios 11:29 ; Romanos 12:15 ).

(6) Esfuerzos fieles y abnegados por el beneficio espiritual y eterno de los demás; llenando así en su carne lo que está detrás de las aflicciones de Cristo por causa de su cuerpo, la Iglesia ( Colosenses 1:24 ; 2 Corintios 11:23 ). Los creyentes, que tienen el Espíritu de Cristo, sufren al tratar de salvar a otros, y se entristecen al ver que tantos siguen sin ser salvos.

II. El lado BRILLANTE de la paradoja . Pero bonito. La Novia, a pesar de la negrura externa, "toda gloriosa por dentro" ( Salmo 45:14 ). La belleza de la sulamita más bien que la del alma, que se iluminó y dio una expresión encantadora a sus rasgos morenos. La hermosura de los creyentes que 'en el hombre oculto del corazón', y difundiendo una belleza espiritual sobre la vida de los creyentes:

1. Mediante justicia imputada . Atractivo a través de la hermosura de su Cabeza y el Salvador que se les puso ( Ezequiel 16:14 ). Los creyentes hicieron la justicia de Dios en Cristo ( 2 Corintios 5:21 ). Hecho aceptado en el Amado ( Efesios 1:6 ).

Cristo hizo justicia a los que están en él ( 1 Corintios 1:30 ). El lenguaje de la fe: 'En el Señor tengo justicia' ( Isaías 45:24 ). El nombre por el cual se llamaría al Salvador prometido: El Señor justicia nuestra ( Jeremias 23:6 ).

Los invitados a la cena de bodas del Rey no aceptaron con sus propias ropas, sino con las que les proveyó y les dio el Rey mismo ( Mateo 22:11 ). El deseo de Pablo de no ser hallado en su propia justicia, que era por la ley, sino en la que era 'por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe' ( Filipenses 3:9 ).

Los creyentes, como Jacob, fueron bendecidos con las vestiduras de su hermano mayor ( Génesis 27:15 ; Génesis 27:27 ). Hombres hechos pecadores por la desobediencia de un hombre; hecho justo por la obediencia de otro ( Romanos 5:19 ).

2. Mediante la santidad impartida . Creyentes salvados y agrandados tanto por impartición como por imputación; hecha personalmente santo por el que, a medida que se hacen legalmente justos por la otra. Santificados en nuestro Representante, somos santificados en nuestras propias personas. Cristo nos hizo 'santificación', así como 'justicia' ( 1 Corintios 1:30 ).

La fe dice: 'En el Señor tengo justicia y fuerza ', la segunda para la santidad personal, como la primera para la aceptación de Dios ( Isaías 45:24 ). Creyentes vestidos con 'la hermosura de la santidad', así como con el 'manto de justicia'. Hecho para revestirnos de Cristo en Su espíritu y carácter, así como en Su justicia de Fianza.

Renovado a la imagen de Dios y conformado a la semejanza de Su Hijo. Hechos uno con Cristo, poseen Su Espíritu y viven porque Él vive en ellos ( Gálatas 2:20 ). Santificado y justificado en Él ( 1 Corintios 1:2 ).

Cristo nuestra Vida, así como nuestra Paz y Esperanza. "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" ( Romanos 8:9 ). Creyentes elegidos y bendecidos por el Padre en Cristo, para ser santos y sin mancha delante de Él en amor ( Efesios 1:4 ).

Predestinado por Él para ser conformado a la imagen de Su Hijo ( Romanos 8:29 ). Redimido por Cristo para ser santificado y purificado, y así se presentó a sí mismo como una Iglesia gloriosa, santa y sin mancha ( Efesios 5:25 ). Creyentes aceptados en Cristo sin santidad alguna; sino aceptados para santificarlos.

III. La COMBINACIÓN de los dos . El creyente, como la sulamita, a la vez negro y atractivo. La paradoja: negro y atractivo. Agradable mientras aún negro. La explicación: creyentes negros en sí mismos, hermosos en Cristo; negro por naturaleza, atractivo por gracia; negro en la carne o anciano en ellos; atractivo en el espíritu o en el hombre nuevo. Los creyentes llevan en ellos dos naturalezas a la vez: la carne y el espíritu, el viejo y el nuevo.

Como Rebeca, con dos naciones en su seno. El mayor, o la vieja naturaleza carnal, para servir al más joven, o al nuevo y espiritual. En el creyente, con su doble naturaleza de carne y espíritu deseando y luchando entre sí, se ve 'la compañía de dos ejércitos'. De ahí tanto el conflicto interno como las incongruencias externas. El creyente es santo y pecador. Tiene en él las raíces de todo pecado y los principios de toda santidad.

De ahí las frecuentes dudas e inquietudes del creyente acerca de su condición espiritual. La pregunta natural para el cristiano inexperto: si soy un hijo de Dios, ¿por qué soy así? Una parte de la sabiduría espiritual es saber que podemos serlo, y que, si somos creyentes, en realidad lo somos, tanto negros como atractivos al mismo tiempo. No menos negros en nosotros por ser bellos en Cristo; y no menos bello en Cristo porque negro en nosotros mismos.

Los creyentes a menudo se oscurecen externamente con respecto a la condición y las circunstancias, cuando se sienten agradables por dentro con respecto al carácter y los afectos. Negro como su Maestro, a los ojos del mundo; hermoso a los ojos de Dios. Negro en el sufrimiento; agradables en la paciencia y mansedumbre con que lo soportan.

1. Que los creyentes sean tan conscientes de su hermosura en Cristo como de su negrura en sí mismos . Nuestro deber de conocernos a nosotros mismos, que Cristo está en nosotros; y que aunque somos negros en nosotros mismos, somos agradables en Él. De ahí la humildad y el gozo del creyente.

2. Nuestro deber y privilegio de confesar tanto nuestra negrura como nuestra hermosura . Gracia que no se puede negar mientras se reconoce la negrura. Vernos y confesarnos a la vez negros y hermosos, negros en nosotros mismos y hermosos en Cristo, la marca de un creyente. El orgullo prohíbe ambos.

3. Nuestra belleza para atraer y convencer al mundo, más de lo que nuestra negrura podría ofenderlos y disuadirlos . La excelencia de Cristo y su Evangelio se ve en la hermosura de los creyentes, a pesar de su negrura. Que los creyentes busquen que otros puedan tener en alta estima a Cristo por su cuenta y se regocijen en Él junto con ellos. El mundo y los profesores débiles tienden a tropezar con la negrura de los creyentes, como se ve en sus sufrimientos, y especialmente en sus pecados. Más poder en su hermosura para atraer, que en su negrura para repeler. Los creyentes son más envidiados por su belleza que despreciados por su negrura.

4. Mucho en el creyente y en la vida espiritual misteriosa e incomprensible para el mundo . Aparentes contradicciones: negro, pero atractivo; 'triste, pero siempre gozoso; pobres, pero enriqueciendo a muchos. Es extraño a los ojos de la razón natural que los hijos de Dios sean negros en absoluto; más aún, que fueran bonitos al mismo tiempo. Sin embargo, natural

(1) Que la Esposa del Varón de Dolores sea también sufriente por un corto tiempo, y que la Esposa del Perseguido ella misma sea perseguida;
(2) Que la negrura de su propia naturaleza caída no debe ser eliminada de una vez, sino que debe permanecer en parte con propósitos importantes y sabios hasta que el Novio venga y la lleve consigo. La negrura se desvanece todos los días; la belleza cada vez mayor.

La negrura se llevó solo hasta la muerte; la hermosura perfeccionada en la Nueva Jerusalén.
5. La gloria de la obra de Cristo y de la gracia de Dios, que aquellos que son 'negros' sean por eso considerados 'hermosos'. Nuestra negrura con respecto al sufrimiento asumido por la Fianza, para que podamos tener Su hermosura sobre nosotros. Esa belleza impartida en regeneración y conversión. 'Aun cuando estábamos muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos); y a una nos resucitó, y a una nos hizo sentarnos en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

'' Ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los abusadores de sí mismos con los hombres, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los injuriosos, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios; y esto erais algunos de vosotros; pero sois lavados, pero sois santificados, pero sois justificados en el nombre del Señor Jesús y por el Espíritu de nuestro Dios '' ( Efesios 2:5 ; 1 Corintios 6:9 ; lea también Tito 3:3 ).

Aviso a la FIESTA DIRIGIDA

' Oh hijas de Jerusalén '.

Éstas, en la Alegoría probablemente las damas de la corte de Salomón, ahora presentes con Sulamita en los aposentos del Rey. Ahora se dirige al rústico Desconocido que acaba de ser presentado entre ellos. Los probables representantes

(1) De la Iglesia profesante;

(2) De personas que sólo conocen a Cristo de manera parcial o carnal. Encargado de no perturbar el descanso del Amado (cap. Cantares de los Cantares 2:7 ). Vinculado de alguna manera con el matrimonio del Rey y la Sulamita (cap. Cantares de los Cantares 3:10 ).

Se supone que tiene algún conocimiento del Novio, aunque no lo posee como propio (cap. Cantares de los Cantares 5:8 ). Desear conocer más acerca de Él y buscarlo con la Esposa (cap. Cantares de los Cantares 6:1 ).

Se interesa por la Esposa y admira su belleza (cap. Cantares de los Cantares 6:13 ). Las mujeres de Jerusalén que siguieron a Jesús hasta el Calvario, llamadas por este nombre; con una probable referencia al término en el texto, e indicando la conexión del Cantar de los Cantares con la historia del Evangelio, y la identidad del Esposo con Cristo. Observe, en referencia a:

La Iglesia Visible.

1. Es posible estar cerca de Cristo y sin embargo no pertenecerle; tener un conocimiento del Salvador, pero no uno salvador; tener un lugar en la Casa de Cristo y, sin embargo, no ser la Esposa de Cristo.
2. El deber de los creyentes de tener en cuenta el bienestar espiritual de los inconversos en la Iglesia visible y buscar su salvación.
3. Los creyentes deben tener cuidado de quitar todos los obstáculos del camino de los miembros inconversos de la Iglesia, especialmente los que son ellos mismos.

4. Los jóvenes creyentes deben considerar a los miembros de la Iglesia visible con caridad y tratarlos con deferencia y respeto.
5. Que los creyentes puedan y estén dispuestos, humildemente y para edificación, a declarar, especialmente a los miembros de la Iglesia, su posición y condición espiritual en Cristo.

APELACIÓN Y EXPLICACIÓN

“ No mires a mí porque soy negro, debido a que el hath sol parecía (o la vista) sobre mí (para mí quemar); los hijos de mi madre estaban enojados conmigo; me pusieron por guardián de las viñas, pero mi propia viña no guardé ”( Cantares de los Cantares 1:6 ).

Sulamita ruega a las damas de la corte que no la miren con ojos tan curiosos ni que la miren con desdén, ni que se sientan ofendidos por su tez morena; un tono oscuro es una marca de condición inferior entre las hembras orientales. Ella insinúa la causa de su negrura: la exposición al sol mientras realiza una tarea rural impuesta por parientes hostiles bajo cuyo control había estado, las mujeres solteras en el Este están bajo la tutela de parientes masculinos mayores; y mientras observaba los viñedos durante el verano mientras maduraba la fruta, trabajo que podría realizar fácilmente una hembra joven, aunque a la vez servil en sí mismo y perjudicial para su cutis.

Esta última circunstancia a la que quizás se alude en sentido figurado en la cláusula final del versículo: "Mi propia viña" —mi propio interés, o lo que concernía a mi propia persona, es decir, mi complexión— "No he guardado" o atendido. O tal vez enfatizando la circunstancia de que fue al atender a los viñedos de otros, y no a los suyos propios, y por lo tanto de mala gana y por obligación, que su rostro por lo demás hermoso se había descolorido. Observar-

1. La condición de los creyentes en la tierra, ya sea de pecado o de sufrimiento, no es una causa justa para ofender a los demás; su pecado es el resultado de una naturaleza corrupta heredada de sus primeros padres, y su sufrimiento es en parte la consecuencia necesaria de ese pecado, y en parte de la hostilidad de sus hermanos no renovados ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:19 ; Romanos 7:15 ; Romanos 7:19 ; Juan 15:18 ; Juan 15:20 ; Juan 16:2 ; 1 Pedro 1:6 ).

2. Los hombres del mundo y los miembros no renovados de la Iglesia tienden a mirar más a las imperfecciones de los creyentes que a su belleza.

3. Creyentes, como Cristo mismo, a menudo, a través del pecado de los hombres, piedra de tropiezo y roca de ofensa para otros; en parte por sus inevitables imperfecciones, y en parte por sus sufrimientos constreñidos. Elegido del mundo y, por tanto, ofendido. Compartidores de la cruz de Cristo y, por tanto, de su ofensa ( Gálatas 4:11 ; Hebreos 13:12 ).

4. El deber y el deseo de los creyentes de eliminar en la medida de lo posible todas las ocasiones de tropiezo en el camino de los demás; y protegerlos de tropezar con lo que necesariamente debe existir. La exhortación de Pablo a los creyentes: 'No hagáis escándalo, ni al judío, ni al gentil, ni a la Iglesia de Dios' ( 1 Corintios 10:32 ; 1 Corintios 8:9 ; Romanos 14:13 ).

Su propia resolución: "Si la carne escandaliza a mi hermano, no comeré carne mientras el mundo esté en pie, para que no haga escandalizar a mi hermano" ( 1 Corintios 8:13 ). Su ansiedad con respecto a sus sufrimientos: 'Deseo que no desmayes en mi tribulación por ti'. 'Para que nadie sea movido por estas aflicciones, porque ustedes saben que estamos destinados a ellas ( Efesios 3:13 ; 1 Tesalonicenses 3:3 ).

5. Conexión con Cristo, el Sol de Justicia, seguro que nos ennegrecerá; como:
(1) Descubrirnos nuestra propia corrupción;

(2) Exponernos a la persecución y tribulación del mundo ( Juan 16:2 ; Juan 16:33 ).

6. Los “hijos de nuestra madre”, ya sea natural o eclesiásticamente, no siempre los hijos de nuestro Padre celestial o la Esposa de Su Hijo ( Romanos 9:6 ; Gálatas 4:22 ; Juan 7:5 ).

7. No es raro que los creyentes experimenten la ira y la persecución de los 'hijos de su madre' ( Isaías 66:5 ; Mateo 10:21 ; Mateo 10:35 ).

8. Una condición de pecado y sufrimiento en este mundo, una necesidad impuesta a los creyentes en común con otros como consecuencia de la Caída. Todos los hombres, incluidos los creyentes, hijos de ira por naturaleza, así como hijos de desobediencia ( Efesios 2:2 ) La criatura sometida a la vanidad no voluntariamente ( Romanos 8:20 ).

9. El deber de cada uno de velar por los intereses de su propia alma. El alma de cada hombre su propia viña que su Creador le dio para que la guarde ( Proverbios 4:23 ). Pérdida de la belleza espiritual como resultado de la negligencia y la falta de vigilancia ( Proverbios 24:30 ).

Los ministros, mientras guardan la viña de otros, deben tener especial cuidado de mantener la suya propia ( 1 Corintios 9:27 ).

10. La parte del creyente de buscar los intereses de los demás, así como, y hasta cierto punto, más allá de los propios. "No busco mi provecho, sino el provecho de muchos para que sean salvos". 'Nadie busque lo suyo, sino la riqueza de otro' (o bienestar). 'No cada uno mire por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás: esté en ustedes esta mente que también estaba en Cristo ( 1 Corintios 10:2 ; 1 Corintios 10:33 ; Filipenses 2:4 ).

Los verdaderos ministros de los siervos de otros por causa de Jesús ( 2 Corintios 4:5 ). El amor que se olvida de sí mismo es una marca de la Esposa de Jesucristo.