Números 11

NOTAS CRÍTICAS Y EXPLICATIVAS

Números 11:1 . “ Y cuando la gente se quejaba”, etc. Margen: “la gente era, por así decirlo, quejosa”. Comunicado del Orador : "Y el pueblo era como los que se quejan del mal a los oídos del Señor".

Fuego de Jehová: “un fuego enviado por Jehová, pero que no procede directamente de Él, ni brota de la nube, como en Levítico 10:2 . No se puede determinar con mayor precisión si se encendió a través de un relámpago o de alguna otra manera. ”- Keil y Del .

Y consumido en los confines del campamento . Las palabras proporcionadas por los traductores del AV son innecesarias. Keil y Del .: "Y comieron al final del campamento". El fuego no avanzó mucho en el campamento.

Números 11:3 . Taberah, es decir , quema o lugar de quema. No es el nombre de una estación; pero el nombre local que se le da a la parte del campamento donde estalló el incendio. La estación se llamó Kibroth-Hattaavah, debido al juicio más terrible en el que incurrió la gente por sus renovados murmullos.

Números 11:4 . La multitud mixta . Heb .: Hasaphsuph , "un número de personas reunidas de todas partes: chusma ". —Primero . “La palabra se parece a nuestra 'gentuza' y denota una multitud de personas reunidas.” - Comunicador del altavoz . Ver Éxodo 12:38 .

“Las palabras ' volvieron a llorar ' apuntan a las quejas anteriores de la gente respecto a la ausencia de carne en el desierto de Sin ( Éxodo 16:2 ss.), Aunque no se dice nada sobre su llanto allí. Por la carne que les faltó, no debemos entender ni el pescado que mencionan expresamente en el siguiente versículo (como en Levítico 11:11 ), ni simplemente bueyes, ovejas y cabras; pero la palabra בָּשָׂר significa carne en general, como un alimento mejor que el maná parecido al pan ”. Keil y Del .

Números 11:5 . Recordamos el pescado, que comimos libremente en Egipto . En lugar de "libremente", traducen Keil y Del., "Por nada". Los peces eran tan abundantes en el Nilo y las aguas vecinas que se podían comprar a precios muy bajos.

Los pepinos de Egipto son abundantes y se distinguen por su suavidad y sabor dulce.

Los melones: Por la palabra hebrea abatichim , probablemente entendamos tanto los melones como las sandías. Se cultivan en gran parte en Egipto y se venden a tan bajo precio que tanto ricos como pobres los utilizan, y son muy apreciados por su jugo refrescante. Se dice que la sandía "sirve a los egipcios como carne, bebida y medicina".

Los puerros fueron desde los primeros tiempos una de las verduras favoritas de los egipcios, tanto como alimento nutritivo como sabroso.

Las cebollas desde tiempos inmemoriales han sido un artículo de comida favorito entre los egipcios. Florecen mucho en Egipto, son de sabor suave y agradable, y son insuperables en cuanto a su calidad.

Garlick , un importante artículo alimenticio entre los trabajadores egipcios. Todas estas cosas eran refrescantes y agradables, y abundaban y baratas en Egipto.

Números 11:6 . No hay nada en absoluto , etc. “Heb .: 'Nada tenemos en absoluto, excepto que nuestros ojos están en este maná'; es decir , "nada más tenemos que esperar además de este maná". Cf. en la frase, 'tener los ojos hacia', Salmo 25:15 . ”- Speaker's Comm .

Números 11:7 . Sobre el maná ver Éxodo 16 . La descripción de la misma parece estar insertada entre paréntesis en este lugar para mostrar la irracionalidad de la gente al murmurar a causa de ella.

Números 11:10 . Lloren a lo largo de sus familias; la semana prevaleció entre todo el pueblo.

Cada uno a la puerta de su tienda; el llanto no se ocultaba y era abierto.

Números 11:17 . Tomaré del espíritu que está sobre ti . “Haz más bien separado del espíritu , etc .; es decir , que tendrán su parte en el mismo don divino que has “-. Comm del altavoz .

Números 11:25 . El Señor descendió en una nube; es decir , la nube de la presencia Divina, que se elevó por encima del Tabernáculo, descendió hasta la puerta del mismo. (Comp. Números 12:5 ; Éxodo 33:9 )

Profetizaron , no significa que predijeron eventos futuros, sino que inspirados por el Espíritu Santo, en un estado de ánimo exaltado, derramaron la alabanza de Dios o declararon su voluntad.

Y no cesó , es incorrecto. Debería ser, y no agregó; es decir , profetizaron sólo en este momento. Esta señal fue dada como prueba de que Dios los había llamado para ayudar a Moisés y les había dado autoridad en su oficio.

Números 11:26 . Eldad y Medad estaban inscritos entre los setenta, pero por alguna razón permanecieron en el campamento y no vinieron al Tabernáculo.

Números 11:31 . Un viento del Señor, es decir , un viento extraordinario, no el efecto de una causa natural. El viento era del sureste ( Salmo 78:26 ).

Codornices . Las codornices comunes. “Toda la descripción responde a los hábitos bien conocidos de estas aves, y el nombre árabe para ellas es incluso ahora Salwa . En la primavera emigran hacia el norte desde África, y viviendo bajos, especialmente cuando están cansados, son llevados o hundidos en inmensas multitudes. ”- Alford.

Como si fueran dos codos de altura, etc. La LXX, la Vulgata y Josefo, explican esto refiriéndose a la altura a la que las codornices volaron sobre el suelo, en su condición exhausta por su largo vuelo. Vulg .: Vola-bant en aere duobus cubitibus altitudine super terram. Pero que esta interpretación sea correcta es muy cuestionable: “porque נָטַשּׁ עַל הַמַּחֲנֶה no significa hacer volar o esparcirse por el campamento, sino arrojarlo por encima o por encima del campamento.

Por lo tanto, las palabras no pueden entenderse de otra manera que en Salmo 78:27 , es decir, que el viento los arrojó sobre el campamento, de modo que cayeron al suelo a un día de camino a cada lado del mismo, y que en tal número que yacían, por supuesto, no en toda la distancia mencionada, sino en lugares alrededor del campamento, hasta dos codos de profundidad. ”- Keil y Del .

Números 11:32 . Diez jonrones . El jonrón fue de diez efas. Pero existe una considerable incertidumbre en cuanto a la capacidad absoluta de estas medidas. Comm del altavoz . dice: "El jonrón debe haber sido algo más de cinco bushels y medio".

Y los esparcieron todos en el exterior , etc., con el propósito de secarlos, como se dice que los egipcios secaban tanto codornices como pescado (ver Herodes ii. 77).

Números 11:33 . El Señor hirió al pueblo , etc. “La plaga con la que Dios hirió al pueblo debe considerarse, al igual que los milagros en muchos otros casos, como una interferencia divina que realza una causa preexistente. El exceso en el que se entregaba la gente, por sí mismo, los predisponía a la enfermedad. La ira de Dios, que visiten la glotonería través de su glotonería, agravada consecuencias naturales en una visita sobrenatural “-. Comm del altavoz .

Números 11:34 . Kibroth-Hattaavah; es decir , las tumbas de la lujuria o tumbas de la codicia. “Desde que no se menciona ningún cambio de lugar entre este y Taberah en Números 11:3 , probablemente sea como este último a unos tres días de viaje desde el Sinaí ( Números 10:33 .

); y del hecho de que el mar se menciona dos veces en el curso de la narración ( Números 11:22 ; Números 11:31 ), quizás pueda inferirse una proximidad marítima. Si se adopta la conjetura de Hudhera como un sitio para Hazeroth, entonces las 'tumbas de la lujuria' tal vez estén dentro de un día de viaje desde allí en dirección al Sinaí, y estarían a quince millas del Golfo de Akabah ”. Smith's Dict . de la Biblia .

Números 11:35 . Hazeroth . La palabra significa simplemente los recintos . Pero “topográficamente es un pueblo ; generalmente un pueblo beduino, como se forman de tiendas de campaña, servilletas, repartidas en las paredes de piedra.”- Stanley, S. y P . Fuerst da su significado en este lugar como caseríos . La dificultad de identificar la localidad aumenta por el hecho de que los nombres de muchos lugares se combinan con חָצֵר. Quizás Hazeroth es idéntico a Hudhera, que se encuentra a unas dieciocho horas de distancia del Sinaí en el camino hacia Akabah (ver Stanley, S. y pag., págs.81, 82). Keil y Del. Dicen acerca de Kibroth, Hattaavah y Hazeroth: "La situación de estos dos lugares de campamento es completamente desconocida".

TABERAH Y SUS ENSEÑANZAS

( Números 11:1 ).

En este breve registro del pecado de Israel y el juicio de Dios en Taberah, los siguientes puntos reclaman consideración.

I. El hombre peca contra la bondad de Dios.

“Y el pueblo se quejaba”, etc. O, “Y ​​el pueblo era como los que se quejan del mal a los oídos del Señor”. El historiador no menciona ningún motivo o motivo de queja en particular. Es probable que murmuraran por las privaciones de la marcha por el desierto. O puede haber sido, como sugiere Matthew Henry, “que no todos los que se quejaron estaban de acuerdo con la causa.

Algunos tal vez se quejaron de que los sacaron del monte Sinaí, donde habían estado descansando tanto tiempo; otros que no eliminaron antes; algunos se quejaron del clima, otros de los caminos; algunos tal vez pensaron que el viaje de tres días era una marcha demasiado larga, otros pensaron que no era lo suficientemente largo, porque no los llevó a Canaán ”. Al hacerlo, pecaron contra la gran bondad de Dios. Los había emancipado de una miserable esclavitud con hechos maravillosos y poderosos; Les había dado las leyes más excelentes; Él estaba supliendo gentilmente sus necesidades, guiando sus movimientos y protegiendo sus intereses; y les había prometido una tierra gloriosa como su herencia.

La acción de gracias ferviente debería haber involucrado sus corazones y sus voces, y no significar murmuraciones. Su queja era un pecado contra la gran bondad del Señor. Base fue su ingratitud. En medio de los inconvenientes presentes, todos somos demasiado propensos a pasar por alto las misericordias pasadas y presentes, y a quejarnos como si estuviéramos recibiendo malos tratos por parte del Señor. Este es un gran mal; comprende ingratitud, incredulidad, rebelión contra Dios. (a)

II. Dios reconociendo el pecado del hombre.

“Y oyó Jehová, y se encendió su ira”, etc.

1. Conocía el pecado . Ellos "se quejaron a los oídos del Señor". “Y el Señor escuchó”. Hay 10 voces de hombre que se escapan de su oído. Cada grito de blasfemia, cada murmullo de incredulidad, cada asunto de rebelión contra Él, cada susurro de conspiración maligna, es claramente audible para Él. Él conoce las palabras y los pensamientos, los hechos y los propósitos.

2. Estaba enojado por el pecado . "Y Su ira se encendió". Para el Señor, el pecado es lo abominable que Él odia. Su ira arde como un fuego intenso e insaciable contra el pecado.

3. Manifestó su ira por el pecado . “Y el fuego del Señor ardió entre ellos, y consumió hasta lo último del campamento”. O: “De modo que el fuego de Jehová se encendió contra ellos, y comió al final del campamento”.

(1.) La manifestación de su ira fue inconfundible . Cualquiera que sea la forma en que se encendió el fuego, no hubo duda en la mente de la gente en cuanto a que era una expresión de la ira de Dios a causa de su pecado. Su apelación a Moisés es evidencia de esto. Dios no nos ha dejado en la incertidumbre de su odio por el mal. Las severas penas que se anexan a la transgresión, y el claro testimonio de la historia en cuanto a la conexión del pecado con el sufrimiento, la pérdida y la ruina, son concluyentes al respecto.

(2.) La manifestación de su ira fue contenida . El fuego de Jehová ardía solo "al final del campamento". En ira se acordó de la misericordia.

III. Hombres que sufren que buscan la intercesión de los buenos.

“Y el pueblo clamó a Moisés”.

1. Esto es muy común . Era común entre los israelitas. “Cuando los mató, le buscaron; y volvieron y preguntaron por Dios desde temprano ”. “Aquellos que menosprecian a los amigos de Dios cuando están en la prosperidad se alegrarán de hacerlos sus amigos cuando estén en peligro. Padre Abraham, envía a Lázaro. "

2. Esto a veces es muy cruel . Así sucedió con los israelitas en el desierto. Eran dolorosa y terriblemente propensos a la rebelión más vergonzosa; y luego, cuando las consecuencias de su pecado cayeron sobre ellos, como viles esclavos, se apresuraron a suplicar a Moisés que intercediera ante Dios por ellos. El faraón es un ejemplo notable de este espíritu y conducta Éxodo 8:8 (ver Éxodo 8:8 ; Éxodo 9:27 ; Éxodo 10:16 ).

“Cuando los hombres en salud contra los médicos se burlan. Deben considerar que sus nervios pueden fallar;
Es más, cuando el mundo no pueda producir nada más,
el sacerdote, el sacerdote insultado, puede ser útil ". Crabbe .

IV. La intercesión del bien que resulta en bendición para los hombres.

“Y cuando Moisés oró al Señor, el fuego se apagó”. Ver héroe

1. La gran misericordia de Dios . "Tú, Señor, eres bueno y perdonador y grande en misericordia", etc. "Clemente y misericordioso es, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente del mal".

2. La gran eficacia de la oración . En respuesta a la oración de Moisés, se apagó el fuego de Jehová. Comp. Santiago 5:16 . Tennyson dice maravillosamente:

"Oración, Un soplo que huye más allá de este mundo de hierro y toca al que lo hizo". (B)

3. El poder distintivo de un buen hombre para beneficiar a su raza . Podemos acercarnos a Dios en oración en nombre de otros. El poder de intercesión ante Dios es el poder más grande conferido al buen hombre; y mediante su ejercicio puede conferir las más ricas bendiciones a la humanidad. Comp. Génesis 18:23 ; Job 8:20 ; Hebreos 7:25 . (C)

V. El empleo de un juicio transitorio como advertencia permanente.

“Y llamó el nombre del lugar Tabera, porque el fuego del Señor ardía entre ellos”. El nuevo nombre fue un memorial del pecado y la vergüenza del pueblo, y del juicio y la misericordia del Señor; ha sido un monitor para todas las edades sucesivas, pronunciando su solemne advertencia contra el pecado, y especialmente contra el pecado de quejarse ingrata e incrédulamente contra los arreglos de Dios. Comp. 1 Corintios 10:10 .

Prestemos atención a la advertencia y evitemos el pecado.

ILUSTRACIONES

(a) Creo que estamos demasiado preparados para la queja.

En este hermoso mundo de Dios. Si no tuviéramos esperanza, de
hecho más allá del cenit y la pendiente
de tu banco gris del cielo, podríamos desmayarnos
para reflexionar sobre la restricción de la eternidad en torno a
nuestras almas aspirantes. Pero dado que el alcance
debe ampliarse temprano, ¿está bien dejarlo caer
durante unos días consumido en pérdida y mancha?
¡Oh corazón pusilánime! consuélate,
y, como un viajero alegre, toma el camino,
cantando junto al seto. ¿Y si el pan se
amarga en tu posada y te descalzas
para encontrar los pedernales? Al menos se puede decir:
“Porque el camino es corto, te doy gracias,

Dios."

Elizabeth B. Browning,

Como sucede con frecuencia que muchas personas en circunstancias fáciles, o que tienen muchas cosas cómodas, no obstante están muy descontentas; Sería bueno que algún amigo razonara así con ellos: “¿Ha comparado alguna vez su situación con la de aquellos que casi nunca ven el sol, pero viven confinados en minas de estaño, canteras de piedra y carboneros? Antes de que se sienta miserable, camine por las salas de un hospital; piense en el galeote y el jornalero; Reflexione sobre la condición de muchas familias numerosas y pobres que han sufrido una angustia o enfermedad continuas.

Muchos son a menudo testigos de escenas aún más miserables que estas, donde a la pobreza, el frío y la desnudez se agregan las languideces de enfermedades persistentes y repugnantes y los tormentos de un dolor insoportable ". Ahora que aquellos que son miserables entre muchas misericordias, regresen como si fueran de estas tristes escenas a sus armarios, reconozcan con gratitud la bondad de Dios al eximirlos de tantos males reales , por los que tantos trabajan, y en lugar de pasar sus horas meditando. sobre sus propios males imaginarios, que sean felices continuamente alegre, y thankful.- Pasajes .

(b) ¿Qué ha hecho la oración? Según la historia que se da en este Libro, ha conquistado los elementos, ha curado a los enfermos, ha puesto en fuga a ejércitos, ha devuelto la vida, ha devuelto al ángel de la muerte cuando ha mostrado su rostro en el habitando, ha derribado ángeles, y ha cambiado los corazones de los hombres, incluso los corazones de los más tercos. ¡Oración! Mueve los dedos que crean, y que han creado, y sin duda todavía crean. ¡Oración! Mueve la mano, como suele decirse, que mueve el mundo. Samuel Martin .

(c) ¡ Oh gracia invaluable! si tú, creyente, supieras pedir por fe, darás a tus hermanos riquezas más preciosas que el oro de Ofir; porque la intercesión es la llave de los palacios de marfil donde se encuentran los tesoros ilimitados de Dios. Los santos en intercesión llegan a un lugar donde los ángeles no pueden pararse. Esos seres santos se regocijan por los pecadores arrepentidos, pero no leemos que hayan sido admitidos como suplicantes de los santos.

Sin embargo, nosotros, imperfectos como somos, tenemos este favor, se nos permite abrir nuestra boca ante el Señor por los enfermos y los probados, por los afligidos y abatidos, con la seguridad de que todo lo que pidamos en oración, creyendo que recibirá.— CH Spurgeon .

Nuestro poder para ayudarnos y bendecirnos mutuamente es, principal y preeminentemente, el poder de la oración . Podemos ayudarnos unos a otros dándonos nuestros bienes terrenales; podemos ayudarnos unos a otros con palabras de instrucción, corrección y consuelo; podemos ayudarnos unos a otros por la influencia del buen ejemplo, y por servicios tan numerosos y variados que es casi imposible clasificarlos y describirlos; pero sobre todas estas ministraciones está la intercesión de un verdadero cristiano.

La oración, hermanos, dirige e impulsa a otros servicios de amor. La oración asegura la eficiencia y el éxito de todos los demás ministerios, mientras que la oración es independiente del tiempo, del lugar, de las circunstancias temporales, independiente de la condición corporal del hombre e independiente del estado mundano del hombre. También la oración apela a la fuente del bien y al Padre de las misericordias; y si Dios es veraz (y sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso), el canal de bendición a veces se llena hasta desbordarlo. Dejemos que los cristianos se digan unos a otros: “Hermano, todo lo que me hayas negado, no me niegues tus oraciones; lo que sea que me des, corona todos tus dones con tus oraciones. ”- Samuel Martin .

LA SUPREMACIA DE LOS SENTIDOS SOBRE EL ALMA

( Números 11:4 )

Krummacher declara claramente esta parte de la historia de Israel en un pasaje de las ilustraciones . (a)

Se sugieren cuatro comentarios preliminares:
Primero: Hay en la naturaleza humana no renovada una propensión al pecado asombrosa y triste . El fuego de Jehová, que había ardido entre ellos como juicio debido al pecado anterior, apenas se apagó cuando estallaron de nuevo en el pecado. Hace muy poco tiempo antes estaban en su angustia clamando a Moisés por misericordia, y ahora están nuevamente clamando en rebelión contra Dios.

“Apenas termina un murmullo”, dice Babington, “pero comienza otro. Obsta principiis , quédate en los comienzos, porque entonces es el pecado más débil, y es mejor que lo rechaces y lo superes. Déjelo entrar por la puerta, y párese un poco, nos frustrará y difícilmente lo volveremos a salir. Primero entrará en una mera reflexión, luego en una imaginación vehemente, después en un deleite perverso, y finalmente en un consentimiento asesino y condenatorio, si Dios no nos recupera ".

Segundo: Los clamores de misericordia que se hacen bajo la presión del sufrimiento rara vez son seguidos por una reforma de vida . Mientras el fuego los consumía, clamaron intensamente a Moisés; pero tan pronto como el fuego se apagó, volvieron a los pecados que lo encendieron. Los votos engendrados por el dolor generalmente se ignoran en lo que respecta a la tranquilidad y la salud. (B)

Tercero: Podemos estar asociados con el pueblo de Dios sin poseer un espíritu piadoso .

“Los mestizos”, con quienes comenzaron la lujuria y las murmuraciones, no eran israelitas, sino que se habían unido a ellos cuando salieron de Egipto, probablemente por motivos egoístas. Estaban completamente desprovistos del verdadero espíritu israelita. La membresía en la Iglesia visible de Cristo y la unión con Su Iglesia verdadera y espiritual no son de ninguna manera idénticas. La mera profesión exterior es espiritualmente inútil: es más, es una apariencia mentirosa.

La profesión religiosa es valiosa sólo cuando está unida a la santidad de corazón y de vida. Comp. Romanos 2:28 ; Romanos 9:6 ; Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:9 ; Tito 1:16 .

Cuarto: el pecado es terriblemente contagioso . El pecado en este caso comenzó con la multitud mixta, pero se extendió rápidamente a los hijos de Israel. Un personaje maligno corrompe a otro. "Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales". “Observe”, dice Trapp, “el peligro de tener mala compañía. Conversar con los impíos y no aprender sus modales es maravillosamente raro y difícil. Un hombre puede atravesar Etiopía sin cambios; pero no puede morar allí y no perder el color ". Por tanto, evita la compañía de los malvados. (C)

Pero nos parece que el rasgo más conspicuo de esta triste escena es la Supremacía de los Sentidos sobre el Alma . Echemos un vistazo a las características de esta supremacía que aquí se exhiben:

I. Antojos insatisfechos.

"Y la multitud mixta que había entre ellos sintió deseos". Margen, como en hebreo, "codició una lujuria". No estaban satisfechos con la provisión que Dios les había dado. Donde los apetitos de los animales son supremos, la satisfacción es inalcanzable. El hombre permanecerá siempre inquieto e insatisfecho hasta que sus apetitos animales estén controlados por principios espirituales. Los sentidos deben ser gobernados por el alma, la naturaleza inferior por la superior, antes de que el hombre pueda encontrar satisfacción y descanso.

Mientras que los sentidos son supremos en el hombre, nunca se satisfacen; tan pronto como se satisface una lujuria, otra crece clamorosamente por gratificación. "El ojo no se sacia de ver, ni el oído se sacia de oír". "Todo el trabajo del hombre es para su boca, y sin embargo, no se sacia el apetito".

II. Afeminamiento humillante.

“Y los hijos de Israel volvieron a llorar”.
Las lágrimas son de varios tipos, y de estos tipos, muchas son hermosas y bendecidas.

"¡Lágrimas! que son las lagrimas El niño llora en su catre,

La madre cantando; en su campana de matrimonio

La novia llora; y antes del oráculo

De las colinas altas, el poeta ha olvidado

Esa humedad en sus mejillas. Elogia la gracia,

¡Los dolientes que lloran! Aunque, como han hecho algunos,

Para andar a tientas, cegado por las lágrimas, en un lugar desierto,

Y toca sólo las tumbas, ¡mira hacia arriba! Estas lágrimas correrán

Pronto, en largos ríos, por el rostro levantado,

Y deja la visión despejada para las estrellas y el sol ".

Elizabeth B. Browning.

Pero, ¿quién elogiará estas lágrimas a los hijos de Israel en el desierto? ¡Hombres y mujeres generalmente lloran abiertamente porque no pueden obtener la clase particular de comida que desean! ¡Llorando abiertamente por pepinos, melones, etc.! ¡Espectáculo lamentable! Tales lágrimas nunca aclararán la visión ni de las estrellas ni del sol. Las lágrimas son reveladoras de carácter. Aquí seguramente indican la más deplorable debilidad y extravío del alma.

Hemos hablado de "hombres y mujeres llorando". La expresión es inexacta; porque esta hueste llorona estaba compuesta por aquellos que eran hombres y mujeres solamente en el cuerpo, en el alma eran niños pusilánimes. ¡Una hueste de cobardes y débiles llorones! La supremacía de los sentidos en el hombre destruye la fuerza y ​​el heroísmo del espíritu. La paciencia ante las privaciones, la perseverancia en el deber a pesar de las dificultades, la serena aguante del sufrimiento presente para la consecución de un gran bien en el futuro, son incompatibles con la soberanía de la naturaleza inferior del hombre. Tal soberanía destruye los atributos más nobles de la hombría. (D)

III. Audaz incredulidad.

"Y dijo, ¿quién nos dará carne para comer?" Cobardes frente a cualquier dificultad o privación, sin embargo, tienen la dureza de desafiar perversamente la habilidad de Dios. Así, el poeta Asaf describe su conducta: “Tentaron a Dios en su corazón pidiendo comida para su lujuria. Sí, hablaron contra Dios; dijeron: ¿Puede Dios proporcionar mesa en el desierto? He aquí, él golpeó la roca, y brotaron aguas, y se desbordaron los arroyos; ¿Puede dar también pan? ¿Puede Él proveer carne para Su pueblo? " Su incredulidad era tanto más imperdonable, más culpable, debido a las ilustres demostraciones del poder de Dios que habían presenciado; y no solo de Su poder, sino también de Su bondad para con ellos.

La supremacía de los sentidos tiende a cerrar el ojo del alma a las grandes verdades del universo espiritual, destruye el poder del alma para captar esas verdades, lleva a la convicción de que las cosas que son aprehensibles por los sentidos son las únicas reales. , cosas dignas de confianza. La carnalidad de la mente tiende directamente primero a la postración y luego a la destrucción de la facultad de fe.

IV. Degradación deplorable.

"Recordamos el pescado que comimos en Egipto libremente", etc. Su degradación aparece, -

1. En lo que recordaban . “El pescado, los pepinos, los melones, los puerros”, etc. ¡A qué espantosa profundidad debe haber caído o hundido la naturaleza humana cuando sus recuerdos más vívidos y preciados son los sabrosos manjares para el deleite del paladar! ¡Qué tristeza inexpresable cuando para cualquiera la carne es más que la vida!

2. En lo que olvidaron . La indecible degradación de su esclavitud en Egipto parece haberla olvidado. La servidumbre en los hornos de ladrillos, las severas opresiones de sus crueles capataces, el insulto y la injuria intolerables de la esclavitud, se pierden de vista ahora que se les niega la satisfacción de su apetito carnal. A sus ojos, la libertad les parecía una cosa pobre que se compraba a costa de la negación de sus sentidos.

¡Ay, qué triste es todo esto! Pero mucho más triste es que esta sea una imagen de lo que prevalece ampliamente en nuestra propia tierra y época. La educación, los libros, la música, la religión e incluso la hombría son considerados por inmensos números como completamente inferiores a los placeres animales de comer y beber. El alma está envuelta en el estómago.

V. Decidido desprecio de las bendiciones divinas.

"Pero ahora nuestra alma se ha secado: no hay nada en absoluto, además de este maná, ante nuestros ojos". Moisés describe la naturaleza, forma y sabor del maná, y el modo de su preparación, para mostrar la falta de razón del pueblo al despreciarlo. El maná fue

(1) Saludable para la salud;
(2) Agradable al paladar;
(3) Abundante en cantidad; y
(4) Gratis. “Pero el pan dulce del cielo quería 'el picante y amargo, que se requieren para dar un sabor estimulante a la comida del hombre, debido a sus deseos pecaminosos e inquietos, y los incesantes cambios de su vida terrenal'. En este sentido, el maná se asemejaba al alimento espiritual suministrado por la Palabra de Dios, del cual el corazón pecador del hombre también puede cansarse rápidamente y volverse hacia las producciones más picantes del espíritu del mundo ”. Cuando los sentidos son supremos, se rechazan las cosas espirituales y divinas, mientras que las cosas carnales y terrenales se persiguen con entusiasmo y se aprecian de todo corazón.

Conclusión:

“La mente de la carne es muerte; pero la mente del espíritu es vida y paz ". No te sometas a la regla de los sentidos y pasiones de tu naturaleza. Deja que tu espíritu sea el soberano de tu naturaleza carnal, y deja que Dios sea supremo en tu espíritu. “Buscad primero el Reino de Dios y Su justicia”.

ILUSTRACIONES

(a) La gente estaba ahora en un desierto desolado. Nada se presentó en el camino de la comida, sino la que descendió del cielo, que duró solo un día, y tuvieron agua solo por un milagro de la roca que los siguió. El ojo estaba cansado de descansar sobre la horrible uniformidad de los desiertos ilimitados que lo rodeaban, que sólo producían aquí y allá una espina o un zarzal solitarios. Ni rastro de ningún viajero anterior.

Ningún sonido agradable deleitaba al oído. Ninguna tórtola arrulló su nota melancólica, ninguna alondra se elevó gorjeando en lo alto, como para señalar el camino a la mente arrepentida. No se escuchó nada más que un aullido ocasional. A veces, un pelícano solitario hacía sonar su nota áspera y chirriante, o el rugido de leones hambrientos y los gruñidos de tigres y hienas sedientos de sangre golpeaban el oído desde la distancia y provocaban una sensación de horror.

Los israelitas estaban acostumbrados a algo muy diferente. En la agradable tierra de Goshen, el caso había sido diferente: abundancia de frutos y paisajes agradables, campos, jardines y prados, ríos y estanques por todas partes. Lamentablemente, empezaron a hacer comparaciones y, gracias a ellas, un mal o un bien se hace mayor o menor. Si se compara un gran bien con otro aún mayor, pierde en nuestra estimación; y así es con un mal.

Si reflexionamos que podría ser mucho peor, se vuelve más tolerable. Murciélago cuando se compara el mal con el bien opuesto, se vuelve más doloroso, incluso cuando el negro sobre blanco parece aún más negro. En el infierno, el rico glotón pensó que una gota de agua era una buena bendición, quien antes no habría estimado tanto el vino más caro. Si la visión de la miseria de Lázaro había contribuido a aumentar su disfrute en la tierra, comparando su propia salud y comodidad con ella, entonces la visión de la gloria que disfrutaba en el cielo debió haber aumentado su tormento.

Los hijos de Israel también hicieron una comparación. En el desierto ardiente, recuerdan los estorbos refrescantes y las sandías jugosas, agradables y de buen sabor. La idea de estas cosas, hay que confesarlo, bien puede hacer que la boca se haga agua al atravesar la arena ardiente. Lamentablemente, también me vino a la mente el pescado egipcio, así como los sabrosos puerros, cebollas y ajos. Allí los tenían de balde; aquí no se podía conseguir nada por el estilo, ni siquiera por su peso en oro.

No seamos injustos con ellos, pero confesemos que la tentación no fue pequeña para la carne y la sangre. En cierto sentido, no había nada de pecaminoso en la idea de que ahora con gusto hubieran recogido los melones que tal vez en Egipto habían pisoteado, y hubieran considerado el pescado como un manjar que allí despreciaron. Pero esto se convirtió en pecado para ellos, porque los deseaban de manera desordenada, violenta, y no, incluso en oposición al orden divino.

¿Qué no perdieron de vista al hacerlo? ¿No les fue prometido Canaán, donde deberían tener estas cosas en abundancia? ¿Deberían, por tanto, negarse a esperar un poco más, ya que en el transcurso de unos días o semanas podrían llegar allí, al ver que se dirigían hacia ella y ya habían recorrido más de la mitad de la distancia, sin considerar que eran las personas? de quien vendría la salvación, y de quien surgiría una simiente, en quien todas las naciones de la tierra serían bendecidas, sin considerar que lo que soportaron y de lo que fueron privados sería para su propio beneficio y el de el mundo entero, sin reflejar que en realidad no necesitaban nada.

¿Les pareció Dios, Su guía, Su promesa y Su voluntad de tan poco valor? y melones, cebollas y ajos todos para ellos? ¿Se olvidó todo lo que se les había hecho a ellos y por ellos? ¡Cuán repugnante se manifiesta su lúgubre, terrenal y carnal mentalidad! Se imaginan a sí mismos en una miseria extrema.— GD Krummacher .

(b) ¿Con qué frecuencia encontramos a personas a quienes Dios ha acosado con una aflicción, o les ha plantado Su batería por una enfermedad, a quienes parecía haber marcado para la muerte, hacer convenios y promesas para una reforma futura, y de desechar sus pecado; a quien, sin embargo, cuando aparta sus terrores y levanta sus flechas, esos lazos no atan más que los contornos de Sansón; pero se levantan y salen, y hacen como las otras veces.

Mientras les duele la espalda bajo la vara y se sientan al borde del sepulcro, su espíritu se encorva, sus pasiones se rompen y su ardor se calma; sus pensamientos son humillados hasta la sobriedad. Entonces, ser generoso con las promesas es una recompensa fácil; pero cuando pasa la tormenta, y vuelven a su antigua libertad y deleite, en conversaciones sensibles, entonces se restringen en la ejecución y rescinden compromisos anteriores.

Los suspiros de su lecho de enfermo, que convertían en gemidos arrepentidos, ahora se desvanecen en el aire y se olvidan; las tristes reflexiones sobre sus antiguas vanidades, el serio recuerdo de sus caminos a los que se vieron reducidos, cuando la carne se sentó inquieta sobre ellos y vivía en el dolor, son ahora tan poco pensados ​​como los acentos dolorosos de su dolor. Cuando recién salen del horno, mientras aún huele a fuego, son escrupulosos y tiernos.

Pero es como aquellos que salen de una estufa caliente, que se encogen del frío al principio, pero poco a poco van recuperando su antigua dureza de temperamento. Si el alma no cambia, aunque por un tiempo pueda aparecer algún color religioso en el rostro del hombre, finalmente volverá a su antiguo hábito . Abeja espiritual .

(c) El pecado es como la bala de bienes que venía del este a esta ciudad en la antigüedad, que traía la plaga. Probablemente no era más que un pequeño fardo, pero sin embargo contenía la muerte de cientos de habitantes de Londres. En aquellos días, un trapo llevó la infección a todo un pueblo. Entonces, si usted permite un pecado o una falsa doctrina en una iglesia a sabiendas y a sabiendas, nadie puede decir hasta qué punto ese mal puede llegar en última instancia.

La iglesia, por lo tanto, debe ser purificada de la maldad práctica y doctrinal tan diligentemente como sea posible. Esa cosa amarga y corruptora que Dios aborrece debe ser purgada, y es asunto del ministro cristiano y de todos sus colaboradores mantener a la iglesia libre de ella. CH Spurgeon .

(d) Las plagas más terribles que afligen a Oriente en forma de enfermedad son los frutos de una vida grosera, tanto de comer como de beber, quizás el primero más. Los hombres de esos climas no pueden soportarlo; los estudiantes no pueden en esto. Mantener la vista despejada, una mano firme, un cerebro firme eran para Daniel más que placeres del paladar. Me atrevo a decir que ningún hombre se ha distinguido nunca mucho cuyo cuerpo no estaba bajo un firme control.

No basta con seguir la naturaleza y nunca ser excesivo; La naturaleza quiere frenar, y a menos que los jóvenes tomen sus cuerpos en la mano y los obliguen a veces a abstenerse y obedecer el dominio de la voluntad, es imposible mantener el cuerpo en la debida sujeción y convertirlo en la esclava ávida y rápida de la voluntad. alma. Los ayunos son cosas buenas en la juventud, simplemente como disciplina moral; como un hombre que se prepara para una carrera se abstiene de todo lo que pueda poner en peligro su esperanza de un premio.

Los romanistas abusan de ellos con fines supersticiosos, y el peligro de hacerlo es grande; por lo tanto, creo que las iglesias protestantes, sabiamente, las dejen en paz. Pero debes dominar el cuerpo; usted debe hacer sus extremidades para mover a la música de la templanza y la castidad; y hay momentos en que el pulso y el agua serán el alimento más apto y dejarán el espíritu libre para la aspiración y la mente clara y fuerte para el trabajo. — J. Baldwin Brown .

MEMORIAS PARCIALES

( Números 11:4 )

I. Observe lo que deberían haber recordado:

1. Lo que habían sufrido .

2. Lo que Dios había hecho por ellos .

3. Lo que estaba haciendo entonces .

4. Lo que había prometido hacer .

II. Observe lo que principalmente hablaron:

1. Consuelos de las criaturas, no privaciones espirituales .

2. Satisfacción personal, no libertad nacional .

III. Observa los efectos de este recuerdo parcial del pasado:

1. Condujo al descontento .

2. Resultó en ira Divina .

3. Se prolonga su estancia en el desierto .- Museo Bíblico .

EL MANÁ UNA ILUSTRACIÓN DE LA DIVINA PROVISIÓN PARA LAS NECESIDADES ESPIRITUALES DEL HOMBRE

( Números 11:7 )

El tema del maná ha sido tratado extensamente en The Hom. Comm . en Éxodo 16 .

Este párrafo se introduce entre paréntesis para mostrar la irracionalidad de la gente al murmurar y hablar con desprecio del maná. El historiador dice que es como una semilla de cilantro. “La semilla de cilantro es la del coriandrum sativum , cultivada en Inglaterra para repostería y silvestre en Egipto y Palestina. La semilla es globular, de color grisáceo y hueca, con la superficie marcada con finas rayas.

Tiene un agradable sabor picante. ”- Alford. Se dice que el color del maná es "como el color del bedelio". בְּדֹלַח, que se traduce bedelio, se ha interpretado de diversas formas. La teoría de Bochart, adoptada por Gesenius y nos parece la más probable, es que significa perlas , que se encuentran en gran abundancia en las costas del Golfo Pérsico. Fuerst también da esto como el significado en este lugar: " perla , con cuyo brillo se compararon los granos de maná, Números 11:7 ".

Pero es nuestro propósito considerar el regalo del maná como una ilustración de la provisión que Dios ha hecho para las necesidades espirituales de nuestra raza en Jesucristo. Tenemos justificación para ello en las Escrituras del Nuevo Testamento, Juan 6:31 ; 1 Corintios 10:3 . Descubrimos los siguientes puntos de analogía:

I. Ambos son de origen divino.

Nos parece completamente irrazonable cuestionar la naturaleza milagrosa del suministro de maná. Como señala el Dr. Kitto, “Si cualquier enamoramiento humano pudiera sorprender a una mente reflexiva y observadora, y especialmente si alguna locura de aquellos que se consideran más sabios de lo que su Biblia puede asombrar, podría causar gran asombro al ver a hombres serios y reverendos exponer lo extraño proposición de que dos o tres millones de personas fueron alimentadas día a día, durante cuarenta años, ”con el chicle del tamarisco.

“Una cantidad muy pequeña — y eso sólo en una época particular del año, que no es la época en que cayó el maná por primera vez — ahora es proporcionada por todos los árboles de la península del Sinaí; y sería seguro decir que si todos los árboles de este tipo que entonces crecen ahora en el mundo se hubieran reunido en esta parte de Arabia Petrea y la hubieran cubierto por completo, no habrían dado un diezmo de la cantidad de chicle necesario para la subsistencia de una multitud tan vasta ". (a)

Y toda la provisión espiritual para las necesidades del hombre procede de Dios. La idea, las agencias y los medios de la salvación humana son todos de origen Divino. Todas las influencias inspiradoras y fortalecedoras provienen de arriba. “El pan de Dios es aquel que descendió del cielo y da vida al mundo. Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida ”, etc. (b)

II. Ambos son dones inmerecidos.

Justo antes del primer otorgamiento del maná, el pueblo era culpable de las murmuraciones y rebeliones más graves contra Dios ( Éxodo 16:1 ); por lo tanto, no podían presentar la más mínima pretensión de merecer algo bueno de Él. Las bendiciones de la gracia divina también se deben enteramente al favor gratuito de nuestro Padre celestial.

El hombre no merecía nada más que dolor y castigo de Dios. Rebeldes contra su autoridad, habíamos perdido todo derecho a reclamar su favor. “Pero Dios recomienda su amor para con nosotros”, etc. ( Romanos 5:8 ; Romanos 5:20 ). "Porque por gracia sois salvos", etc.

Efesios 2:8 ; 1 Juan 4:9 . (C)

III. Ambos son saludables.

El maná, que despreciaban, “era un alimento altamente nutritivo y saludable, lo más parecido posible a lo que forma el bastón de la vida, ya sea arroz o maíz, para los habitantes actuales del desierto, que rara vez prueban la carne o las verduras, y son demasiado felices si pueden obtener lo suficiente de su comida habitual ". Las provisiones de la gracia divina para nuestras necesidades espirituales se comparan en las Escrituras con esos grandes elementos esenciales de la vida y la salud, el pan y el agua.

Comp. Juan 4:13 ; Juan 6:35 ; Juan 6:50 . La vida y la salud espirituales son inalcanzables salvo a través de las disposiciones del Evangelio. Solo Jesucristo puede satisfacer los deseos del alma inmortal del hombre. Su salvación es nueva vida para los espiritualmente muertos, salud para el alma enferma por el pecado, fortaleza para los moralmente débiles.

IV. Ambos son agradables.

El maná fue muy agradable al paladar. “Comido recogido, sabía a tortas hechas de harina y miel ( Éxodo 16:31 ); pero una vez vestida, adquiría el sabor del aceite fresco, un sabor muy agradable a los israelitas ”( Números 11:8 ).

Las disposiciones del cristianismo son tanto agradables como saludables. Una de las imágenes favoritas de los profetas para exponer las bendiciones de la era del Evangelio es la de una gran y generosa fiesta ( Cantares de los Cantares 5:1 ; Isaías 25:6 ; Isaías 65:13 ).

Nuestro Señor también usa la misma figura para el mismo propósito ( Mateo 22:1 ; Lucas 14:15 ). Dios en el Evangelio proporciona una deliciosa fiesta de experiencias espirituales, ejercicios y servicios: una fiesta de paz, esperanza, amor, gozo, servicio, compañerismo, adoración.

V. Ambos son abundantes.

No hubo escasez de maná. Durante cuarenta años el Señor hizo que cayera con regularidad inquebrantable, de modo que había un gomer ( es decir, casi tres cuartos de galón inglés) por cada persona en la vasta hueste todos los días. Las provisiones del cristianismo son abundantes. Como el aire y la luz, son inagotables. Son como un río ancho y profundo, que se alimenta de manantiales perennes. "Las inescrutables riquezas de Cristo". “Dios puede hacer que abunde toda la gracia para con ustedes”, etc.

VI. Ambos son gratuitos.

Todos los israelitas pudieron aprovechar el maná; no se les impuso ninguna restricción a este respecto. Gloriosamente gratis son las bendiciones de la salvación. "Todo el que tiene sed, venid a las aguas, y el que no tiene dinero", etc. "Tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito", etc. sed de la fuente del agua de la vida gratuitamente ". “El que tenga sed, venga. Y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente ”. (D)

VII. Ambos requieren apropiación personal.

Se pidió a los israelitas que recogieran el maná temprano en la mañana; luego lo prepararon para comer moliéndolo o machacándolo y horneándolo en tortas. Las bendiciones del Divino Evangelio no nos servirán de nada a menos que nos las apropiemos personalmente. Debemos creer en el Cristo del Evangelio ( Juan 3:36 ; Juan 6:47 ); debemos meditar sobre las enseñanzas del Evangelio; debemos practicar los preceptos del Evangelio; debemos vivir el Evangelio si queremos disfrutar de las ricas provisiones que contiene para nuestras necesidades espirituales.

Sin esta apropiación personal pereceremos incluso en medio de la casa de banquetes de Cristo, y en presencia de las provisiones más escogidas, más abundantes y más libres de la gracia del Rey celestial. (mi)

Conclusión:

1. Tengan cuidado de no despreciar las provisiones espirituales de la gracia divina .

2. Acepte con gratitud y alegría estas disposiciones . (F)

ILUSTRACIONES

(a) Los productos naturales de los desiertos de Arabia y otras regiones orientales, que llevan el nombre de maná, no tienen las cualidades o usos atribuidos al maná de las Escrituras. Son todos condimentos o medicinas más que alimentos, estimulantes o purgantes más que nutritivos; se producen sólo tres o cuatro meses al año, de mayo a agosto, y no todo el año; Vienen sólo en pequeñas cantidades, sin pagar nunca nada como 15.000.000 de libras a la semana, lo que debe haber sido un requisito para la subsistencia de todo el campamento israelita, ya que cada hombre tenía un gomer (o tres cuartos de galón inglés) al día, y eso por cuarenta años; se pueden conservar durante mucho tiempo y no se vuelven inútiles en uno o dos días; son tan propensos a deteriorarse en sábado como cualquier otro día; ni cae una cantidad doble en el día que procede del sábado; ni cesarían los productos naturales de una vez y para siempre, como se representa el maná cesando en el libro de Josué. El maná de las Escrituras, por lo tanto, lo consideramos completamente milagroso, y de ningún modo un producto de la naturaleza.CE Stowe, DD .

(b) Si fuera maravilloso ver un río brotar de la tierra completamente desarrollado, ¿qué sería contemplar un vasto manantial de donde todos los ríos de la tierra deberían brotar a la vez, miles de ellos? nacido de un nacimiento! ¡Qué visión sería! ¿Quién puede concebirlo? Y, sin embargo, el amor de Dios es esa fuente de la cual brotan todos los ríos de misericordia que siempre han alegrado a nuestra raza, todos los ríos de gracia en el tiempo y de gloria en el futuro. Alma mía, ponte en esa fuente sagrada y adora y magnifica por los siglos de los siglos a "Dios, nuestro Padre, que nos amó". CH Spurgeon .

(c) El amor que Dios tiene por nosotros, no surgió, no surge, de la excelencia moral en nosotros; y menos aún su profundidad y amplitud responde a la amabilidad de nuestra disposición. Ningún hombre puede meditar un momento los hechos de nuestro caso sin verse obligado a decir que Dios ama al hombre, no tanto por la adaptación de la naturaleza humana y la disposición a producir amor, como por una naturaleza divina que desborda de la necesidad de la propia. riqueza y plenitud. Las razones deben estar en Dios y no en nosotros.— HW Beecher .

(d) Caminé por un largo camino arenoso un día, cuando el clima era bochornoso y el calor, mucho más allá de nuestra experiencia común en este país, era casi tropical; Vi un chorro de agua fresca y, reseco de sed, me incliné y bebí. ¿Crees que pedí permiso a alguien o pregunté si podía beber o no? No sabía a quién pertenecía y no me importaba. Ahí estaba, y sentí que si estaba ahí era suficiente para mí.

Tenía sed y estaba el agua. Después de haber bebido, me di cuenta de que venían dos pobres vagabundos, que bajaron y bebieron también. No encontré a nadie llevándolos a la cárcel. Allí estaba la corriente. Estando el arroyo allí, y los hombres sedientos allí, el suministro se adecuaba a sus necesidades, y rápidamente lo tomaron. Qué extraño es que cuando Dios ha provisto el Evangelio, y los hombres lo quieren, requieran que alguien les grite: '¡Jo! ¡Ho! ¡Ho!" y luego no vendrán después de todo.

¡Oh! si tuvieran un poco más de sed, si supieran más su necesidad, si estuvieran más convencidos de su pecado, entonces apenas querrían una invitación, pero el mero hecho de una provisión sería suficiente para ellos y vendrían. y bebe, y satisface la ardiente sed interior.— CH Spurgeon .

(e) ¡ Qué maravilloso trato se hace con la fe en el Libro de Dios! Somos justificados por la fe y no por las obras… No hay nada arbitrario en esto. No es una designación arbitraria de Dios que el hombre sea justificado y reciba toda la bienaventuranza cuando cree en el Señor Jesucristo. Surge de la naturaleza de las cosas. Me gustaría darles una ilustración de esto. Hay muchos árboles hermosos en ese parque; toma uno de ellos.

Ahora, para que crezca y dé fruto, el árbol debe tener sus raíces en la tierra y sus ramas extendidas hacia el aire y el sol. No es un nombramiento arbitrario. Surge de la naturaleza del árbol y la tierra. No puede ser de otra manera. ¿Sería bendecido el hombre? Entonces debe estar unido a Cristo. Debe creer en el Señor Jesucristo. Él debe apropiarse de Cristo. Ahora, en un aspecto casi me canso de decir: Cree en el Señor Jesucristo.

Palabras como Ven a Cristo y Ven a Jesús se han usado de una manera tan pobre, sin sentido, como un loro, que casi se han echado a perder. Pero hay un significado profundo, hermanos, en venir a Cristo. Es pasar a través de una nube de dudas, temores, pecados, directamente hacia Él, y no solo como lo hizo la pobre mujer, agarrándose del borde de su manto, sino agarrándolo y diciendo: “Señor, perezco”. ; Tú me salvas.

Y fíjense: en el momento en que estoy unido a Cristo, en el momento en que estoy en Él, todo el bien es posible para mi naturaleza. No hay limitación más que la limitación de mis poderes. Toda la bienaventuranza posible para el hombre es mía en el momento en que me una a Él.— Thomas Jones .

(f) Ven entonces rápido. Todo es en vano si no vienes. Mira, la fiesta del Evangelio se extiende y los manantiales de la vida están todos abiertos; y Jesús está a la vista de todo el mundo, y clama para que todo el mundo pueda oír, y no nombra a ningún hombre por su nombre y, sin embargo, nombra a todo hombre que vive, y todos y cada uno de ellos están contenidos en Su invitación cuando dice: “Si CUALQUIER hombre tiene sed , deje que le venga a mí y beba “. "Cualquier hombre.

“¡Por ​​qué eres tú! ¡Ese eres tú! El te espera. Él tiene felicidad por ti; Él tiene justicia para ti, y amor incalculable para ti, y vida, vida eterna para ti. ¿Y qué tienes para él? ¿Qué tienes para darle? Seguramente ahora, al fin, un corazón dispuesto, seguramente ahora una mano abierta y confiada. ¿No has tenido suficiente de la vida sin Él? ¿Intentarás el desierto una vez más, y tal vez perezcas de sed? ¿Volverás a cavar una cisterna rota, o una cisterna que en algún momento se romperá y, tal vez, algún día te encuentren muerta a su lado? ¿Estás tan enamorado de la miseria? ¿Es tan caro el pacto con la muerte? Ven, alma sedienta y bebe.

“El Espíritu y la esposa dicen: 'Ven'; y el que oye, diga: "Ven"; Que venga el que tiene sed. Y el que le permita venir y tomar del agua de la vida gratuitamente. ”- Alex. Raleigh, DD .

LAS CARGAS DEL LIDERAZGO

( Números 11:10 )

Fue dolorosamente probado por la incredulidad, la cobardía, las quejas y las rebeliones de los israelitas. Él era preeminente por su paciencia y mansedumbre, sin embargo, hubo momentos en que la tensión y la carga de las personas perversas a las que fue llamado a liderar eran demasiado grandes para su resistencia. Ese tiempo fue el que estamos tratando ahora. (a)

Esta apelación apasionada a Dios sugiere:

I. Que la posición de Líder o Gobernador de los hombres es muy difícil.

1. Por el carácter responsable de las funciones de liderazgo . La guía y dirección de un gran número de hombres, incluso en las circunstancias más favorables, implica un gran peso de responsabilidad. Y el gobierno de un gran número de hombres, incluso cuando el gobernador es más capaz y el gobernado más razonable, es un asunto de enorme dificultad.

2. Por el interés que el verdadero líder pone a su cargo . El verdadero líder, como Moisés, está tan profundamente interesado en aquellos sobre quienes está colocado, que sufre todas sus aflicciones; sus privaciones y sufrimientos le duelen profundamente; sus mezquindades y pecados le hacen sonrojarse de vergüenza o llorar de arrepentimiento. Un gran interés implica, casi invariablemente, una gran carga.

3. Por la intransigencia de los hombres . Fue esto lo que hizo que la carga de Moisés fuera tan pesada y penosa de llevar en este momento. “El Emperador Antoninus decía a menudo, Imperium oceanum esse malorum , que ser gobernador de otros es sumergirse en un océano de miserias. El Papa Adriano hizo que se grabara en su propia tumba, Felix si non imperitasset. Melancthon dijo, los tres trabajos más dolorosos de todos eran Docentis, imperantis, parturientis , los trabajos de ministros, magistrados y de mujeres en trabajos de parto ... Las coronas tienen sus preocupaciones; los asientos altos son incómodos; muchos asisten al honor. Beatus Ille Qui Procul Negotiis. — John Trapp.

II. El verdadero líder de los hombres a menudo debe ser dolorosamente consciente de su insuficiencia.

Moisés lo sintió en ese momento y clamó al Señor: "No puedo soportar a todo este pueblo solo, porque es demasiado pesado para mí". Las difíciles demandas de circunstancias y situaciones cambiantes, los desconcertantes problemas que surgen en cuestiones de gobierno, las perversas disposiciones y prácticas de los hombres, estas y otras cosas a veces, dan lugar a demandas tales sobre los poderes personales de los líderes de los hombres como para llenar y casi los postramos con la sensación de su insuficiencia. Los ministros cristianos han sentido esto y han clamado: "¿Quién es suficiente para estas cosas?" Los reyes lo han sentido y han exclamado: "Inquieta yace la cabeza que lleva una corona".

Los estadistas lo han sentido, etc.

III. Los líderes de hombres más capaces y santos a veces fracasan bajo las cargas de su posición.

Moisés fue sin duda uno de los hombres más distinguidos, distinguido por su poder mental y por su elevación, fuerza y ​​santidad de carácter; pero que se equivocó en este momento se manifiesta muy claramente en su apelación al Señor. Se equivocó ...

1. Al exagerar el alcance de su responsabilidad . Parece que cuando el descontento del pueblo se hizo profundo y clamoroso, Dios no intervino de inmediato, "sino que se retiró con Su ayuda, y dejó que toda la tormenta del pueblo enfurecido estallara sobre él". Esto explica el lenguaje de Números 11:11 .

Pero era una exageración decir que “la carga de todo este pueblo” recayó sobre él solo. El Señor lo estaba ayudando constantemente tanto con dirección como con ayuda suficiente. Cuando nuestras ansiedades y preocupaciones obtienen el dominio de nuestra fe y paciencia, de inmediato adquieren dimensiones y gravedad más exageradas.

2. Pasando por alto la historia del trato de Dios con ellos y las promesas que les había hecho . Por un tiempo, Moisés parece olvidar las obras gloriosas de la mano alta y el brazo extendido que los había sacado de Egipto, las obras maravillosas y poderosas en el mar Rojo, los milagros de las codornices y el maná en Sin, y que del agua de la peña en Refidim. Se olvidó de la promesa llena de gracia y todo incluido: "Mi Presencia irá contigo y te haré descansar". Lo que hizo Moisés, todos somos más o menos propensos a hacer cuando las cargas de la vida presionan severamente y sus dolores son más dolorosos.

3. En apelar apasionadamente a Dios por liberación o muerte . “Y si me tratas así, mátame, te lo ruego sin más”, etc. “Este es el lenguaje del descontento de la desesperación”, dicen Keil y Del., “Que difiere del murmullo de la incredulidad, en el hecho de que se dirige a Dios, con el propósito de suplicarle ayuda y liberación; mientras que la incredulidad se queja de los caminos de Dios, pero mientras se queja de sus angustias, no ora al Señor su Dios… Había un buen motivo para su queja.

La carga del oficio sobre los hombros de Moisés era realmente demasiado pesada para un solo hombre; e incluso el descontento que estalló en la queja no fue más que una efusión de celo por el oficio que Dios le asignó, bajo cuya carga sus fuerzas acabarían por desmoronarse, a menos que recibiera algún apoyo. No estaba cansado del cargo, pero arriesgaría su vida por él si Dios no lo aliviara de alguna manera, ya que el cargo y la vida eran realmente uno en él.

Por tanto, Jehová lo alivió en la angustia de la que se quejaba, sin culpar a las palabras de su siervo, que rayaban en la desesperación ”. Sin embargo, nos parece que Moisés fue presuntuoso al presentarle al Señor la alternativa de que lo libraría o lo mataría, y que estaba impaciente y apasionado en su apelación al Señor. Pero si incluso él fracasara bajo la pesada carga, ¡cuán terriblemente completo e indecible habría sido nuestro fracaso si hubiéramos sido sometidos a tal prueba!

Conclusión:

1. Los grandes honores implican grandes obligaciones .

2. Un hombre puede fallar incluso en el punto más fuerte de su carácter . Moisés era eminentemente manso, sin embargo, aquí es petulante, etc. Por lo tanto, "Vela en todas las cosas", etc.

3. Es deber de los hombres no aumentar, pero si es posible disminuir, las dificultades y pruebas del liderazgo .

ILUSTRACIONES

(a) Hasta la hora de su misteriosa partida, se dedicó a su pueblo con una seriedad y una energía que ninguna combinación de palabras puede expresar. Por el bien de ellos renunció a su propia voluntad, mientras que en el cumplimiento de la Voluntad Infinita hizo los sacrificios más costosos y sufrió las penas más severas. Su primer acto en nombre de su nación oprimida fue malinterpretado y malinterpretado, y lo llevó a la soledad y al exilio.

Apenas el embajador del cielo, con las credenciales divinas de su misión en sus manos, abandonó la presencia del faraón, donde había hecho valer los derechos de su pueblo a la libertad espiritual y al privilegio, lo asaltaron con la más amarga invectiva y lo acusó de agravar los males que estaban condenados a sufrir. Solo unas pocas horas habían recorrido su ronda desde que había terminado esos estupendos hechos de poder y misericordia, que habían resultado en liberarlos; acababa de romper el eslabón de la cadena que irritaba y encadenaba su alma más íntima, cuando la mera visión de los egipcios que los siguieron en su huida, los llevó a reprender a su ilustre líder acusándolo de someterlos a una calamidad peor que la servidumbre, y para protestar incluso porque hubieran preferido encontrar una tumba en Egipto antes que caer en manos del enemigo; y esto en oposición directa a la seguridad que les fue dada desde lo alto, de que su liberación era parte del plan y propósito de Aquel que es de una sola mente, y para cuyos poderes y recursos no hay límite.

Apenas habían pasado por el Mar Rojo, cuyas aguas habían visto dividirse y pararse como un muro de adamante a cada lado, en cuya profundidad habían visto al caballo y al jinete hundirse como una piedra hasta el fondo, y en cuya profundidad En esta ribera habían dado voz y volumen a su alegría en un canto de triunfo y gratitud, que murmuraban y lamentaban, porque el agua que se les ofrecía en su sed no era ni tan dulce ni tan viva como la corriente del Nilo, o como manantiales y arroyos de Gosén.

Apenas se había extraído el amargo de las aguas de Mara; apenas se habían encontrado en medio de la soledad y la escasez del desierto libres para disfrutar de su descanso y tranquilidad, su esparcimiento y refrigerio, cuando sus pensamientos volvieron a Egipto y su alma codició sus provisiones. Por lo tanto, al llegar al desierto de Sin, que estaba entre Elim y Sinaí, y descubrir que no podían satisfacer sus apetitos sensuales como lo hacían antes de su emancipación, perdieron de vista por el momento el bien superior involucrado en su liberación, y acusaron a Moisés con el plan fijo de llevarlos al desierto para rodear su muerte por percha.

Cuán aplastante debe haber sido su queja para su gran y generoso corazón: “Ojalá hubiéramos muerto por la mano del Señor en la tierra de Egipto, cuando nos sentábamos junto a las ollas de carne, y cuando comíamos pan a la lleno"! ¿Era su sueño que la vida se compone de comodidad corporal y complacencia carnal? ¿No tenían fe en el incomparable Poder que tantas veces había viajado en su favor, y cuyas poderosas hazañas habían sido todas a su favor? ¿O estaban decididos a romper el corazón del Hombre que, con el espíritu del amor y la devoción más abnegados, estaba dispuesto a renunciar a todo lo que tenía, sin excepción de la vida misma, por su libertad más amplia y un bien superior? Robert Ferguson, LL.D .

(b) Si alguna vez se ha de considerar a Moisés como uno de los hombres más grandes de la antigüedad y de todos los tiempos, entonces debe confesarse que ningún hombre pagó jamás una pena más severa por su grandeza. Nunca el ser humano estuvo tan completamente solitario y solo; nunca se dé cuenta de motivos y acciones tan mal interpretados o mal entendidos; nunca fueron tan recompensadas las acciones nobles y generosas; nunca las acusaciones y los delitos fueron tan infundados; nunca el trabajo y el sufrimiento fueron tan depreciados; nunca el corazón estuvo tan afligido, ni la vida tan amargada, ni la muerte tan aislada; y todo esto en el enjuiciamiento de un objeto que involucraba la libertad de una nación y el bienestar del mundo.

Aunque su alma estaba llena de uno de los propósitos más sublimes del Cielo, su corazón estaba casi destrozado por la ingratitud y la rebelión, el egoísmo y la sensualidad de aquellos cuya causa él había hecho suya. Tan continuada fue la crucifixión de pensamientos y sentimientos a los que estaba sujeto; tal fue la total inmolación de sí mismo a la que fue llamado, que su vida fue más que la muerte de un mártir.

Su angustia mental arrojó a la distancia todo el sufrimiento físico, y la privación exterior no era nada en comparación con la aflicción interior. Pero bajo la aplastante presión de todo lo que se le impuso, todavía se mantuvo erguido, varonil en su actitud y heroico en su espíritu.— Ibid .

Es valiente luchar con los libres y los valientes en defensa de nuestro país, nuestros santuarios, nuestros hogares y los sepulcros de nuestros padres; la acción anima y evita que el espíritu decaiga; compañeros de armas, aunque sean pocos, nos invitan en: nos arrojan el miedo, la duda, la indecisión a los vientos y la muerte nos es indiferente, ya que sabemos que la gloria de cubiertas féretro del héroe si no lo hace se unen el ceño Pero al oso ¡testigo! -

¡Dar testimonio!qué mundo de significado se esconde en estas pocas palabras: cuántos de los elementos más grandiosos de la naturaleza humana se requieren para moldear un personaje como este. Todo hombre valora la buena y sincera palabra de sus vecinos; y hay asociaciones reunidas en torno al corazón de cada uno de nosotros que es imposible borrar. Alejarnos de aquellos con quienes hemos vivido y amado desde la infancia, pasar de la sombra de la fe que nos ha criado, contemplar viejas visiones, viejos lugares, escenas familiares,estas cosas prueban el temperamento y el tono del espíritu; constituyen una prueba terrible y ardiente en la que la naturaleza humana se estremece.

Y, sin embargo, todo esto debe ser experimentado con frecuencia por la causa de la verdad. La alternativa es terrible y muchos vacilan; pero tales no tienen los elementos de la grandeza real en ellos, las cualidades que constituyen a quien debe dar testimonio. El mundo tiene sus leyes y costumbres, sus usos y ordenanzas, y ¡ay del hombre que se opone a ellas! El mundo tiene sus ídolos, su credo, su regla de fe; ¡ay del hombre que se levanta y declara su adoración como una blasfemia! Su credo es una falsedad, su regla de fe es una maldita ilusión.

¡Aflicción! verdaderamente; pero ¡ay indecible sería si estos hombres no se levantaran de vez en cuando para herir la sangre perezosa en las mejillas de la humanidad; exorcizar al demonio que dirige a la multitud rabiosa; para respirar un sentimiento más santo a través de una tierra desfigurada por la sangre y el crimen. Son los pioneros de la libertad, la vanguardia de las huestes de la verdad. Y su destino es ser injuriado y ridiculizado, blasfemado y abofeteado, torturado en cuerpo y alma con todo el ingenio de la crueldad. Bueno, así es, y así será; han contado el costo; su sonrisa de muerte es la calma de la conquista; y-

“Huyen lejos

A una hebra más soleada;

Y sigue la estrella plegable del amor

A la tierra de la tarde. ”- JW Letter, DD .

LOS SUFRIMIENTOS DEL BUENO EN EL CAMINO DEL DEBER

( Números 11:11 )

"Y Moisés dijo a Jehová: ¿Por qué has afligido a tu siervo?"
Keil y Del. Traducen: "¿Por qué has hecho mal a tu siervo?"
Proponemos mirar las aflicciones de los hombres piadosos en el camino del deber :

I. Como un hecho.

1. Los buenos hombres sufren aflicciones . Nuestro texto es la expresión de un distinguido servidor del Altísimo. “Moisés fue erudito en toda la sabiduría de los egipcios, y fue poderoso en palabras y hechos”; era un hombre de habilidades extraordinarias y de excelencia extraordinaria: sabio, manso, valiente, orante, abnegado, etc. Uno hubiera pensado que tal hombre no habría sido molestado por el sufrimiento y libre de aflicción.

Pero nuestro pensamiento habría sido erróneo; porque por agudo sufrimiento, Moisés apela aquí a Dios. Los siervos de Dios sufren. Job, David, Asaf, Jeremías, Juan el Bautista, las Hermanas de Betania, los Apóstoles de Jesucristo, todos sufrieron; algunos de ellos pacientes muy graves. El Señor Cristo, el Siervo Supremo de Dios, fue el Sufridor Supremo.

2. Los buenos hombres sufren aflicciones en el camino del deber . No parece extraño cuando la tormenta persigue y alcanza a un profeta desobediente que intenta escapar del deber ( Jonás 1 ); pero parece extraño que alcance a los discípulos de nuestro Señor mientras están ocupados en llevar a cabo sus mandamientos ( Marco 4:35 ).

Entonces las aflicciones de Moisés surgieron en el cumplimiento del deber que Dios le había designado. Lo mismo es cierto de Jeremías, Juan el Bautista, los Apóstoles de Jesucristo y una gran cantidad de otros en tiempos posteriores. Es preeminentemente cierto de nuestro Divino Señor. Es cierto para muchos en nuestra época.

II. Como un problema.

"¿Por qué has afligido a tu siervo?" Esta pregunta implica:

1. Una dificultad . Moisés no podía entender por qué el Señor lo había llamado a un riesgo, que involucraba tanta molestia y dolor. Él es el siervo del Señor, ocupado en la obra del Señor, y esa es una obra sumamente ardua; sin embargo, es enfadado, opuesto, injuriado, y Dios permite la aflicción, sin que Dios la alivie; de ​​hecho, por un tiempo Dios parece no prestar atención ni a su siervo penosamente probado, ni al pueblo rebelde y provocador, sobre el cual había lo colocó.

Las dolorosas obstrucciones que impiden el curso del bien, y las pesadas cargas que los oprimen, y los amargos enemigos que los asaltan, y que Dios les permite, incluso mientras recorren el camino del deber, son una fuente de dolorosa perplejidad para todos. su mente y un dolor agudo en su corazón. Es sumamente difícil, en el momento de la prueba, descubrir cómo estas cosas pueden estar bajo el gobierno de un Ser sabio, bondadoso y santo.

2. Fe en el poder de Dios para eliminar la dificultad . "¿Por qué has afligido a tu siervo?" "¿Por qué has hecho mal a tu siervo?" Claramente, Moisés creía que había suficientes razones para las dolorosas pruebas que enfrentó mientras cumplía con su vocación; que estas razones eran conocidas por el Señor; y que la revelación de ellos aliviaría su cerebro perplejo y su corazón atribulado. Cuando los siervos probados de Dios le apelan como lo hizo Moisés, podemos considerar sus llamamientos como expresiones de fe en Él y como precursores de alivio y descanso de Él.

III. Ofrezca algunas sugerencias para la solución del problema.

Las aflicciones de los buenos en el camino del deber, bajo la bendición de Dios, tienden a:

1. Para probar su fe . “El carácter”, dice el Dr. Huntington, “depende de la fuerza interior. Pero esta fuerza tiene dos condiciones: sólo se incrementa al ser presentada, y sólo se pone a prueba mediante alguna resistencia. Entonces, si la fuerza espiritual, o el carácter, en ti va a ser fuerte, debe medirse con alguna competencia. Debe entrar en conflicto con un antagonista. Debe compararse con algo lo suficientemente formidable como para ser un estándar de su poder ... El sufrimiento, entonces, en algunas de sus formas, debe ser presentado, el ministro designado, el gran ensayista, para poner a prueba la autenticidad de la fe, y purifícalo de su escoria ". (a)

2. Promover su perfección . “Así como el Perfecto alcanzó Su perfección a través del sufrimiento”, dice el Dr. Ferguson, “así sucedió con Su siervo. Fue a través del fuego y la llama que la ley de separación y refinamiento actuó sobre toda la naturaleza y le dio mayor valor y gloria. La prueba maduró su espíritu varonil y lo hizo paciente para soportarlo.

'Inútil y mal templado es el acero
si se niega a doblarse; pero la hermosa espada,
el verdadero Toledo, gira sobre sí misma
ilesa.

Había aprendido tanto a sufrir como a sufrir; y de no ser por el sufrimiento, y su carácter, nunca podría haber alcanzado esa altura y perfección incomparables que le pertenecen ". Comp. Hechos 14:22 ; Romanos 5:3 ; Santiago 1:2 ; Santiago 1:12 . (B)

3. Para aumentar su alegría en el más allá . Comp. Mateo 5:10 ; Romanos 8:17 ; 2 Corintios 4:17 . (C)

4. Promover el bien de la raza . Al cumplir con el llamamiento divino, que le causó tanta prueba y sufrimiento, Moisés llevó adelante los propósitos de Dios y confirió beneficios indecibles a nuestra raza. Por la aflicción y el dolor de los buenos, Dios está salvando a la humanidad de sus pecados y miserias. El cristiano está llamado a "conocer la comunión de los sufrimientos de Cristo"; sufrir vicariamente con Él, para que otros puedan ser beneficiados y bendecidos. En el privilegio de esta alta comunión, los sufrimientos más agudos se convierten en servicios sagrados y exaltantes. (D)

Conclusión:

1. Las aflicciones severas en el camino del deber están totalmente de acuerdo con el carácter de Dios .

2. Dichos sufrimientos son bastante compatibles con el favor de Dios hacia nosotros . Comp. Hebreos 12:5 .

3. Cuando un sufrimiento severo nos lleve a una gran perplejidad, busquemos la ayuda de Dios . Comp. Salmo 73:16 .

ILUSTRACIONES

(a) Hace algún tiempo escuché a un grupo de amigos cantando la misma pieza musical. Por un momento, sus voces se mezclaron muy dulcemente, y yo, al no poder ofrecer una crítica científica sobre la actuación, pensé que eran todos iguales. Pero pronto llegaron a un pasaje de notas muy altas, música muy elevada: y en ese momento todos cesaron menos una , y esa única voz se elevó sola, ¡y me emocionó por la perfección de su facilidad! Si se hubieran detenido antes de eso, debería haber dicho: “Les doy un aplauso común; uno es tan bueno como otro, y les agradezco a todos.

Pero hubo un tiempo de prueba, y en ese tiempo de prueba la voz magistral se elevó donde otras voces no pudieron seguirla. Es así en las mayores preocupaciones y pruebas de la vida. Durante días juntos parecemos ser tolerablemente iguales, pero llegan horas especiales, pruebas críticas, y en esos momentos, que son vidas condensadas, mostramos de qué estamos hechos y la capacidad que representamos. Es entonces cuando el hombre religioso, si es profunda y verdaderamente inteligente y serio, se muestra a sí mismo como un hombre. Joseph Parker, DD .

(b) Las tribulaciones son tesoros; y si fuéramos sabios, contaremos nuestras aflicciones entre nuestras joyas más raras. La caverna del dolor son minas de diamantes. Nuestras posesiones terrenales pueden ser plata, pero las pruebas temporales son, para los santos, invariablemente oro. Podemos crecer en gracia a través de lo que disfrutamos, pero probablemente logremos el mayor progreso a través de lo que sufrimos. Los vendavales suaves pueden ser agradables para los barcos que van al cielo, pero los vientos fuertes son mejores.

La calma es nuestro camino, pero Dios tiene Su camino en el torbellino y Él cabalga sobre las alas del viento. Los santos ganan más con sus pérdidas que con sus ganancias. La salud proviene de sus enfermedades y la riqueza proviene de sus miserias.— CH Spurgeon .

(c) El contraste entre el sufrimiento en la tierra y sus frutos en el cielo es maravilloso. Deben mantenerse constantemente juntos, de modo que la oscuridad de uno sea interpretada por la luz del otro; que no sentiremos que los dolores han terminado su curso cuando cesa el dolor; que no nos dejará ni por un momento creer que todo el fruto del sufrimiento es el que arrancamos aquí.

Debemos saber que los sufrimientos producen sus resultados finales solo después de que somos desencarnados y permanecemos en la llanura celestial en la gloriosa comunión de los redimidos. Entonces se nos dará a conocer que estos y todos ellos salieron de la gran tribulación, lavaron sus ropas y las blanquearon en la sangre del Cordero, por el mantenimiento de su fe, por sus esfuerzos por vivir de acuerdo con Los mandamientos de Dios, al sufrir dolor, abnegación y dureza como buenos soldados; aceptando aflicciones providenciales, limpiando sus disposiciones y purificando sus corazones, sufriendo la muerte misma.

La maravillosa economía del sufrimiento terrenal, correctamente entendida, es una economía de limpieza y embellecimiento. Es una lustración y es preliminar a un estado de glorificación.— HW Beecher .

(d) No vemos ningún bien en este mundo que alguien no sufra. No puede haber educación para los niños sin que haya alguien que sufra por ellos. Un niño sin madre o sin niñera, a quien se han llevado la madre, o peor aún, con una madre o niñera desalmada e inhumana, crece mucho menos que un ser humano, ya que carece de la formación que exige su desamparo. .

Y si un niño es dulce, puro, aspirante y noble, alguien debe haber practicado la abnegación o haber sufrido por ello; alguien debe haber agonizado para salvar al niño de la agonía; la conciencia de alguien debió haber sido crucificada para que la conciencia del niño pudiera salvarse del aguijón. Y miserable es el niño que no ha tenido a nadie que sufra por él, que piense por él, que sienta por él, que viva por él, porque la vida sustituida es la ley del desarrollo de la vida.

Mi alma es la levadura de las almas de mis hijos; y yo mezclo mi ser con el de ellos, y el de ellos se eleva y revitaliza con ello. Y si ha de haber una Biblia que sea fiel a la vida, debe haber en algún lugar de esa Biblia un reconocimiento del principio cristiano del sufrimiento vicario, el sufrimiento de unos por otros. Porque está en la naturaleza, está en el hogar, está en la Iglesia y está en todo el ámbito de la benevolencia fuera de la Iglesia. Y cuando encontramos que la Biblia lo enseña, todo el mundo dice: “Debería enseñarlo, no es más que el eco de un hecho” .— Ibid .

LA RESPUESTA DE DIOS A LOS LLAMAMIENTOS DE LOS HOMBRES

( Números 11:16 )

En estos versículos tenemos:

I. La respuesta del Señor a la súplica de su Siervo tan probado.

“Y el Señor dijo a Moisés: Juntame setenta hombres”, etc. ( Números 11:16 ). Aquí, el Señor se dispone a aligerar la carga de la que Moisés se había quejado como demasiado pesada para él, al nombrar a setenta ancianos que deberían llevar la carga del pueblo con él. Aviso-

1. El número de estos asistentes . “Reúneme setenta hombres de los ancianos de Israel”. El número setenta probablemente tiene una referencia al revés al número de personas que bajaron a Egipto ( Génesis 46:26 ). El mismo número de ancianos fue llamado para acompañar a Moisés al monte Sinaí ( Éxodo 24:1 ); pero su llamado parece haber sido para esa única ocasión, mientras que estos fueron llamados al servicio permanente.

Este número continuó en el Sanedrín, o gran concilio de los judíos. Y nuestro Señor probablemente se refirió a él cuando designó a setenta discípulos y los envió como asistentes de los apóstoles. Pero el punto que debemos captar con respecto a este número es que proporcionaría un alivio adecuado a Moisés; la respuesta del Señor a su llamado fue suficiente y satisfactoria.

2. La selección de estos asistentes . “Y Jehová dijo a Moisés: Reúneme setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son”, etc. La elección de los setenta le fue asignada a Moisés. La gente, que era tan inestable y descarriada, no estaba en condiciones de que se le confiara la elección. Moisés debía seleccionar personas que fueran ancianos no solo en cuanto a años, sino también en habilidad y carácter, e influencia con el pueblo para bien. Si Moisés hizo la selección él mismo, no tendría motivos para quejarse después.

3. La calificación impartida a estos asistentes . “Y descenderé y hablaré allí contigo; y tomaré del espíritu que está sobre ti”, etc. Esto no implica ninguna disminución de la gracia y el poder divinos de Moisés. A ellos se les debía conceder una medida del espíritu que le había sido dado con tanta plenitud; la verdad, la sabiduría, el coraje, la piedad, el poder, debían ser otorgados sobre ellos para prepararlos para sus deberes y responsabilidades.

"No encontramos que Moisés fuera menos apto para el gobierno de lo que era antes; más bien, sus dones se derivaron a otros, como una vela enciende a otra, y sin embargo, la luz no disminuye". Dios nunca llama a nadie al cumplimiento de ningún deber sin otorgarle la capacidad para el mismo. Cuando tenemos claro el llamado Divino, podemos estar seguros de la calificación Divina.

Esa fue la respuesta misericordiosa de Dios a la súplica de Moisés. Ese llamamiento era algo imperfecto y defectuoso; era impetuoso y, hasta cierto punto, expresivo de descontento y pasión; pero fue la expresión de un espíritu verdadero y noble, de alguien cuyo celo en la obra que Dios le asignó fue muy ardiente, y que se olvidó sublimemente de sí mismo en su solicitud por la gloria de Dios. Entonces el Señor le responde otorgándole alivio.

II. La respuesta del Señor a la súplica de su pueblo perverso.

“Y dirás al pueblo: Santificaos para mañana”, etc. Esta respuesta

1. Reconoce el carácter pecaminoso de su atractivo . "Habéis llorado a los oídos del Señor, diciendo", etc. "Las lágrimas, de cualquier tipo, tienen voz en ellas ( Salmo 39:12 ), como la sangre ( Génesis 4:10 )". Su pecado es manifiesto

(1) En la bajeza de su supremo deseo. "¿Quién nos dará carne para comer?" Su mayor y más ansioso anhelo era la satisfacción de sus apetitos animales.
(2) En su depreciación de las bendiciones divinas. "Nos fue bien en Egipto ... ¿Por qué salimos de Egipto?" Su emancipación de la esclavitud con su crueldad e indecible degradación, las provisiones con las que se les suministró tan generosamente, la gloriosa herencia que les fue prometida, estas cosas las despreciaron como indignas de comparar con las delicias de Egipto que habían sacrificado Preferían los pepinos a la libertad, etc.

(3) En su desprecio por la Divina Presencia. “Habéis despreciado al Señor que está entre vosotros”. La incredulidad expresada en la pregunta: "¿Quién nos dará carne para comer?" fue un desprecio del Señor. Fue un cuestionamiento, si no una negación, de Su poder, y eso después de las extraordinarias demostraciones de Su poder que habían presenciado. Dios marca los sentimientos que se expresan en nuestro clamor a Él oa Sus siervos.

2. Exige preparación para el otorgamiento de su recurso . “Santificaos para mañana, y comeréis carne”. Keil y Del. Explican “santificaos”: “prepararse mediante purificaciones para la revelación de la gloria de Dios en el don milagroso de la carne”. La interpretación de Fuerst está sustancialmente de acuerdo con esto. Habían pecado gravemente contra Dios; y ahora deben prepararse mediante abluciones y humillándose, para la manifestación extraordinaria del poder divino.

3. Promete la dádiva más abundante de lo que habían deseado tan apasionada y pecaminosamente . “El Señor les dará carne y comerán. No comeréis ni un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días; pero incluso un mes de días ”, etc. Desmesuradamente habían anhelado carne; general y abiertamente lo habían llorado; y Dios determina dárselo en abundancia.

Su clamorosa demanda será concedida; y su concesión será su castigo. “Él les dio su pedido; sino que envió flaqueza a su alma ". Ningún castigo puede ser más terrible que conceder los deseos de un alma en la que los apetitos carnales son supremos. Dejemos que nuestros deseos estén sujetos en todo a la sabia y bondadosa voluntad de Dios. (a)

Conclusión. Marque bien

1. La naturaleza repugnante de los pecados de la gula y la embriaguez .

2. La necesidad de controlar firmemente los deseos carnales . Incluso los apetitos animales que son lícitos deben mantenerse subordinados a cosas superiores.

3. La necesidad de la sumisión en la oración .

“Nosotros, ignorantes de nosotros mismos

Suplica a menudo nuestros propios daños, que los sabios poderes
nos niegan por nuestro bien; así que descubrimos que nos beneficiamos,
al perder nuestras oraciones. ”- Shakespeare .

Oremos en el espíritu de Aquel que en su agonía más intensa dijo: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya".

ILUSTRACIONES

(a) El Sr. Edmund Calamy relata, en su Vida, que algunas personas de nombre Mart, en cuya familia residió durante algún tiempo, tuvieron un hijo que descubrió la disposición más perversa e impía. Cuando estuvo en prisión, escribió cartas profesando penitencia; pero tan pronto como tuvo la oportunidad, volvió a sus pecados anteriores.

Este joven había sido el favorito tanto de su padre como de su madre; y este último había puesto sus afectos sobre él en un grado tan grande que cuando lo vio como un monstruo de maldad, se volvió loca y trató de destruirse a sí misma, lo que finalmente logró, tan lejos de estar adecuadamente impresionada con este terrible evento , su hijo ahora procedió a mayores extremos en la maldad. Al final, profesó estar arrepentido por su conducta depravada, y se dirigió al Rev.

Samuel Pomfret para que interceda por él ante su padre. Lo prepararon para el mar, pero, lamentablemente, se conectó con una banda de villanos y, la misma noche antes de zarpar, robó al señor Pomfret, fue perseguido, juzgado y condenado a muerte.
El sábado anterior al miércoles en el que fue condenado a muerte, su padre suplicó al Dr. Calamy que lo acompañara esa noche a su celda en Newgate, para conversar con su infeliz hijo y para dar su opinión sobre la conveniencia de buscar obtener su perdón.

El médico fue y lo encontró en un estado de ánimo muy terrible, resentido por diferentes cosas que él pensaba que su padre había hecho mal, y diciendo que podría obtener un perdón para él, si se separaba de parte de su dinero. En vano el médico protestó con él sobre los sentimientos inapropiados que manifestaba, y le suplicó que se humillara ante Dios a causa de sus pecados, como única manera de comprometer a sus amigos para obtener un indulto para él.

Su respuesta fue: “Señor, desprecio cualquier cosa de esa naturaleza; y preferiría morir con mi compañía ". El médico razonó con él sobre la existencia de un más allá, lo acusó de la muerte de su madre, lo acusó del asesinato de algunas personas en el extranjero, cuya sangre había derramado, y le mostró el duro castigo que debe soportar en una eternidad. mundo, a menos que se volviera a Dios, repitiera sus pecados y orara pidiendo perdón mediante la expiación del Señor Jesús.

Admitió la verdad de todas estas cosas, pero estaba lleno de despreocupación insignificante. Francamente dijo que no tenía esperanzas de mejorar en su carácter y que, por el contrario, estaba satisfecho de que empeoraría. A la mañana siguiente recibió la visita del Dr. Jekyl, quien le preguntó si, durante todo el tiempo que había estado confinado en Newgate, había doblado una vez sus rodillas ante el gran Dios, haciéndole su más sincero pedido que le diera un sentido. de sus pecados, y para crear en él un corazón tierno; admitió que no lo había hecho ni le pareció útil.

Se le prometió que si aceptaba orar por la mañana y por la noche pidiendo la gracia de Dios, se debería hacer un esfuerzo con todas las probabilidades de éxito, por un indulto y, posteriormente, por un perdón. Pero no quiso comprometerse y fue colgado el día señalado.
El día de su ejecución, el padre de este infeliz joven le dijo al Dr. Calamy que cuando el culpable era un niño muy pequeño, estaba extremadamente enfermo con fiebre, y que tanto su esposa como él, pensando que sus vidas estaban ligadas. en la vida del niño, fueron sumamente importunos con Dios en oración para que se le perdonara la vida.

Una madre piadosa le recriminó la vehemencia que manifestó, y dijo que temía las consecuencias de su oración de esa manera, y que le convenía dejar el asunto a un Dios infinitamente sabio. Por fin, el padre dijo: "Que demuestre lo que quiera, para que se salve, estaré satisfecho". El anciano agregó: “Ahora veo que esto ha sido mi locura. Porque, por la mano justa de Dios, he vivido para ver a este desdichado hijo mío como una cruz desgarradora para los que lo amaban con la mayor ternura, una vergüenza para toda mi familia, y que probablemente traerá mis canas de dolor. a mi tumba. Leo mi pecado muy claramente en mi castigo; pero debe reconocer que Dios es justo en todos sus caminos y santo en todas sus obras. ”- R. Arvine, AM .

Es de gran importancia que roguemos al Espíritu de Dios que nos permita orar como debemos. Es muy posible pedir lo que nos puede parecer cosas buenas, pero que, si las tuviéramos, resultarían malas. Rachel, complaciendo una disposición petulante, dijo: "Dame hijos o me muero"; su deseo fue concedido y, como resultado, murió.
El difunto Sr. Kilpin, de Exeter, escribe: “Conocí un caso en el que el ministro, orando por un niño, aparentemente moribundo, dijo: 'Si es Tu voluntad, perdona ...' El alma de la pobre madre que anhelaba a su amado, exclamó: '¡Debe ser Su voluntad! No puedo soportar IFS .

El ministro se detuvo. Para sorpresa de muchos, el niño se recuperó; y la madre, después de casi sufrir el martirio por él cuando era joven, vivió para verlo ahorcado antes de los veintidós años. Oh, es bueno decir: 'No se haga mi voluntad, sino la Tuya'. ” —Ibid .

LA INCREDULIDAD DE LOS BUENOS HOMBRES Y SU DIVINO ANTÍDOTO

( Números 11:21 )

Este incidente en la historia nos lleva a considerar:

I. La propensión a la incredulidad incluso del mejor de los hombres.

Cuando pensamos en el carácter de Moisés y las experiencias de su vida pasada, parece casi increíble que él "se tambaleara ante la promesa de Dios por incredulidad". Fue uno de los grandes héroes de la fe ( Hebreos 11:24 ); había sido testigo de las más maravillosas manifestaciones del poder divino; él mismo había sido el instrumento de algunos de sus logros más extraordinarios; sin embargo, por un tiempo su fe en la promesa y el poder de Dios falla. El error de Moisés consistió en contraponer las conclusiones de la razón humana a la promesa de Dios. (a) A su juicio, lo prometido parecía imposible. Moisés consideró

(1) El número que se proporcionará. “Y Moisés dijo: El pueblo entre el cual estoy, seiscientos mil hombres de a pie”. La población total no podía ser menos de dos millones, y probablemente era más numerosa.
(2) El tiempo durante el cual se continuaría con el suministro. “Y tú has dicho: Les daré carne para que coman todo un mes”.
(3) La insuficiencia de sus recursos. “¿Se degollarán las ovejas y las vacas para que les basten? ¿O se juntarán para ellos todos los peces del mar para que les basten? " De los rebaños y manadas, algunos eran necesarios para los sacrificios, y algunos serían necesarios cuando se establecieran en la Tierra Prometida.

El resultado de la consideración del caso por parte de Moisés fue que no podía ver cómo se podía cumplir la promesa; y al no ver esto, no pudo creer la promesa. Incluso los siervos del Señor más distinguidos entre los hombres tienen sus debilidades. (b) “No necesitamos trabajar con demasiada curiosidad”, dice Attersoll, “para limpiar a los fieles de los restos del pecado y otras enfermedades, ya que él y otros los mejores siervos de Dios tienen sus fallas en la fe y la obediencia, como nosotros ¿Ves en los ejemplos de Abraham, Lot, Noé, Isaac, Jacob, David, Pedro, Tomás, Zacarías, y cuál de ellos no? ( 2 Crónicas 15:17 ; 2 Crónicas 16:12 ; Romanos 7:17) porque conocemos en parte y profetizamos en parte; todavía estamos en nuestro viaje, y andamos en nuestro camino, y corremos en una carrera, aún no hemos llegado al final de nuestro viaje, aún no hemos obtenido la corona.

Nuevamente, todos procedemos de una fuente inmunda ( Job 14:4 ). Queda en nosotros un combate entre la carne y el Espíritu ( Romanos 7:23 ; Gálatas 5:17 ), y estos son contrarios el uno al otro, y nunca podrán reconciliarse ”. Deben tenerse en cuenta dos inferencias:

1. Los santos más eminentes necesitan continuamente la gracia de Dios . “Sosténme y estaré a salvo”, es una aspiración apropiada incluso para el más santo de los hombres. Y esto también: "Señor, aumenta nuestra fe".

2. Nos comporta ser lentos para censurar a los hombres . Más bien deberíamos estar atentos a nosotros mismos, para que no fracasemos.

“Examina tu propio corazón. Lo que te duele
En otros, en ti mismo puede ser;
Todo polvo es frágil, toda carne es débil;
Sé tú el verdadero hombre que buscas ".

Whittier .

II. El antídoto divino para la incredulidad en el bien.

1. Consideración de las obras pasadas del Señor . "Y el Señor dijo a Moisés: ¿Se ha acortado la mano del Señor?" Lo que ha hecho es un ejemplo de lo que, en circunstancias y condiciones similares, podemos esperar que vuelva a hacer: "El poder que es ilimitado nunca puede disminuir ". La fe discute desde el pasado hasta el presente y el futuro. David lo hizo, con los mejores resultados ( 1 Samuel 17:34 ; Salmo 63:7 ).

También lo hizo Pablo ( 2 Corintios 1:8 ; 2 Timoteo 4:17 ). (C)

2. Consideración de la inmutabilidad del Señor "¿Se ha acortado la mano del Señor?" "Con quien no hay mudanza, ni sombra de variación". Él es "el mismo ayer, hoy y siempre". "Tú eres el mismo, y tus años no tendrán fin". "Yo soy el Señor, no cambio". La consideración de la inmutabilidad de Dios debería inspirar confianza en sus promesas.

3. Consideración de la fidelidad de Dios . "Verás ahora si mi palabra se cumple o no". “Dios no es hombre, para que mienta; ni hijo de hombre, para que se arrepienta. Él dijo, ¿y no hará? ¿O ha hablado, y no lo cumplirá? " "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán". Aquí, entonces, en la consideración de estos grandes temas está el antídoto del cielo para la propensión a la incredulidad en los hombres piadosos.

Conclusión:

El tema sugiere el hecho inspirador de que la historia es un argumento a favor de la fe en Dios de poder cada vez mayor . Incalculablemente mayor hoy que cuando se dirigió a Moisés es la fuerza de la demanda divina: "¿Se ha acortado la mano del Señor?" como reprensión de la incredulidad y estímulo de la fe.

ILUSTRACIONES

(a) Me gusta razonar; Me gusta buscar resultados por causas; pero también es dulce, en medio de las turbulencias y angustias de la vida, descansar en la fe en Dios. Es dulce poder decir: “No me importa el mañana. No temo lo que me sucederá. Confiaré en Dios ”. Comprender la filosofía de un mandato divino, donde puedo, me da satisfacción; bat donde una orden proviene de tal autoridad, y con tal variedad de ilustraciones en la naturaleza, no me importa si entiendo la filosofía de la misma o no.

Mi alma tiene hambre de ella y la acepto porque mi Dios me la ha dado. Confío y descanso en Dios simplemente porque Él ha dicho: "Puedes y debes". Eso es suficiente. HW Beecher .

(b) Todos estos cuatro hombres reflexivos son de alguna manera incrédulos . Natanael cultiva la piedad interior, pero no puede creer que el cielo santo y el mundo común sean siempre uno, como si los ángeles fueran y vinieran entre ellos. Mateo desea fervientemente y promueve como puede el imperio de la justicia entre los hombres; pero no puede creer que la ley de la Verdad será jamás la ley de las religiones externas y la sociedad política.

Felipe es un estudiante de las Escrituras y puede ver mucho del Dios de Israel en ellas y en el mundo, pero no lo suficiente en ninguna parte; y no puede creer que Dios se mostrará al hombre de manera tan completa para contentar a los piadosos como el mundo parece satisfacer a los mundanos. Thomas ha elegido la "mejor parte"; está decidido a conocer la verdad y no confiar en los engaños. Él, por su parte, examinará las pretensiones y las evidencias de las cosas.

Se ha examinado, y es bastante convencido de que Jesús no tiene meras pretensiones. Jesús, al menos, es un hombre de verdad, si no hay otro y nunca debería serlo. Y, sin embargo, Thomas no puede creer ese "el camino". Jesús toma es un camino seguro y exitoso. ¡Excelentes hombres estos cuatro! hombres reflexivos; sin embargo, todo en cierto grado, cada uno a su manera, ¡incrédulos! - Thomas T. Lynch .

(c) ¿Es Dios todopoderoso? Entonces no temas por la realización de Sus promesas. A menudo es difícil ver cómo se van a cumplir ciertas promesas. No tenemos nada que ver con eso. Dios mantiene nuestras manos alejadas de Sus promesas con tanta seguridad como las mantiene alejadas de Sus estrellas, y si no nos deja entrometernos con Sus planetas y restregar y pulir un poco esas grandes luces, no nos pedirá que lo hagamos. cualquier cosa que tenga que ver con la realización y realización de sus promesas.

Él pide que le dejen a Él su cumplimiento, y luego él desafiará nuestra propia vida como testigo, respuesta y confirmación de todo lo que es misericordioso y todo lo que es seguro en el cumplimiento de Sus palabras de promesa. — Joseph Parker, DD .

LA GLORIOSA MANO DERECHA DEL SEÑOR

( Números 11:23 )

Para obtener una introducción, consulte las ilustraciones. (a)

Intentaré mencionar unos cuatro o cinco casos en los que los hombres actúan como si realmente creyeran que la mano de Dios se había acortado.

I. Con respecto a la Iglesia en su conjunto, ¿cuántas veces es cierto que ella se comporta de tal manera que si tuviera una pregunta en su mente sobre si la mano del Señor se había acortado?

Ella cree que la mano divina fue una vez lo suficientemente poderosa para traer tres mil en un día por la simple predicación de Pedro. Ella cree que su Dios estaba con ella en tiempos antiguos tan poderosamente que sus pobres predicadores analfabetos eran más que un rival para los eruditos de Sócrates y Solón, y fueron capaces de derrocar a los dioses de los paganos, aunque tenían tanto la poesía como la filosofía. sean sus baluartes.

Ella cree todo esto y, sin embargo, ¡cuán a menudo actúa como si el Evangelio se hubiera debilitado y gastado, y el Espíritu de Dios se le hubiera retirado por completo! ... Las dudas, los temores, los cálculos, las políticas, los juiciosos consejos. De demasiados cristianos prueban mi punto de que a menudo la Iglesia actúa como si pensara que la mano del Señor se acortaba. ¡Oh Sión! ¡Levántate! Sal con simple confianza a Su promesa, y verás si Él no hará según Su Palabra.

II. Cuando los creyentes dudan de su Dios con respecto a la Providencia, bien se les podría hacer la pregunta: "¿Se ha acortado la mano del Señor?"

Algunos han tenido muchas pérdidas y cruces en su negocio. En lugar de avanzar, están retrocediendo, y tal vez incluso la bancarrota los mire a la cara. O posiblemente, siendo hombres trabajadores, pueden haber estado sin empleo durante mucho tiempo, y nada parece estar ante sus ojos más que el hambre de ellos mismos y de sus pequeños. Es difícil soportar esto ... Pero ¿dudas, oh creyente, de si Dios cumplirá Su promesa, en la que dijo: “Su lugar de defensa”? &C.

( Isaías 33:16 ). ¿Cuestionarías el consejo de tu Maestro: "Por tanto, no te preocupes"? &C. ( Mateo 6:25 ). Cuando ni un gorrión cae al suelo sin tu Padre, y los cabellos de tu cabeza están todos contados, ¡debes desconfiar y dudar de Él! (B)

III. Esta pregunta podría ser sugerida de manera muy natural cuando un hombre que tiene fe en Cristo se ejercita con dudas y temores con respecto a su propia perseverancia final o su propia aceptación presente en Cristo.

No dudes, te lo ruego; cree a tu Dios, y serás prosperado. El gozo del Señor es nuestra fuerza, no la melancolía de nuestro corazón.

IV. "¿Se ha acortado la mano del Señor?" es una pregunta que bien puedo hacer a cualquiera que esté convencido del pecado, pero que tenga miedo de confiar en su alma ahora, en este mismo momento, en la mano de un salvador amoroso.

“¡Oh, no puede salvarme, soy tan culpable, tan insensible! Si pudiera arrepentirme como debería, si pudiera sentir como debería, entonces Él podría salvarme; pero yo estoy desnudo, soy pobre y miserable. Entristecí su espíritu; He pecado contra la luz y el conocimiento, contra la misericordia, contra la gracia constante recibida. No puede salvarme ". "¿Se ha acortado la mano del Señor?" ¿No salvó al mayor de los pecadores, Saulo de Tarso? Entonces, ¿por qué no puede salvarte? ¿No está escrito: "La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado?" ¿Esa sangre ha perdido su eficacia? ¿Añadirías tú a tu pecado? Entonces duda del poder de Cristo para salvarte. Pero, ¿quieres ser salvo? Entonces atrévete, a pesar de todos tus pecados, a confiar en mi Maestro.

"El es capaz,

Él está dispuesto: no dudes más ".

Él es capaz, porque Él es Dios. Él está dispuesto, porque el que murió por nosotros no puede estar renuente. Cristo no hizo ninguna excepción; Él dijo: " El que viene ", y eso significa cualquier "él" en todo el mundo que venga. Ven, pues, te lo ruego: confía en Él, etc.

V. Tú dices, ¿verdad ?, que Dios no tomará venganza de tus pecados sobre ti, para que sigas adelante en tus iniquidades y, sin embargo, no encuentres castigo; para que rechacéis a Cristo y lo hagáis con seguridad; pisotear su sangre, y sin embargo Dios está tan tranquilo, que su ira nunca se encenderá contra ti? Bueno, alma, "verás si su palabra se cumple o no". Pero déjame decirte que su mano no se ha acortado; Él es tan fuerte para castigar como cuando ordenó que las inundaciones cubrieran la tierra; tan poderoso para vengar como cuando hizo llover granizo del cielo sobre las ciudades de la llanura. Verás si cumplirá su palabra o no.— CH Spurgeon .

ILUSTRACIONES

(a) Es algo singular que alguna vez se haga una pregunta como esta: "¿Se ha acortado la mano del Señor?" Si miramos a cualquier parte y a todas partes, aparte de la conducta del hombre, no hay nada que sugiera la sospecha. ¡Mira la creación de Dios !¿Hay algo allí que te haga decir: "¿Se ha acortado la mano del Señor?" ¿Qué columna de los cielos ha comenzado a tambalearse? ¿Qué cortina del cielo se ha rasgado o comido por la polilla? ¿Han comenzado a comenzar los cimientos de la tierra? ¿No permanecen como el Señor los estableció? ¿Se ha oscurecido el sol con la edad? ¿O las lámparas estrelladas parpadearon o se apagaron en la oscuridad? ¿Hay hoy signos de decadencia en el rostro de la creación de Dios? ¿Acaso no han afirmado ayer las tempestades aulladores, el océano bostezo y los huracanes mortíferos, su poder intacto? Dime, ¿no está la tierra verde tan llena de vitalidad, tan lista para darnos cosechas ahora, como siempre lo ha estado? ¿Los chubascos caen con menos frecuencia? ¿Ha dejado de calentar el sol? ¿Hay señales y señales de que la creación de Dios se tambalea hacia su decadencia? No, viaja a donde quieras

“No hay nada que nos pueda tentar a la conjetura o la sospecha de que la mano del Señor se ha acortado. Y mirad vosotros también en la Providencia;¿Hay algo que sugiera la pregunta? ¿No se cumplen todavía sus profecías? ¿No hace que todas las cosas funcionen juntas para bien? ¿Acaso el ganado de mil colinas se inclina ante Él por hambre? ¿Te encuentras con los esqueletos de pájaros que han caído al suelo por el hambre? ¿Se descuida de dar a los peces su alimento, o mueren los monstruos marinos? ¿No abre Dios todavía su mano y suple la necesidad de todo ser viviente? ¿Es menos generoso hoy que en la época de Adán? ¿No está todavía tan llena su cuerno de la abundancia? ¿No esparce él todavía misericordias con sus dos manos correctamente? ¿Hay alguna señal en la Providencia, más que en la Naturaleza, de que el brazo de Dios se ha acortado? Y mirad también vosotros en el asunto de la Gracia:¿Hay alguna señal en la obra de la gracia de que el poder de Dios está fallando? ¿No son los pecadores todavía salvos? ¿No se siguen reclamando los despilfarradores? ¿No se levantan todavía los borrachos de sus orzuelos para sentarse en el trono con los príncipes? ¿No son las rameras tan verdaderamente recuperadas como las de los días de Cristo? ¿No es la Palabra de Dios todavía rápida y poderosa, más cortante que cualquier espada de dos filos? ¿Cuál de sus flechas ha sido desafilada? ¿Dónde habéis visto la espada del Señor partida en dos? ¿Cuándo ha intentado Dios derretir un corazón y ha fracasado en el intento? ¿Quién de su pueblo ha encontrado secas las riquezas de su gracia? ¿Cuál de sus hijos ha tenido que lamentar que las inescrutables riquezas de Cristo no hubieran podido suplir su necesidad? Tanto en la Gracia como en la Providencia y la Naturaleza, el veredicto unánime es que Dios todavía es Todopoderoso, que hace lo que quiere,

¿Cómo es posible, entonces, que una pregunta como esta haya salido alguna vez de los labios de Dios mismo? ¿Quién lo sugirió? ¿Qué lo sugirió? ¿Qué pudo haberlo llevado a Él oa cualquiera de sus criaturas a decir: "¿Se ha acortado la mano del Señor?" Respondemos, sólo hay una criatura que Dios ha creado que siempre duda de Él ... Le quedó al hombre , la más favorecida de todas las criaturas, desconfiar de su Dios.— CH Spurgeon .

(b) Y ahora, oh verdadero creyente, ¿qué dices a este cuadro? En el frío, frío invierno, cuando la nieve ha caído espesa sobre todos los árboles y el suelo está duro y quebradizo, a veces habéis visto al hombre caritativo abrir de par en par la ventana de su casa y esparcir migas por la nieve blanca, y He visto las aves venir de todos los árboles alrededor, y allí comieron y se saciaron. Un calumniador que vive en la casa de al lado le dice que ese hombre mata de hambre a sus hijos.

Le crees? ¿Dar de comer a los gorriones y descuidar la prole de sus lomos, dar migajas a los pájaros y no alimentar a sus hijos e hijas? Sientes instintivamente que el corazón bondadoso que recuerda las aves del cielo debe recordar aún más a su propia descendencia. Pero, ¿qué dices a este cuadro acerca de ti mismo? Tu Dios oye a los cuervos jóvenes cuando claman, y da generosamente a todas las criaturas que sus manos han creado, y ¿olvidará a sus hijos e hijas, su pueblo comprado con sangre, su propia herencia peculiar? No; atrévete a creerle ahora . Su mano no se ha acortado. Atrévase a confiar en Él ahora . Ibid .

LA PREGUNTA ACERCA DE LA MANO DEL SEÑOR

( Números 11:23 .)

"¿Se ha acortado la mano del Señor?" Apliquemos esta pregunta:

I. Al tema de las manifestaciones creativas.

Estamos en medio de un universo maravilloso. Lleno de la sabiduría y el poder de Dios. Ahora, algunos suponen que la Creación se terminó, como se relata en Génesis. Pero eso se relaciona solo con este mundo. La creación glorifica a Dios. Puede seguir creando, etc. Puede hacerlo para Su propia gloria. Pueden surgir miríadas de mundos en magnífica sucesión. Los mundos ahora envejecen, pueden deteriorarse y caer en la ruina; y Él puede suplir su lugar. Como en las revivificaciones de las estaciones. Nuevas cosechas, nuevas formas, etc.

II. A las Divinas Providencias para Su Iglesia y Pueblo.

1. La preservación de su iglesia . Su extensión, prosperidad, gloria.

2. La destrucción a los enemigos de la Iglesia . En el pasado lo hizo. Egipto, Babilonia, etc.

3. El bien de Sus siervos individuales . Él puede mantener, entregar, bendecir. Por muy oscuro que sea, etc. Anular; convertir cruces en bendiciones, etc.

III. A la Salvación de los pecadores más culpables y obstinados.

1. ¿No puede Su mano alcanzarlos en el pozo más profundo de la culpa?

2. ¿ Romper el corazón del pedernal?

3. ¿ Humilde y salva a los más orgullosos y peores? Manasés, el ladrón, Saulo, los corintios. No necesitamos desesperarnos de nadie.

IV. Al cumplimiento de las profecías y promesas divinas.

1. La gloria del Señor llenando la tierra . Salmo 72:17 .

2. La difusión de la santidad universal .

3. Adoración universal . Salmo 67 .

4. La salvación del mundo para Cristo . Filipenses 2:9 . El mundo se llenó de justicia, paz y bienaventuranza. Los desalientos pueden ser grandes y numerosos; pero el texto las responde a todas.

Solicitud.

1. El texto debe llevarnos a la confianza divina . Confía en el Señor, etc. Esto nos alegrará y fortalecerá.

2. A la alegre esperanza . Sin dudas ni miedos.

3. A un esfuerzo más serio .

4. A la profunda humildad . Solamente la mano de Dios puede hacer Su obra. Jabez Burns, DD .

PENSAMIENTOS ÚTILES PARA LOS SIERVOS DEL SEÑOR

( Números 11:24 .)

Esta sección de la historia presenta varios temas sobre los que podemos meditar con ventaja:

I. La obediencia de Moisés, un ejemplo para los siervos del Señor.

“Y salió Moisés y se lo dijo al pueblo”, etc. ( Números 11:24 ). Muy recientemente Moisés había dudado de la palabra del Señor y cuestionado Su habilidad para cumplir Sus promesas; pero ahora obedece sus mandamientos, confiando en que él cumplirá sus promesas. La duda no es el estado normal de un buen hombre, sino algo excepcional en su vida.

Es nuestro, no cuestionar al Señor acerca de la razón de Sus mandamientos, o la forma en que Él cumplirá Sus promesas; pero confiando en Sus promesas, debemos obedecer Sus mandamientos. La fe y el deber son nuestros; las razones y los resultados son de Dios.

II. El otorgamiento del Espíritu a los setenta ancianos, aliento para los siervos del Señor.

“Y el Señor descendió en una nube y le habló, y tomó del Espíritu que estaba sobre él, y se lo dio a los setenta ancianos”. Aviso:-

1. El cuidado del Señor de sus siervos . Al concederle la ayuda de estos ancianos, alivia a Moisés de la opresión de la carga de la que se había quejado. Cuando los deberes y responsabilidades de Sus siervos se vuelven demasiado pesados, Él los alivia disminuyendo sus cargas o aumentando su fuerza. Es un Maestro bondadoso, etc.

2. La calificación de Sus siervos por parte del Señor . Cuando los ancianos estaban reunidos alrededor del tabernáculo, la nube de la Divina Presencia, que se había elevado por encima de él, descendió, y el Señor habló a Moisés y dio de Su Espíritu a los setenta ancianos (Ver notas sobre Números 11:17 ). Aquellos a quienes Dios llama al deber, Él también está capacitado para ello.

3. La autenticación del Señor de Sus siervos . “Y sucedió que cuando el espíritu reposó sobre ellos, profetizaron y no añadieron. Pero quedaron dos ”, etc. Bajo el impulso y la inspiración del Espíritu de Dios, hablaron a la gente con tal “claridad y plenitud admirables, prontitud y aptitud de expresión” y sabiduría, que todos los que los escucharon estaban convencidos de que Dios estaba con ellos.

Con esta señal, el Señor los acreditó en su cargo; esta era su credencial para el pueblo, la autorización divina para el ejercicio de su llamado. Dios todavía autentica a sus siervos. En la santidad de sus vidas, en sus calificaciones para su trabajo y en la utilidad de su trabajo, marcamos las credenciales Divinas de los siervos del Señor.

III. El error de Josué, amonestación a los siervos del Señor.

Dos de las personas que fueron llamadas al ancianato no subieron al tabernáculo, sino que permanecieron en el campamento; y el Espíritu vino sobre ellos allí, y profetizaron. Esto causó algo de emoción, y un niño fue y le contó el asunto a Moisés. “Y Josué hijo de Nun, siervo de Moisés, uno de sus jóvenes, respondió y dijo: Señor mío Moisés, prohibímelos”. El profetizar de Eldad y Medad le pareció algo irregular y desautorizado.

No estaban en compañía de los demás; no habían recibido el don por mediación de Moisés; y Josué teme que si no se restringen, el honor y la autoridad de Moisés disminuirán. Entonces le propone a Moisés que lo prohíba. No descubro ninguna razón suficiente para suponer que Josué estaba celoso de esta profecía por su propia cuenta. Estaba más bien celoso por el honor de Moisés, como lo estaban los discípulos de Juan el Bautista por el honor de su Maestro ( Juan 3:26 ).

Sin embargo, el consejo de Josué fue imprudente e imprudente. Tomemos la advertencia de su error. El Espíritu de Dios no está limitado por nuestras malas ideas y partidos estrechos. Las corrientes de influencia divina son demasiado abundantes para ser confinadas en los canales estrechos y poco profundos que les hemos abierto. La verdadera manera de considerar las manifestaciones nuevas y aparentemente irregulares de sentimiento y esfuerzo religiosos está indicada por Jesucristo en Marco 9:38 , y por el apóstol Pablo en Filipenses 1:14 . (a)

IV. La magnanimidad de Moisés, un ejemplo para los siervos del Señor.

“Y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia por mí? Dios mío ”, etc. Lejos de estar disgustado con Eldad y Medad, Moisés, que no buscaba su propio honor, sino la gloria de Dios, se regocijó en los dones que se les habían otorgado y “expresó el gran deseo de que todo el pueblo del El Señor podría profetizar. Y ciertamente no puede haber tal cosa ahora, bajo la gracia del Nuevo Testamento, que obra en general y sin restricciones, como un confinamiento del Espíritu del Señor a este o aquel lugar, a la comunión de tal o cual. partido.

El Espíritu sopla donde quiere; ¿Dónde está el hombre que quiere o puede obstaculizarlo? Siempre que se echa fuera a los demonios, está el Espíritu de Dios ( Mateo 12:27 ); dondequiera que se confiesa el nombre de Jesús, el confesor de ese nombre es aceptado ante Dios, ya sea que esté en nuestra lista o no ”. - Stier . (B)

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(a) que no les gusta hacer iglesias estrechas, lo hago poco aversión, pequeños , clubes autosubsistente auto-encerrando de los llamados profesores cristianos. No encuentro nada estrecho en el cristianismo. Encuentro que el cristianismo es el sistema más amplio, ya sea de religión o de pensamiento, o de filantropía, que puedo encontrar en el mundo. Si hay personas que envuelven sus vestiduras sectarias sobre ellos y dicen: “Somos el pueblo de Dios, y no hay otro pueblo que le pertenezca a Él”, entonces son mentirosos y la verdad no está en ellos.

Gente pequeña que vive en pocas palabras, que ellos confunden con el universo, que tienen su propio Betel, y su propio librito de himnos, y sus propios pequeños movimientos sectarios, y su propio pequeño cielo, no sé nada de ellos. excepto que, habiendo oído hablar de ellos, no deseo continuar con la investigación. Si hay gente-no, lo que alteraría que la gramática, y decir si no haber tales personas, con la esperanza de que su existencia es absolutamente contingente y futuro si hay esas personas que no saben nada acerca de la Divinidad, católica la libertad universal de Jesús Enseñanza de Cristo.

Confío en que todos pertenecemos a la Iglesia Amplia, que saludamos a un hermano, sea cual sea el nombre temporal con el que se le conoce en la vida eclesiástica; y que permitamos que el corazón hable con el corazón, y sepamos algo de la relación de unidad fraternal en Cristo Jesús. — Joseph Parker, DD .

(b) Si alguna vez puede decir una buena palabra de un compañero ministro, le encomiendo a su honor que la diga, y si no puede decir una buena palabra, no necesita decir una mala. No establezca su propio estilo de predicación como el estándar por el cual probar la predicación de todos los demás hombres. Intenta (¡lección difícil!) Estar agradecido por el éxito de otro hombre . Cuando pueda agradecer de todo corazón a Dios por la prosperidad de otro ministro ( y ese ministro en su propio vecindario ), habrá tomado una posición eminente en el templo de la magnanimidad cristiana.

Es fácil agradecer a Dios por el éxito de un hombre que está a cincuenta millas de su propia órbita ministerial; pero dar gracias por el éxito de un hombre que predica a una hora de camino desde su propio púlpito, eso es lo que quiero decir con magnanimidad . No se espera que los hombres que no profesan el cristianismo se ajusten a sus requisitos, pero seguramente sus expositores y defensores deberían fusionar su pequeño egoísmo en la absoluta importancia de recuperar el mundo para el amor filial y la lealtad reverente, - Ibíd .

La verdad es que es natural que todos envidiemos la creciente reputación de los demás; y estar celoso donde parece probable que nos trincheremos por nuestra cuenta. Podemos hablar muy justamente de la pequeñez de espíritu que muestran los envidiosos y los celosos; sin embargo, esta pequeñez mental pertenece naturalmente a la mayoría, si no a todos, de nosotros. Y gana un magnífico triunfo, o muestra un gran dominio sobre sí mismo, que puede contentarse con la inferioridad, siempre que se promueva la causa de Dios y la verdad.

Ahora, este es precisamente el caso en el que tanto Moisés como Juan mostraron grandeza de alma. Y aunque es uno en el que tenemos más razones para buscar el olvido de uno mismo, la experiencia muestra que la expectativa se decepciona con demasiada frecuencia. En otros casos, difícilmente puede sorprendernos que los hombres se sientan mortificados por la superioridad de sus rivales; es decir, mirar con disgusto y amargura a quienes los eclipsan en los aspectos en los que más desean brillar.

El cortesano, por ejemplo, que durante mucho tiempo ha buscado estar en lo alto a favor de su soberano; y quien percibe que un candidato más joven, que acaba de ingresar al campo, lo está superando rápidamente, de modo que es probable que pronto se distancie mucho; no podemos maravillarnos si mira al joven competidor con sentimientos irritados en lugar de generosamente regocijándose en su rápido éxito. Sería un magnífico ejemplo de magnanimidad que este cortesano cediera graciosamente el lugar a su rival y le ofreciera, con muestras de sinceridad inconfundible, sus felicitaciones por haberlo superado en la carrera.

Pero no podíamos buscar tanta magnanimidad. La ocasión, si nos atrevemos a decirlo, apenas lo justifica; todo el asunto es de un carácter tan mundano, tan innoble, que difícilmente se puede suponer que se pongan en práctica los elevados principios de la religión; sin embargo, la altivez de espíritu es tal que estos principios por sí solos pueden considerarse adecuados para producir o efectuar. El caso, sin embargo, es muy diferente cuando es en el servicio de Dios, y no de un rey terrenal, que los dos hombres se comprometen.

Aquí, por la misma naturaleza del servicio, lo grandioso que se busca es la gloria de Dios y no la distinción o el engrandecimiento personal; y, por tanto, hay motivos para esperar que si se promueve la gloria de Dios, habrá gozo de corazón en todos los cristianos, cualquiera que sea el agente que ha sido especialmente honrado. ¡Pero Ay! por la debilidad de la naturaleza humana; Hay lugar para cuestionar que incluso los cristianos pueden estar celosos unos de otros y sentir que es una prueba dolorosa cuando se distancian y eclipsan en su participación en la promoción del cristianismo.

Puedo imaginarme a mí mismo un asentamiento misionero, donde un devoto siervo de Dios ha luchado durante muchos años con la idolatría, pero ha hecho poco para ganar a los paganos para la fe. Aquí y allá puede señalar a un converso de la superstición, pero, en su mayor parte, parece haber trabajado en vano; y se ve obligado a exclamar con el profeta: "¿Quién ha creído a nuestro anuncio, y a quién se ha revelado el brazo del Señor?" Y luego llega a ese asentamiento misionero, otro y un predicador de la verdad más joven, y Dios lo ha dotado con poderes superiores y lo honra con mayor éxito, de modo que hay una rápida demolición de todo el sistema de paganismo: los salvajes renuncian por hordas supersticiones ancestrales; formando comunidades pacíficas y abrazando con deleite la religión de Jesucristo.

Es muy fácil decir que el misionero mayor no debe sentir más que júbilo y agradecimiento, al ser testigo de los gloriosos resultados que siguen a las labores de la juventud. El objeto que tenía más cerca de su corazón era la conversión de paganos; ¿Qué debería hacer sino regocijarse en la realización de su objetivo, aunque se efectúe a través de la instrumentalidad de otro? Y no decimos que el misionero mayor tenga otros sentimientos que los que está obligado a tener por su profesión; Sin embargo, habrá mucho que probar a ese misionero, y difícilmente podemos dudar —por mucho que el haber sido cristiano no haya destruido su ser hombre— que su pecho debe haber sido el escenario de una lucha considerable. ; que debe haber habido oración ferviente y resistencia ferviente a los sentimientos naturales,

Estamos lo suficientemente lejos de considerarlo como algo natural, que un veterano en la obra misional se sentiría contento y complacido al ver que esa obra que había avanzado tan lentamente con él, progresar con asombrosa rapidez cuando la emprende un obrero más joven; por el contrario, argumentando a partir de las tendencias conocidas de nuestra naturaleza, asumimos que debe haber tenido una dura batalla consigo mismo antes de poder realmente regocijarse en el repentino avance del cristianismo; y deberíamos considerarlo como habiendo ganado, mediante la ayuda de la gracia divina, una noble victoria sobre algunos de los anhelos más fuertes del corazón cuando francamente le pidió al joven Dios que se apresure. y se regocijó al ver a los ídolos postrarse ante él.
Aquí tiene muy cerca el caso de Moisés y Juan.— Henry Melville, BD .

ENVIDIA

( Números 11:29 )

"Y Moisés le dijo: ¿Tienes envidia por mí?"

Envidiar es “lamentarse por el bien ajeno; molestar u odiar a otro por su superioridad ". La envidia “es un afecto”, dice Attersoll, “compuesto de dolor y malicia. Porque tales personas son maliciosas, siempre lamentándose y a regañadientes de los dones de Dios otorgados a otros, y por así decirlo, miran con inquietud, como Génesis 26:12 ; Génesis 26:27 ; Génesis 30:1 ; Génesis 31:1 ; Marco 9:38 ; Juan 3:26 ”.

“La envidia”, dice Jeremy Collier, “es un vicio maligno y se compone de mezquindad y malicia. Quiere que se tense la fuerza de la bondad y que disminuya la medida de la felicidad. Se lamenta de la prosperidad y se enferma al ver la salud. A menudo quiere espíritu además de buena naturaleza ". (a)

Respecto a este vicio llamamos la atención sobre tres hechos:

I. Es tristemente común.

Casi invariablemente está presente y activo en las almas mezquinas; y se ha descubierto en almas que en otros aspectos eran nobles. Aquí está Joshua, un hombre de carácter valiente y hermoso. Es cierto que no sentía envidia por su propia cuenta; pero lo hizo por el bien de su amo. Los grandes hombres no están libres de pequeñeces. Los hombres fuertes generalmente son débiles en algún punto. Los hombres buenos, en la tierra, no están exentos de imperfecciones y son propensos a caer en el pecado.

Incluso las excelencias, si no se regulan adecuadamente, como el celo de Josué por el honor de Moisés, pueden llevar al error y al pecado. Por tanto, nos conviene estar en guardia contra la envidia. Esforzarse por regocijarse en la prosperidad de los demás, etc. (B)

II. Es extremadamente tonto.

“La envidia”, dice Attersoll, “es un gran tormento para los envidiosos, quienes envidian a los demás, se castigan y se castigan a sí mismos. Porque así como la envidia no hiere en absoluto al que es envidiado, así el envidioso lleva en su propio pecho un atormentador interno y criado en casa que nunca le deja callar. Tal monstruo es el rencor y la envidia, que si ve, oye, o cree que otro tiene más o tanto, que va más allá de él o que es igual a él, es una fiebre cotidiana, es más, una fiebre continua sin interrupción, le duele día y noche ( Salmo 112:9 ).

"Todos los demás pecados", dice Burton, "tienen algún placer adjunto, o admitirán alguna excusa; pero la envidia quiere ambas cosas: debemos luchar contra ella, porque si nos entregamos, será para nosotros un anticipo del infierno en la tierra ". "La envidia", dice Salomón, "es la podredumbre de los huesos". (C)

III. Es tremendamente pecaminoso.

El pecado de Josué, al envidiar por causa de Moisés, debido al ejercicio del don profético por parte de Eldad y Medad, se ve en eso:

1. El regalo fue otorgado por Dios . Él concede sus dones como le place; y envidiar a quienes los reciben es cuestionar su sabiduría o justicia al otorgarlos. Comp. Mateo 20:15 . Muchas de las cosas que despiertan la envidia en nuestros días son dones de Dios.

2. El regalo fue en beneficio de todo el pueblo . El liderazgo de Eldad y Medad fue para el bien de todo Israel, y por este don de profecía el Señor los acreditó en su oficio ante los ojos del pueblo. Los dones espirituales de todo cristiano son para beneficio de toda la Iglesia. ¡Qué pecado, entonces, envidiarles su posesión!

3. La envidia de Josué fue una violación de la ley de bondad fraternal . Envidiar es siempre ultrajar la caridad cristiana. "La caridad no tiene envidia". Observe los rasgos malignos de este vicio como lo dice Sócrates: “Un hombre envidioso se debilita con la gordura de sus vecinos. La envidia es hija del orgullo, autora de asesinatos y venganzas, iniciadora de la sedición secreta y perpetua torturadora de la virtud.

La envidia es el fango inmundo del alma; veneno, veneno o mercurio que consume la carne y seca la médula de los huesos. ¡Cuánto más repugnante debería parecernos a nosotros, que deberíamos verlo a la luz de la enseñanza y el espíritu de Jesucristo!

Conclusión:

1. Cultive el contentamiento cristiano .

2. "Sigue la caridad".

3. Regocíjate en los dones de Dios en quienquiera que los descubramos .

ILUSTRACIONES

(a) En algunas disposiciones desafortunadas, existe un tipo de orgullo tan envidioso, que no pueden soportar que nadie más que ellos mismos sea considerado excelente; así que cuando escuchen a uno justamente elogiado, buscarán descontar sus virtudes, o, si son como una noche clara, eminentes, lo apuñalarán con un pero de detracción, como si hubiera algo todavía tan repugnante, como lo hizo aniquila hasta su gloria más brillante.

Así, cuando su lengua no pueda condenarlo con justicia, lo dejarán en un presunto mal, en silencio. Seguramente, si consideráramos que la detracción es engendrada por la envidia, anidada sólo en mentes deficientes, encontraríamos que aplaudir la virtud nos haría ganar mucho más honor que buscar con picardía para menospreciarla. Eso demostraría que amamos lo que elogiamos, mientras que esto le dice al mundo que guardamos rencor por lo que queremos en nosotros mismos . Feltham .

Lo encontraremos en Caín, el proto-asesino, que mató a su hermano instigado por la envidia. Lo encontraremos en el espíritu oscuro, lúgubre y vengativo de Saúl, quien, bajo la influencia de la envidia, planeó durante años la matanza de David. Lo encontraremos en el Rey de Israel, cuando suspiraba por la viña de Nabot, y derramaba su sangre para ganarla. Sí, fue la envidia lo que perpetró el crimen más atroz jamás planeado en el infierno o ejecutado en la tierra, en el que el sol se negó a mirar, y al que la Naturaleza dio señales de aborrecimiento al desgarrar las rocas: me refiero a la crucifixión de Cristo; porque el evangelista nos dice, que por envidia, los judíos libraron a nuestro Señor. — JA James .

(b) La envidia es una mala hierba que crece en todos los suelos y climas, y no es una pérdida exuberante en el campo que en la corte; no se limita a ningún rango de hombres o extensión de fortuna, pero se enfurece en el pecho de todos los grados, Alejandro no estaba más orgulloso que Diógenes; y puede ser que, si nos esforzamos por sorprenderlo con sus vestidos y atuendos más llamativos, y en el ejercicio de todo su imperio y tiranía, lo encontremos en maestros de escuela y eruditos o en alguna dama de campo, o el caballero, su marido; todo lo que las filas de personas desprecian más a sus vecinos que todos los grados de honor en que abundan las cortes; y se enfurece tanto en un vestido sórdido afectado como en todas las sedas y bordados con que se adornan el exceso de la edad y la locura de la juventud.

Desde entonces mantiene todo tipo de compañía y se retuerce en el agrado de las naturalezas y disposiciones más contrarias, y sin embargo lleva tanto veneno y veneno consigo, que aliena los afectos del cielo y levanta la rebelión contra Dios mismo; Vale la pena nuestro mayor cuidado para observarlo con todos sus disfraces y acercamientos, para que podamos descubrirlo en su primera entrada y desalojarlo antes de que busque un refugio o lugar de retiro para alojarse y ocultarse. Lord Clarendon .

(c) De todos los antagonistas, la mayor parte de la caridad la encuentro en los hombres envidiosos, porque antes se lastiman a sí mismos que a mí oa Él que me levantó. Un hombre envidioso está hecho de pensamientos; rumiar mucho se derrite.

El cerebro, y hacen que el corazón se adelgace, Tales hombres.
Como estos, que al oponerse, desperdician su propia Fuerza; que se sacrifican en la tonta Esperanza a lotes de nosotros; salvar la venganza de un trabajo; Y morir para experimentar la ira.

Señor. W. Davenant .

KIBROTH-HATTAAVAH: IMPRESIONANTES ILUSTRACIONES DE VERDADES SOLEMNAS

( Números 11:31 )

En estos versículos tenemos ilustraciones de varias verdades importantes:

I. La soberanía de Dios.

“Y salió un viento de Jehová y trajo codornices”, etc. Este viento no parece haber sido uno ordinario, el simple efecto de una causa natural. Fue ordenado divinamente para este propósito especial. En esta gran cantidad de codornices, otorgadas según la promesa del Señor, se manifiesta igualmente la Mano Divina. El viento y las codornices son ilustraciones del poder y dominio del Señor. Su soberanía es universal. Las criaturas más poderosas y mezquinas están sujetas a Él. Este hecho debe ministrar:

1. Aliento para quienes confían en él . Nunca puede desear medios o instrumentos para ayudarlos; Puede hacer todas las cosas para promover sus intereses. Puede usar a los cuervos como dispensadores de su bondad, como lo hizo con Elías, etc.

2. Advertencia a los que se rebelan contra él . Él puede ordenar a todos los rangos de criaturas y a todas las fuerzas de la naturaleza contra ti, si así le place. "¿Tienes un brazo como Dios?" "¿Quién puede estar ante tus ojos cuando una vez estés enojado?" "Besa al Hijo, para que no se enoje", etc.

II. El afán con el que los hombres se afanan en la búsqueda del bien temporal y material.

“Y la gente estuvo de pie todo ese día y toda la noche”, etc. ( Números 11:32 ). Vea con qué celo y diligencia recogen y conservan las codornices. Renuncian a su sueño y descanso ordinarios, etc. Es una ilustración de la forma en que los hombres persiguen el placer, planean y se afanan por dinero, etc. Hoy en día, decenas de miles están tan ansiosos en la búsqueda de las cosas perecederas de la tierra y del tiempo como lo estaban los israelitas en la recolección de codornices.

Y al igual que los israelitas, muchos están acumulando laboriosamente lo que nunca vivirán para disfrutar. La muerte los derribará en medio de sus posesiones, justo cuando se están preparando para tomar su "descanso, comer, beber y divertirse". ¡Cuán grande es el contraste entre el afán con que los hombres persiguen estas cosas terrenales y temporales y su tibieza e indolencia en cuanto a las cosas que son eternas y divinas! "Trabajad no por la carne que perece", etc.

( Juan 6:27 ); “No os hagáis tesoros en la tierra”, etc. ( Mateo 6:19 .) (A)

III. La gratificación de los deseos de los hombres resulta en su ruina.

“Y mientras la carne aún estaba entre los dientes, antes de que la masticaran”, etc. ( Números 11:33 ). Su apasionada lujuria fue gratificada y la gratificación los mató.

"El cielo es el más justo, y de nuestros agradables vicios
hace instrumentos para azotarnos".

Shakespeare .

Lo que ansiosamente hemos codiciado a menudo se demuestra cuando lo conseguimos:

1. Insatisfactorio en posesión . La realización es un doloroso contraste con la anticipación; nos decepciona, nos entristece, etc. (B)

2. La ocasión de pérdida y daño espiritual . Los apetitos satisfechos a menudo conducen a aspiraciones aplastadas; lujos carnales al hambre espiritual; riquezas temporales a la miseria eterna, etc. (C)

IV. Un pecado, que en su primera comisión fue misericordiosamente pasado por alto, si se repite puede provocar el juicio de Dios.

Habían murmurado antes, y el Señor les dio codornices y no los castigó ( Éxodo 16:2 ). Pero ahora, después de pruebas adicionales de Su poder y bondad, murmuran de nuevo y con más maldad, y Él les envía codornices y los golpea con ira. La perseverancia en la maldad debe conducir a la perdición. ( Proverbios 28:14 ; Proverbios 29:1 ). "Las recaídas son desesperadas, donde la enfermedad en sí no lo es".

V. Los pecados y castigos de una generación deben recordarse como una advertencia para las generaciones futuras.

“Y llamó el nombre de ese lugar Kibroth-Hattaavah; porque allí enterraron a la gente que la codiciaba ”. Así que Moisés se esfuerza por perpetuar, como una advertencia a otros, el recuerdo de su pecado y el juicio de Dios que provocó. Comp. 1 Corintios 10:5 .

ILUSTRACIONES

(a) Oh, qué lágrimas han derramado los hombres fuertes en esta ciudad, lágrimas que no caían fuera de la mejilla, estas habían sido inofensivas; ¡pero cayeron dentro del alma, para quemarla y quemarla con eterna melancolía! Aquello que los alegraba y consolaba, la ganancia de riquezas, se ha ido, y los atareados comerciantes se han preparado para el manicomio o para el suicidio. ¡Cómo dejarán de soplar estos fuelles dorados cuando los hombres vengan a morir! ¡Ah, qué poco estimulará la riqueza las alegrías del último momento! Necio, sólo te has comprado un sepulcro de mármol, ¿y qué importa eso a tu pobre polvo y ceniza? Ahora debes dejar todo lo que tienes; eres como la perdiz que se posa sobre los huevos, pero no los incuba; tus alegrías son todas para otro, y no para ti.

¡Oh, cuántas veces los hombres que han sido lo suficientemente felices en la acumulación de riquezas, mueren en total miseria, con todo su oro y plata a su alrededor, porque sus fuelles de adquisición avariciosa han sido quemados por su mismo éxito, y la llama de la esperanza! ¡Y la ambición se ha extinguido irremediablemente! —CH Spurgeon .

(b) Las personas en medio del placer conocen más de su vacuidad que cualquier ministro que predique la inutilidad de este mundo. Los devotos del placer son los menos satisfechos con él. El que critica las inmoralidades y los vicios no tiene ni la mitad de convicción de su podredumbre que quienes los cometen. Ningún hombre tiene tal sentido de la picardía y la miseria de la intemperancia como el mismo borracho, cuando por un momento se tambalea hacia atrás de su cuenco y tiene uno de esos intervalos lúcidos en los que su mejor naturaleza regresa, y se ve inducido a detestarse a sí mismo. como otros hombres lo detestan.

Nadie sabe cuán pesado es el cuidado y cuán débil es la fuerza humana bajo él, tan bien como los elegidos hijos del dolor. Ningún hombre considera las riquezas por su verdadero valor, medido por el otro mundo, tan verdaderamente como los hombres de negocios que han sido los más industriosos, los más avaros, los más codiciosos y, después de todo, los más insatisfechos.— HW Beecher .

(c) Sobre una criatura tan miserable, que en vida no pensó nada en la muerte, nada de Dios, nada del hombre, y que tomó los tesoros y las prosperidades de Dios como los piratas toman joyas y monedas, para esconderlos en la cueva de su propio egoísmo: sobre tal persona había un ojo radiante hacia abajo, y, sin que él la oyera, se oyó una voz en el cielo que, en breve, avergonzaría toda su arrogancia y egoísmo.

Porque, mientras los hombres lo llamaban rico y lo hacían honorable; mientras sus parientes lo adulaban y sus dependientes lo adulaban; mientras los hombres se apartaban de su camino y se volvían para mirar hacia atrás con admiración y decirle al extraño recién llegado a la ciudad: “¿Sabes quién es? ¡Ese es el gran y rico Sr. Fat-soul! ”- en medio de todas estas felicitaciones, admiraciones y alabanzas humanas, había otros mirándolo y expresando opiniones sobre él no tan halagüeñas.

Porque Dios y los santos ángeles miraron con desprecio su gran abundancia, su gordo y adormecimiento, y sus arrogantes autocomplacencias; y Dios le dijo con calma a este hombre, que era tan grande, que era tan próspero y que muy probablemente era el hombre más alto de todo el círculo en el que se movía: "Necio, esta noche se te pedirá tu alma". - Ibíd .

KIBROTH-HATTAAVAH: LAS TUMBAS DE LA LUST

( Números 11:31 )

Estaremos junto a esas tumbas y escucharemos sus enseñanzas: pueden salvarnos de estar junto a las tumbas de los ídolos de nuestro propio corazón. Me esforzaré por ilustrar este tema deteniéndome en tres principios.

I. Hay resurrecciones perpetuas de pecados que acosan fácilmente.

Esta lujuria no fue una novedad en su experiencia; era la tentación acosadora del desierto y el pecado acosador de sus corazones. Pero deberían haber visto el primer levantamiento de su espantosa forma con horror; había suficientes tumbas en el camino de Egipto, para recordarles su obra mortal. Dios se había esforzado mucho en enseñarles la lección de la dependencia, que "no sólo de pan vive el hombre", etc.

( Éxodo 14:10 ; Éxodo 16:1 ; Éxodo 17:1 ). Y ahora, con la certeza más firme que nunca de que Dios estaba en medio de ellos, para llevarlos al lugar que había preparado, reanudaron su marcha por los desconocidos caminos del desierto.

El tabernáculo, el arca, el orden del campamento, la columna de nube y llama, estaban todos entre ellos, la prenda de su presencia. Pero todo en vano. Deben tener carne, o abandonarían la empresa y morirían desesperados. Y tenían carne; fueron alimentados, se atiborraron de ella hasta la náusea, y con ella "Dios envió flaqueza a sus almas". Me detengo en dos puntos de gran importancia para la comprensión de esta historia.

1. El lado de donde vino la tentación ( Números 11:4 ). Esta multitud mixta corresponde al tropel de pasiones y apetitos desordenados con los que nos dejamos marchar por el desierto de la vida. La multitud mixta estaba muy unida a ellos. Eran una compañía vulgar, vulgar y vulgar, sin nada que dignificar, elevar, inspirar.

No es de extrañar que se desmayaran, murmuraran, desearan; y pensaba que la carne para hoy era mejor que Canaán mañana, y el cielo más allá. La cuestión no era de sustento. Había suficiente para el apetito; suficiente para todos los usos de la vida, garantizado por Dios; "Pero volvieron a llorar, diciendo: ¿Quién nos dará a comer carne?" &C. La lujuria era fuerte en ellos, el amor por la satisfacción de los apetitos corporales por el placer momentáneo que traen.

Y el apetito se convierte rápidamente en lujuria en cada uno de nosotros; cada acto de indulgencia abre una boca fresca que anhela ser alimentada. En el momento en que se complace en la complacencia del apetito más allá del uso para el cual fue ordenado por Dios, toma un elemento en su vida que lo humillará y arrastrará su gloria por el polvo. Es la gran batalla de la vida, enseñar a la lujuria los límites de la ley divina.

2. La temporada especial en la que el pecado que los asediaba fácilmente se levantó y volvió a hacerlos su esclavo . Mira a esta ordenada y galante anfitriona. Habían sido bautizados como soldados de Dios por los esplendores del Monte de la Ley. Llenos de gozo, celo, valor, esperanza divinos, se pusieron en marcha, etc. “Tarifa escasa, marcha dura, batallas feroces, pero nos regocija. Las ollas de carne, los melones, el ajo, pertenecen a los días de nuestra servidumbre; ahora somos hombres libres, y su poder para tentarnos se ha ido.

Y tantos jóvenes espíritus valientes, habiendo escuchado el toque de trompeta del Evangelio, y se han unido a la gloriosa compañía de los soldados de la Cruz, sienten en el primer orgullo de fuerza y ​​rubor de alegría, que la carne está tan magullada, como para ser quebrantado y aplastado para siempre. Pero teman la hora en que el resplandor comience a apagarse; cuando las cargas prácticas, los dolores, las pruebas con las que todavía te encuentras, te prueben que la vida Divina en la tierra no es un paraíso recuperado; cuando encuentras tu fuerza apenas a la altura de las demandas que se le exigen, y ves que se extiende a lo largo de largos años un camino de lucha, negación y mortificación de la carne, cuyo final aún no está a la vista.

Cuidado con tus mejores momentos, así como con tus peores; o más bien los momentos que más triunfan. Son los más peligrosos de todos. Justo cuando la conciencia del triunfo parece permitir y justificar el desarme por un momento, el enemigo sutil con el que tienes que lidiar se infiltrará en ti y obtendrá una victoria traicionera. Nunca relajes la tensión. Nunca permita la tentación al alcance de la mano. Nunca creas que el diablo está dormido; que un pecado acosador sea erradicado, etc. “Deje a un lado cada peso”, etc.

II. Llega un momento en la historia de la indulgencia de los pecados que nos acosan, cuando Dios deja de luchar con nosotros y por nosotros contra ellos, y les permite salirse con la suya.

1. Dios tiene mucha paciencia con las debilidades y pecados de la carne . Pero es un terrible error suponer que, por tanto, piensa en ellos a la ligera. Él los considera como pecados que deben ser conquistados, y no importa con qué disciplina aguda, extirpados y asesinados.

2. De ahí toda la disciplina más severa con la que el Señor busca purgarlos, los diversos agentes con los que lucha con nosotros y por nosotros contra su poder tiránico . ¿Qué es la vida sino una larga disciplina de Dios para la limpieza de la carne? ¿No están las secuelas de los gozos sensuales difuntos entre sus principales aguijones y espinas? Dios ha establecido un vínculo seguro de conexión entre esos pecados y sus penas.

El cuerpo mismo se convierte en el índice de su indulgencia, etc. ¿No nos da el pan del cielo para que despierte en nosotros el gusto por los placeres más puros y nos saque de las garras de los tentadores carnales, dándonos el alimento de una vida divina? Es sólo cuando un hombre va a no entrar en el consejo de su padre en esto; no permitirá que los gustos superiores se desarrollen a sí mismos, y que los apetitos superiores satisfagan sus ansias con el pan de Dios; se humillará cuando Dios le dé alas para volar; se clamar por carne cuando el pan de Dios está en su propia mano: sólo entonces, cuando el mal se convierte en mortal, que Dios mantiene su mano, retira su ángel de la guarda, y las hojas de la voluntad para sí mismo.

3. Y mucho menos por Dios . "Efraín está unido a sus ídolos, ¡déjalo!" es para cualquier mente una de las frases más espantosas de la palabra de Dios. Es muy maravilloso ver cuántas veces, si un hombre está empeñado en un fin que no es el fin de Dios, Dios se lo da y se convierte en su maldición. Dios no maldice; Nos deja a nosotros mismos; ya es suficiente maldición, y de esa maldición, ¿qué brazo puede salvarnos? Lo tendremos y lo tendremos.

III. El final de ese camino es, inevitable y rápidamente, una tumba.

La tumba de la lujuria es una de las inscripciones más horribles de las lápidas del gran cementerio, el mundo. Las palabras de Salmo 106:13 arrojan mucha luz sobre este pasaje. Allí se habla de la lujuria como la tumba del alma. Y creo que es la forma común del juicio de Dios. Donde Él entierra a uno en el desierto, Él permite que mil se entierren en su lujuria.

Es el fin inevitable de toda autocomplacencia lasciva; o un juicio agudo, o ese lento anhelo del alma que hace del cuerpo su tumba. ¿Dónde están las tumbas? Solo necesito mirar ese rostro sensual, esa forma hinchada, ese ojo opaco y vidrioso, esa frente descarada, para decirlo ... Cuántos han aprendido ahora a reírse de emociones que alguna vez tuvieron una belleza santa a la vista; para vallar hábilmente con llamamientos que antes hubieran emocionado hasta el fondo de sus corazones; para aferrarse a las ventajas que una vez hubieran pasado con un anatema desdeñoso, y aferrarse al oro que una vez fue el alegre instrumento para difundir beneficios. ¡Sí! hay suficientes tumbas a nuestro alrededor: tumbas de pasión, tumbas de voluntad propia, tumbas de lujuria.

¡Tener cuidado! jóvenes; jovencitas, ¡ten cuidado! Los sepultureros comenzaron su trabajo muy atrás en esas miserables historias. El primer paso fue el realmente fatal: el primer vuelo, con dolor y dolor de corazón, a cualquier refugio que no fuera Dios. ¡Tener cuidado! Cada acto de indulgencia ensancha y profundiza la tumba, donde finalmente quedará enterrada toda la amplitud de la facultad divina; y fija en el cerebro un recuerdo que un día se convertirá en tirano y será el terrible vengador de una esperanza asesinada.— J. Baldwin Brown, BA .

LAS TUMBAS DE LA LUST

( Números 11:34 )

Las circunstancias que llevaron al hecho del texto están llenas de instrucción para nosotros. La travesura se originó con "la multitud mixta". Éstos eran la chusma que había seguido a los israelitas fuera de Egipto; quienes, habiendo visto lo que Dios había hecho por su pueblo en Egipto, pensaron que era una buena oportunidad para mejorar al hacerlo. Pronto se dieron cuenta del error que habían cometido y empezaron a murmurar y a provocar el descontento de la gente. Su conexión con la historia sugiere:

1. Que los que se unen a la Iglesia de Dios por motivos mundanos siempre se desilusionan .

2. Que tales personajes hagan daño a la Iglesia .

Los eventos que dieron origen al texto muestran cuán fácilmente Dios puede satisfacer nuestras necesidades y castigarnos por nuestros pecados. A Moisés le parecía imposible alimentar a esta vasta multitud con carne. Dios dijo: "Lo haré durante un mes, hasta que estén satisfechos". ¡Cuán fácilmente cumple Su promesa! Nunca es un asunto difícil para Él ayudarnos. Confiemos en Él. ¡Con qué facilidad puede castigar! La misma bendición, debido a su conducta, se convirtió en su maldición.

Eran descarriados, y Dios les permitió salirse con la suya, que no puede sobrevenir una maldición mayor al hombre. Dios puede castigar tanto con abundancia como con escasez. Lo que la gente ha codiciado a menudo se convierte en su tormento.

I. Es la tendencia de la lujuria acortar la vida y llevar a los hombres a una tumba prematura.

La palabra lujuria en la Biblia tiene, en su mayor parte, su significado general de deseo desordenado: la naturaleza corrupta del hombre gobierna en lugar de ser gobernado y controlado. El dedo de Dios ha escrito sobre toda glotonería, intemperancia, libertinaje: "Este es el camino a la tumba". No hay nada excepcional en la muerte de estos israelitas. No hay un hecho mejor atestiguado que este, que todo lo que vive para el animal en el hombre destruye el cuerpo tanto como el alma.

Cuando el intelecto se convierte en esclavo de la pasión y el hombre se rige por sus concupiscencias, transgrede las leyes de la salud, socava su constitución y pronto se hunde en la tumba. Nuestros deseos animales son buenos sirvientes; pero, cuando logran el dominio, son temerosos tiranos, que cargan la conciencia de culpa y el cuerpo de enfermedad, arruinan la vida y hacen de la eternidad un infierno. Se dice que los romanos celebraron sus funerales en la Puerta de Venus para enseñar que la lujuria acorta la vida.

Los placeres del pecado se compran cara. Hay placeres en el pecado que atraen mucho nuestra naturaleza pecaminosa. La casa de la locura, como nos dice Salomón, está llena de dulces prohibidos; está el placer del sensualista, las vanidades del vertiginoso y el alegre, y la copa fatal que tan mortalmente se apodera de nuestra tierra; están ahí para atraer, y atraen corazones corruptos; pero sobre el portal está escrito: "Los muertos están allí, sus invitados están en las profundidades del infierno".

II. Registremos algunos de nuestros sentimientos al contemplar "las tumbas de la lujuria".

Estos sepulcros dejaron una profunda impresión en la mente de Moisés, como vemos en el hecho de que dio el nombre al campamento. De hecho, fue un funeral triste, triste, etc. La tumba siempre sugiere pensamientos sobrios. Pero todo junto a la tumba no es triste. La luz del Evangelio pinta el arco iris de la esperanza en nuestras lágrimas, mientras colocamos a los muertos en Cristo, con la seguridad de que nos reuniremos en el "hogar de allá". Pero tumbas como estas del texto, ¡qué tristeza! Al apoyarlos, hay dos sentimientos prominentes:

1. Uno es de intensa lástima , que el hombre sea tan necio como para vivir en pecado cuando sabía cómo terminaría; que la vida se desperdiciara y las oportunidades se perdieran, etc.

2. El otro es de terrible solemnidad . ¡Se ha ido! pero a donde? Ha abandonado el fantasma; pero donde esta el Está en alguna parte, etc. No podemos dejar de pensar en su futuro.

“Envuelto en un sudario sin Cristo,
duerme el sueño sin Cristo;

Sobre él, la nube eterna,

Debajo, el abismo ardiente.
Yacido en una tumba sin Cristo,
allí, atado con cadenas de delincuentes,

Espera el terror de su perdición,

El juicio y el dolor.
¡Oh mortaja sin Cristo, qué fría!
¡Qué oscuridad, oh tumba sin Cristo!

¡Oh dolor que nunca envejecerá!

¡Oh perdición sin fin y sin esperanza!
¡Oh sueño sin Cristo, qué tristeza!
¿Qué despertarás conocerás?

Para ti no hay estrella, no amanece alegre,

¡Solo el infortunio duradero!
A las rocas y colinas en vano
será la llamada del pecador;

Oh día de ira, muerte y dolor,

¡El funeral del alma perdida!
¡Oh alma sin Cristo, despierta antes de que
comience tu último sueño!

Oh Cristo, el sueño del durmiente se rompe,

Rompe las ligaduras del pecado ".

Bonar .

Gracias a Dios, esto es posible ahora. Mientras estemos en la tierra podemos obtener la salvación, etc.
Permítanos a todos

1. Averigüe si vamos camino a esta tumba o no .

2. Resuelva con la ayuda de Dios que no estaremos allí .

Busque a Jesucristo. Él, y sólo Él, puede rescatarnos del poder, la maldición y las consecuencias del pecado. — David Lloyd .