Salmo 119

INTRODUCCIÓN

1. Fecha y autoría. Algunos atribuyen la autoría a “David, antes de su acceso al reino, en exilio y peligro ( Salmo 119:9 ; Salmo 119:23 ; Salmo 119:46 ; Salmo 119:141 ; Salmo 119:161 ).

Otros (de mayor autoridad), por el lenguaje y los contenidos, imaginan que es de una fecha muy posterior. Jebb piensa, Daniel; otros, Ezra; Dean Stanley dice que el ritmo parece marcar la edad de Jeremiah; Kay supone que representa el estado mental de quienes han pasado por la disciplina del cautiverio; Hitzig, como de costumbre, lo refiere a los días de los Macabeos (ver Mac. 12:48). ”- Speaker's Com .

2. Carácter. Hay veintidós secciones en este Salmo, ordenadas según el alfabeto hebreo, cada una consta de ocho versículos y cada ocho comienza con la misma letra. Por lo tanto, hay ocho Aleph iniciales, ocho Beth iniciales, etc. En casi todos los versículos se menciona la ley divina y el nombre sagrado de Jehová se introduce veintidós veces una vez por cada letra. “Contiene muchas repeticiones e imitaciones de Salmos anteriores.

... Ninguna parte de las Escrituras sugiere más líneas edificantes de pensamiento, o está más saturada de un espíritu casi cristiano, de humildad, confianza, amor devoto a Dios y comprensión de Su presencia cercana ... Es un epítome de toda religión verdadera , y debe ser estudiado por cualquiera que desee comprender el significado de la ley, y la elevación, la esperanza, la alegría, la confianza, sentido en presencia de reyes y príncipes por los Judios piadosos “-. Com de altavoz .

3. Contenido. “No hay agrupación o arreglo de los temas de este Salmo, y poca o ninguna conexión entre el sentimiento de sus versículos. Mucho en él es proverbial o aforístico ... Podría ser posible hacer un arreglo bajo encabezados particulares, como los siguientes, bajo el título general de la Palabra de Dios: -

1. En la juventud.
2. En juicio.
3. En servicio.
4. En meditación.
5. Por la noche.
6. En público.
7. En privado.
8. En prosperidad.
9. En la adversidad, etc. ”- Barnes .

LA VIDA BENDITA

( Salmo 119:1 )

Aviso -

I. Que no todos los hombres son felices . Nuestro texto especifica quiénes son e implica que todos los demás son infelices.

1. Todos los hombres desean la felicidad . Los paganos siempre buscaban el bien principal. Los hombres malos y los hombres del mundo siempre persiguen sus vicios y locuras con este fin.

2. Esta felicidad no se alcanza -

(1) Porque el fin al que se aspira sólo se confunde con la felicidad . Las riquezas, el honor, los placeres, etc., cuando se aseguran, con frecuencia se encuentran como miseria en lugar de dicha ( Lucas 16:25 ). Lo que hace feliz a un hombre debe responder exactamente a todos los deseos de su alma y asegurar el equilibrio de su ser , para que el intelecto, la conciencia, la voluntad, etc.

, gritará en armonía: "Es suficiente". Una vez más, lo que hace feliz a un hombre debe ser perdurable , pero las cosas del mundo perecen con el uso ( 1 Corintios 7:30 ), y los placeres del pecado son solo "por un tiempo".

(2) Porque los medios empleados no son adecuados . Algunos son ignorantes de los medios verdaderos, y algunos de ellos no les gusta ( Juan 6:34 ,. Cf . Juan 6:66 );

(3) y si no se emplean los medios adecuados y no se asegura el fin correcto, todo se convierte en "vanidad y aflicción de espíritu".

II. Que todos los hombres pueden obtener la felicidad sólo mediante un correcto estado de corazón . “Los que lo buscan con todo su corazón”.

1. Un correcto estado del corazón contempla el verdadero fin de la felicidad . "Él." Dios solo es la porción satisfactoria del alma. La abundancia mundana más completa deja insatisfechos algunos deseos. Cuando el alma está “llena de toda la plenitud de Dios”, no puede pedir más.

2. Un estado correcto del corazón busca la felicidad de la manera correcta . "Con todo el corazón ". El sensualista busca la gratificación física; el intelectualista, mental; el moralista, ético. Un estado recto del corazón busca la felicidad completa, la satisfacción de todos sus anhelos superiores, para no dejar a nadie sin bendición.

III. Que todos los hombres pueden mantener la felicidad solo mediante un estado de vida correcto . Los bienaventurados son los que

1. " ¿Son los limpios de camino ?" (Marg . Sincero; no hombres absolutamente perfectos, sino hombres con la conciencia tranquila y una intención recta).

2. " Andad en la ley del Señor ". Los inconsistentes, los sin ley, son infelices. La ley de Dios se adapta tan exactamente a todas nuestras facultades, que solo manteniéndola se puede asegurar su bienestar.

3. " No hagas iniquidad ". "El camino de los transgresores es duro".

IV. Esa provisión está hecha para la felicidad del hombre en la Palabra de Dios .

1. Esa palabra indica lo que es la verdadera felicidad . Nos dice que el hombre fue originalmente feliz; que los ángeles y los espíritus de los justos perfeccionados son felices; que solo Dios puede hacer felices a los hombres, y que lo hace mediante el don de sí mismo y las “inescrutables riquezas de Cristo”.

2. Esa palabra es una guía infalible para la verdadera felicidad . No puede haber felicidad donde hay incertidumbre en cuanto a medios o fines. El hombre, abandonado a las fluctuantes reglas de la buena intención, la costumbre, el deseo, etc. de este mundo, adopta medidas que lo desilusionan. La Biblia es el perfecto y autorizado consejo de Dios. Guiados por eso seremos recibidos en la gloria.

3. Esa palabra nos brinda una poderosa ayuda hacia la verdadera felicidad . Es el "testimonio" de Dios. Da testimonio de los hechos de la paternidad, la bondad y el poder de Dios; a la expiación e intercesión de Cristo; a las influencias regeneradoras, consoladoras y santificadoras del Espíritu Santo; y al cielo.

LEY, ORACIÓN, DEBER

( Salmo 119:4 )

Ley . "Tú nos has mandado", etc.

1. La Biblia se basa en la autoridad personal de Dios ". “ Tú .

(1.) No del hombre . La obligación de prestar atención a sus preceptos no se basa en el hecho de que grandes y buenos hombres lo escribieron, lo reconocieron y lo guardaron.

(2.) No es propio . La excelencia inherente de sus doctrinas y su moral sería suficiente si sólo se exigiera el asentimiento y la admiración intelectual o moral. Pero

(3.) de Dios . Esto explica su excelencia moral e influencia dominante. Pero enfaticemos que principalmente se basa en Su voluntad soberana. Hay muchas cosas que trascienden la razón y van en contra de los intereses meramente humanos; pero creemos y obedecemos, porque " Dios habló todas estas palabras".

2. La Biblia nos llega con la autoridad personal de Dios . "Tú has mandado".

(1.) La Biblia no es una recomendación de Dios , que el hombre puede aceptar o no como un todo, o por un principio de eclecticismo en sus partes. La Biblia como un todo y en sus partes está a cargo de la voluntad soberana y la revelación del único remedio para el pecado humano, por lo tanto, el hombre debe conservarla como un todo.

(2.) La Biblia no es producto del intelecto del hombre en un estado de ánimo espiritual elevado . Su filosofía y virtud no fueron el descubrimiento de hombres buenos que estudiaban y simpatizaban con las necesidades de sus semejantes. Pero

(3.) la Biblia es la colección de ciertos " preceptos " , exhibidos en forma de doctrina, historia, ejemplo, etc., vinculantes en el corazón y la conciencia de los hombres, directamente de los consejos del Altísimo.

3. La Biblia debe guardarse diligentemente .

(1.) Debe conservarse. En la mente . Primero es necesario tenerlo, de modo que "el que recibe la palabra en buena tierra es el que oye la palabra y la entiende". Por la voluntad , al asentir a ella. Por el corazón , amándolo. Por la vida , en practicarlo. “Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis”.

(2.) Integralmente ; Heb .: mucho, todos . En los deberes pequeños, así como en los grandes, debemos ejercitarnos para tener una conciencia libre de ofensas, etc. En todo momento . "Bienaventurado el que hace justicia en todo tiempo". "Bienaventurados los que siembran junto a todas las aguas". Con todos nuestros poderes .

(3.) Diligentemente .

II. Oración . El salmista, al contemplar la enorme amplitud de los mandamientos de Dios y su propia debilidad, implora la ayuda divina ( Salmo 119:5 ). Esto nos muestra

1. La necesidad de la oración . El heb. partícula, "¡Oh, eso!" es un suspiro intenso, indicativo de un deseo sincero. Esta necesidad se basa en

(1) Nuestra ignorancia . No sabemos qué hacer hasta que se nos diga. La religión no nos llega por instinto.

(2) Nuestro olvido . La ansiedad y la presunción a menudo sacan de nuestra mente las cosas más necesarias, por eso necesitamos y debemos orar por lo prometido ( Isaías 30:21 ).

(3). Nuestra debilidad e indisposición moral . Nuestros corazones son naturalmente aversos y nuestros pies propensos a extraviarse de los estatutos de Dios. “Estas personas yerran en su corazón”, etc.

2. La sustancia de la oración . "Fueron dirigidos".

(1.) Generalmente por la Biblia, el proceder de la providencia y el ejemplo de hombres buenos.

(2.) Específicamente por el Espíritu, en los diversos caminos que de vez en cuando tenemos que andar. "El Señor dirigió sus pasos". “Oh Señor, yo sé que el camino del hombre no es en sí mismo; no está en el hombre dirigir sus pasos ”.

(3.) Literalmente , "Lámpara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino". “Reconócelo en todos tus caminos”, etc.

(4.) Efectivamente por el Espíritu Santo que se aplica al corazón y lo dispone. “El Señor dirige vuestros corazones hacia el amor de Dios”, etc.

3. El final de la oración . "Para guardar tus estatutos".

(1.) Cabe señalar que, de todos los fines deseados en este largo Salmo, el primero es la santidad .

(2.) Ese fin es la santidad práctica , no los “caminos”, “estatutos” contemplativos o ascéticos.

(3.) Ese es el mejor y más deseable fin . “Buscaos primero”, etc.

III. Deber . El salmista espera con ansias el resultado de la oración contestada y siente que bajo la guía divina no se avergonzará cuando respete los mandamientos de Dios.

1. El deber contempla el respeto por la ley de Dios ; Insinuando

(1) susceptibilidad moral . Los impíos son insensibles, su corazón está endurecido y su voluntad firme.

(2) Respeto mental . A menos que respetemos la ley de Dios, nunca podremos reconocerla.

(3) Observancia práctica .

2. El deber consiste en la obediencia universal a la ley de Dios . "A todos tus mandamientos", ya sea

(1) sus preciosas promesas ,

(2) sus elevados preceptos , o

(3) sus severas obligaciones .

3. El deber es recompensado con la aprobación de la ley de Dios . “No será avergonzado”, es decir , no tendrá motivo para avergonzarse.

(1.) La ley de Dios aprobará una conciencia limpia ( Romanos 8:1 ).

(2.) La ley de Dios nos aprobará para que podamos prescindir del juicio del hombre . "Para mí es muy poco ser juzgado con el juicio del hombre", porque "Dios hará resplandecer tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía".

(3.) La ley de Dios nos aprobará en el gran día . “Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando él aparezca tengamos confianza y no nos avergoncemos de su venida”.

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Los mandamientos de Dios son mandamientos con promesa; si las guardamos, no seremos avergonzados. (ii.) No podemos conservarlos sin la ayuda divina ; recemos por esa ayuda. (iii.) Cuando se nos conceda esa ayuda, utilicémosla de manera diligente, completa y perpetua .

BUENAS RESOLUCIONES

( Salmo 119:7 )

Nuestro texto muestra :

I. Que las buenas resoluciones dependen de la presencia de Dios para su cumplimiento . "Oh, no me desampares del todo". Por lo tanto-

1. Debe suplicarse fervientemente la presencia de Dios .

(1.) Por nuestra impotencia . “Sin Mí, nada podéis hacer”.

(2.) Debido a nuestra inestabilidad . Nada es más fluctuante que las meras resoluciones. Pedro dijo: "Aunque todos te abandonen", etc.

(3.) Porque es de Dios dar gracia para ayudar ”, etc. ( Efesios 6:10 ).

2. Se garantizará la presencia de Dios . No siempre con sensatez, pero siempre con eficacia. "Mira, estoy contigo siempre". Por lo tanto

(1) No se desanime cuando Dios parece estar ausente . Cuando el pájaro está lejos de sus crías, ella está en busca de comida. Cuando los pioneros están lejos del ejército, están preparando el camino para ello. Por eso, Dios a veces cumple la promesa: " Iré delante de ti para enderezar los lugares torcidos".

(2) No se desanime cuando Dios retire sus comodidades . A veces podemos perder nuestro sentido del amor de Dios, como lo hizo Asaf. Pero, ¿está Dios necesariamente ausente? No ( Salmo 83:18 ). Pero

(3) Anímate a resolver bajo la inspiración de la promesa : "Ciertamente, estaré contigo".

3. La presencia de Dios puede retirarse . "Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre". Y nada lo alejará más que las resoluciones egoístas, vanidosas o hipócritas.

II. Que los buenos propósitos respeten la ley divina . “Guardaré tus estatutos”. Todas las demás resoluciones son vanas si omiten esto como su gran y dominante objetivo.

1. Dios lo exige .

2. Nuestra nueva naturaleza lo exige .

3. Nuestro deseo de bienaventuranza lo exige .

III. Que el cumplimiento de los buenos propósitos depende del correcto estado del corazón y de la vida . "Con rectitud de corazón, cuando haya aprendido tus justos estatutos". Las buenas resoluciones se forman fácilmente; su cumplimiento es un asunto muy diferente. La presencia de Dios se suplica fácilmente; pero el poder de Dios se ejerce mediante el empleo de medios adecuados. Debe haber ...

1. Buen estado del corazón . Antes de que se puedan guardar los estatutos de Dios, el corazón debe estar dispuesto a guardarlos. El corazón naturalmente inclinado a la ley de Dios, debe volverse e inclinarse hacia ella.

2. Un aprendizaje de “ los juicios de justicia ” concernientes a nuestro estado, Mateo 16:6 ; pensamientos, Hebreos 4:12 ; acciones, Eclesiastés 12:14 ; el camino de la justificación, Romanos 3:22 . Debemos determinar las cosas que debemos resolver y luego confiar en el Espíritu de Dios para que nos capacite para llevarlas a cabo.

IV. Que al cumplimiento de los buenos propósitos le siga la gratitud . "Te alabaré ".

1. El deber nos une a él . El cumplimiento de resoluciones que son realmente buenas ha sido con la ayuda de Dios y ha asegurado nuestro mayor bien.

2. El resultado permanente depende de ello .

3. Se refuerzan las nuevas resoluciones .

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Deje que su vida se caracterice por propósitos fuertes y nobles . No se desanime si falla al principio. Resuelve, por la gracia de Dios, no precipitadamente, sino con firmeza. (ii.) Compare sus resoluciones con la Palabra de Dios . (iii) Realizarlos a toda costa ( Mateo 16:24 ). (iv.) Corónalos y glorifícalos a todos con una profunda gratitud .

UNA PALABRA SERIA PARA LOS JÓVENES

( Salmo 119:9 )

“El caso que se supone es el de un joven que reflexiona sobre cómo puede salvarse de las corrupciones de su propio corazón y escapar de las tentaciones a las que está expuesto en los primeros años y llevar una vida pura y recta. No puede haber una indagación más importante para quien acaba de iniciar el viaje de la vida; en ninguna parte se puede encontrar una respuesta más justa y completa. Todos los preceptos de la sabiduría antigua y moderna, y todos los resultados de la experiencia de la humanidad, no podrían aportar nada más que lo que aquí se sugiere. ”- Barnes .

I. Se formuló una pregunta seria .

1. La importancia de un camino . “Un camino tiene una dirección y lleva a algún lugar. Un camino es continuo, y si estamos en él estamos avanzando. Un camino difiere en su dirección de otros caminos, y diverge más y más de ellos cuanto más se viaja por él. En nuestra vida no hay actos aislados, sino caminos. Cada presente tiene su futuro íntimamente afiliado. Avanzamos en carácter como en años.

El mal del que dices, "Sólo esta vez", provoca su propia repetición y te pone en su propia dirección. La violación de la verdad, etc., te envuelve en un laberinto de caminos de topo. Querías decir un acto, lo has encontrado de una manera; de una manera precipitada, también, en la que se gana impulso a cada paso. ”- Dr. Peabody .

2. El peligro de tener un camino impuro . Nuestro texto “es una metáfora que apela a nuestra experiencia. Qué es más descorazonador que la necesidad de pisar calles embarradas. Hay una conciencia de incapacidad para la sociedad. Hay caminos fangosos del alma, fangosos son para todos los ojos en sus etapas más avanzadas; porque no hay camino malo que no tienda con pasos seguros y generalmente rápidos a abrir la vergüenza, la miseria y la miseria. ”- Ibid .

3. La especial pertinencia de esta pregunta . אָרח, “una pista, un surco, como los que están hechos por ruedas, etc. Un joven pecador no tiene senderos anchos; tiene sus propios caminos de ofensa, sus secretas contaminaciones; ¿y cómo se limpiará de éstos? ¿cómo puede salvarse de lo que destruirá el cuerpo, la mente y el alma? ”- Dr. A. Clarke . El futuro también depende de los jóvenes; de los caminos puros o impuros que sigan depende la vida intelectual, social y política del futuro.

II. Se ha dado una respuesta satisfactoria . "Haciendo caso de ello según tu Palabra".

1. La Palabra de Dios es la única regla de justicia . Todas las demás reglas deben, a la larga, desviar el rumbo. La conciencia nunca dará una dirección equivocada, pero a veces falla en dar una dirección correcta. No puedes sobornarlo para que sea falso, pero puedes drogarlo para que guarde silencio. Cuando esté en el tribunal, puede depender de sus decisiones; pero no siempre está ahí. Lo mismo ocurre con los sentimientos de honor, autorrespeto, interés propio , etc.

; no hay seguridad en ninguno de ellos. Solo la Palabra de Dios es pura. Solo ella exhibe la suma de toda perfección en la santidad de Dios y el carácter de Cristo. "Les he dado un ejemplo". "Sed santos, como es santo el que os llamó".

2. La Palabra de Dios es el único medio por el cual podemos ser limpiados . “Santifícalos en tu verdad”, etc.

(1.) Es el único revelador claro del carácter del pecado .

(2.) Solo ella nos urge la necesidad de la santidad .

(3.) Solo ella nos anima a buscar la santidad por sus preciosas y grandísimas promesas ( 2 Corintios 7:1 , 2 Pedro 1:4 ).

(4.) Solo ella revela el remedio suficiente para el pecado .

3. La Palabra de Dios debe estudiarse y aplicarse . "Prestando atención".

(1.) Un estudio cuidadoso de sus principios .

(2.) Una cuidadosa referencia de sus preceptos a nuestros requisitos especiales .

(3.) Caminar con cuidado según su regla .

III. Razones suficientes sugeridas .

1. Porque Dios lo exige .

(1.) Dios no debe permanecer fuera de sus derechos por mucho tiempo . "Acuérdate ahora de tu Creador". El buque debería prepararse lo antes posible para el uso del capitán. Dios ha preparado todo, así que no hay necesidad de demora.

(2.) Dios debería hacer lo mejor que podamos . Todo lo que disfrutamos se lo debemos a Él. La ley mosaica reconoció esto ( Levítico 2:4 ). La juventud es el mejor momento. La salud y el vigor le pertenecen. ¿Serán los mejores devotos del diablo, y cuando ya no le sean útiles, le ofrecerán a Dios la escoria? ( Romanos 12:1 )

2. Porque la razón lo exige .

(1.) La juventud es el tiempo de las tentaciones especiales ( 2 Timoteo 2:22 .) Los niños no son útiles para el diablo. Los ancianos con los que ha terminado. Pero le encanta apoderarse de hombres jóvenes ( 1 Timoteo 3:6 )

(2.) Los malos hábitos crecen y se fortalecen con cada indulgencia . Una ramita se puede doblar fácilmente, pero la rama está fija; se puede trasplantar un árbol joven, nunca un roble.

(3.) Cuanto más tardes, más inútil eres para Dios y para el bien .

3. Porque el interés propio lo exige

(1.) La vida es incierta . No se debe jugar con una cuestión tan trascendental. No siempre se da una advertencia. Nadab y Abiú eran jóvenes. Solo hay un paso entre nosotros y la muerte.

(2.) Dios se enoja con la demora , y la retribución se acumula tanto en esta vida como en la siguiente ( Job 13:26 ).

(3.) Las bendiciones divinas se retrasan . Bueno le es al hombre llevar este yugo en su juventud.

EN CONCLUSIÓN. — Estás comenzando la vida, comienza con Dios. Tienes grandes tentaciones, pero tienes una gran ayuda ( Job 2:9 ) y buenas perspectivas ( Marco 10:14 ). Sólo hay dos caminos, el camino de la vida y el camino de la muerte. ¿Dónde estás?

ARGUMENTO CON DIOS

( Salmo 119:10 )

Dios se ofrece a razonar con el hombre. Se ofrece a razonar con el pecador , le permite exponer su propio caso y "exponer sus fuertes razones" en apoyo de él. Ofrece razonar con los santos ; y el santo aquí acepta el desafío. El salmista presenta ante el aviso de Dios un hecho . Luego, basa un argumento en este hecho y luego convierte el hecho y el argumento en una oración .

I. El hecho: "Con todo mi corazón te he buscado ".

1. ¿Qué es buscar a Dios? ( Salmo 24:6 ). Es un esfuerzo ferviente y diligente encontrar a Dios en ciertos caracteres definidos para ciertos propósitos definidos.

(1) Como nuestro Dios, Soberano, Padre, Amigo ;

(2) como nuestro Guía por Su Palabra y Espíritu;

(3) como nuestra gran recompensa .

2. ¿Dónde debemos buscar a Dios?

(1.) En pecaminosidad , a pesar de la huida de Adán de Él y el deseo de Pedro de que Él partiera. Ésa es la única razón por la que debemos desear que la presencia de Dios nos perdone y nos ayude a salir de ella.

(2.) En dificultades . En duda por Su dirección; en debilidad por su fuerza; en enfermedad por su salud; en problemas por su consuelo; como Pablo ( 2 Corintios 12:7 ).

(3.) En nuestra vida diaria . Los paganos consultaban a sus penates; Labán, sus terafines; Balac, Balaam. ¿Estará el pueblo de Dios detrás de estos? Busque el permiso, el consejo y la bendición de Dios.

(4.) En comunión personal , no cuando estamos obligados a ir, y simplemente porque estamos obligados a ir, sino porque amamos ir ( Salmo 22:26 ).

3. ¿Cómo debemos buscar a Dios ? "Con todo el corazón" -

(1.) Personalmente . " Tú con mi ." Los hombres a veces profesan buscar a Dios, cuando sólo buscan sus propios intereses ( Juan 6:26 ). Cuando buscamos de Dios que no sea Él mismo, o enviamos a otros con nuestras peticiones, fallamos. No podemos encontrar a Dios por poder.

(2.) Integralmente . "Entero." Las facultades combinadas del alma. Inteligentemente por el estudio de Su Palabra y obras; moralmente, por fe y amor.

(3.) Con seriedad y uniformidad , no a trompicones. Tal, entonces, es el hecho que el salmista presenta ante Dios, y que forma las premisas de su argumento.

II. El valor argumentativo del hecho .

1. El salmista no lo ofrece

(1) Jactanciosamente , la súplica va de la mano con confesiones de indignidad, o

(2) Meritoriamente . Nadie puede discutir con Dios sobre esa base. "¿Qué tienes que no hayas recibido?" Solo podemos gloriarnos de estar en deuda con Dios ( 1 Corintios 1:31 ).

2. El salmista lo ofrece como una razón por la que Dios debería ayudarlo .

(1.) Quiere encontrar a Dios . Está usando los medios. Se ruega a Dios que bendiga esos medios.

(2.) Quiere más bendiciones . Dios ya le ha ordenado y trabajado en él el deseo de buscar. Ahora pide que pueda encontrar.

III. La oración fundada en el argumento y el hecho . Esto es digno de mención especial. No pide ventajas temporales, sino perseverancia en los caminos de Dios. Aviso-

1. Propensión del hombre a vagar ( Jeremias 14:10 ; Isaías 53 ; Lucas 15 ).

2. La sensibilidad del santo a esta propensión a vagar . Cuanto más deseemos buscar a Dios y estemos en camino de encontrarlo, más aguda será nuestra sensibilidad al error.

3. La convicción del santo de la capacidad de Dios para evitar que se desvíe .

FINALMENTE. — Los que buscan a Dios lo encontrarán. Aquellos que tienen argumentos para defender, encontrarán esos argumentos valorados. Aquellos que oran tendrán respuesta a sus oraciones.

LA PALABRA DE DIOS, SU ESFERA Y SU SERVICIO

( Salmo 119:11 )

La Palabra de Dios es la revelación de su persona y voluntad. Es deber del hombre atesorarlo donde pueda conservarse con mayor seguridad. Si solo está en nuestras estanterías o en nuestra cabeza, puede ser robado u olvidado; pero si está en nuestro corazón, apreciado por nuestros afectos y custodiado por nuestra voluntad, y encarnado en nuestra vida espiritual, está a salvo de la pérdida o la decadencia. Pero una vez en el corazón, no solo lo guarda el corazón, sino que también lo guarda. "Tú llevas a César y su fortuna". La fortaleza guarda el granero, pero el granero guarda a los que manejan las murallas.

I. ¿Qué se hace? "Tu Palabra he escondido en mi corazón", lo que implica:

1. Entenderlo . Los pensamientos deben pasar al corazón a través de la mente ( Proverbios 2:10 ). No es que sea necesario que se comprenda completamente. El agua no siempre llena el canal por el que fluye. Es suficiente si llena el recipiente en el que fluye. Muchos misterios desconciertan al intelecto, pero el corazón es el órgano adecuado para su comprensión.

2. Creerlo . Hasta que se rompa la incredulidad, la Palabra pide la entrada en vano. Sin embargo, cuando es acogido por la mano de la fe, entra y habita allí. No benefició a los judíos antiguos, porque no estaba mezclado con la fe.

3. Amarlo . El corazón es la sede de los afectos, y donde no hay amor no puede entrar la Palabra. “Si me amáis, guardad mis mandamientos”.

4. Apropiarse de ella . Puede haber fe comprensiva e incluso amor, pero sin ocultar la Palabra. Estos son solo medios para un fin; su recepción en la vida de nuestro corazón, para que podamos convertirnos en una ley para nosotros mismos, Biblias andantes, epístolas vivientes.

II. Cómo se hace .

1. Leyendo de forma continua, constante y sistemática.

2. Buscándolo : como hace el minero en busca de tesoros escondidos, como hace el obrero en busca de los mejores materiales y las mejores herramientas. El trabajo superficial producirá solo resultados superficiales.

3. Meditando sobre ello . Si simplemente lo leemos, lo olvidaremos. Si simplemente buscamos, podemos tratar lo que encontramos como temas de interés o curiosidad. Pero si meditamos, lo que hemos encontrado en nuestra búsqueda se convertirá en semilla en nuestro corazón, para producir fruto para la gloria de Dios.

III. Las ventajas de hacerlo . En el corazón, la Palabra de Dios es:

1. Seguro

(1) de las fluctuaciones de la memoria ; se ha convertido en parte de nosotros mismos y es tan inmutable como nuestra identidad.

(2) De los asaltos de la incredulidad . Ha pasado de la región de la creencia especulativa y la hipótesis tentativa a la región de los hechos.

(3) De las privaciones de la aflicción . Puede que seamos incapaces de escuchar la Palabra de Dios o incluso de leerla, pero si está almacenada en el corazón podemos prescindir, si la necesidad lo exige, de medios externos.

(4) De la mano del perseguidor . Dijo ese muchacho del que habla Foxe, cuando los perseguidores marianos le quitaron la Biblia: "Gracias a Dios, no puedes quitarme esos capítulos que Él ha escrito en mi corazón".

2. Listo para cada emergencia . El remedio más poderoso y las bendiciones más valiosas no valen nada si no están al alcance de la mano cuando se requieren. "Todo escriba que es instruido en el reino de los cielos, saca de sus tesoros cosas nuevas y viejas". Esta listo

(1.) Para consolar en aflicción .

(2.) Para proporcionar argumentos en contra de la incredulidad .

(3.) Para proporcionarnos súplicas en oración . Nuestras oraciones son eficaces en la medida en que la palabra de Cristo mora ricamente en nosotros

(4.) Para hacer las relaciones espirituales más dulces y edificantes , Colosenses 3:6 .

(5.) Proporcionar instrucción, estímulo, santidad y diligencia en las preocupaciones de la vida diaria .

IV. El gran propósito de hacerlo . "Para no pecar contra ti". La Palabra de Dios escondida en el corazón a salvo de ataques, pero lista para atacar: -

1. Expulsar el pecado . El corazón "aborrece el vacío". Estará lleno de algo. Si no con la Palabra de Dios, con el pecado. Pero ambos no vivirán juntos allí. Los principios divinos, sin embargo, extirparán el pecado.

2. Evite caer en el pecado . "La ley del Señor está en su corazón, ninguno de sus pasos resbalará".

3. Permítanos vencer el pecado . En esta gran guerra, todas las demás armas, excepto la espada del Espíritu, fallarán ( 1 Juan 1:8 ).

FUENTE Y MEDIOS DE BENDICIÓN

( Salmo 119:12 )

I. Dios es la fuente y la fuente de toda bienaventuranza . "Bendito eres, oh Dios".

1. Dios es absolutamente bendecido en sí mismo . Él es "el Dios bendito", "el bendito y único potentado". "Sobre todo, Dios bendito por los siglos"; libre de toda miseria, disfrutando de todo lo bueno, todo suficiente en sí mismo, satisfecho de sí mismo, encantado de sí mismo, sin necesidad de ningún bien ni temiendo ningún mal de la obra de sus manos ( Salmo 16:2 ).

2. Dios comunica todas las bendiciones de Él mismo (P. Salmo 145:16 ; Efesios 1:3 ). Él es la ilustración más notoria de su propio dicho: “Más bienaventurado es dar que recibir” ( Juan 1:16 ).

3. Dios se apropia de todas las bendiciones para Sí mismo ( Salmo 145:10 ; Apocalipsis 5:13 ).

II. La bienaventuranza del hombre consiste en el disfrute de Dios . "Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es el Señor". Dios, siendo absolutamente bendecido, tiene suficiente para sí mismo y, por lo tanto, suficiente para nosotros. Él es "Dios todo suficiente".

1. El hombre pierde la felicidad si la busca de cualquier fuente que no sea Dios. Todo lo demás es

(1) imperfecto . Que las contribuciones del mundo sean tan copiosas que dejen un vacío. Salomón, Acab, Nabot, etc.

(2) Ilusorio . La felicidad que traen es solo aparente. No pueden sofocar una pasión inquieta, ni aquietar ni satisfacer la conciencia ( Proverbios 14:3 ).

(3) Transitorio . Un alma inmortal solo puede estar satisfecha con "placeres para siempre".

2. El hombre obtiene la felicidad cuando la busca en Dios .

(1.) Dios es " capaz de suplir todas nuestras necesidades ". "En su presencia hay plenitud de gozo".

(2.) Las bendiciones de Dios son reales . El pecado se limpia, las pasiones se someten, la conciencia se satisface, el alma se alimenta y todo el hombre se mantiene en perfecta paz.

(3.) Las satisfacciones de Dios están cargadas con Su propia inmortalidad .

III. La bienaventuranza del hombre se asegura mediante la instrucción en los estatutos de Dios .

1. Nos enseñan el camino a Dios .

2. Nos enseñan cómo participar de la naturaleza bendita de Dios ( 2 Pedro 1:4 ).

3. Cómo podemos vivir la vida de Dios y participar en Su obra bendita .

EN CONCLUSIÓN.— Proverbios 8:34 .

TESTIMONIO

( Salmo 119:13 )

Este versículo está estrechamente relacionado con los dos anteriores. En Salmo 119:11 la Palabra está escondida en el corazón, ahora encuentra expresión en los labios. Expresar lo que no sentimos es hipocresía; y lo que realmente está en el corazón encontrará una efusión. En Salmo 119:12 se le pide a Dios que enseñe sus estatutos: la oración ahora es respondida y, mental y moralmente calificado, el salmista enseña a otros.

I. El tema de este testimonio . "Todos los juicios de tu boca".

1. Los juicios de Dios se revelan divinamente . No descubrimientos o especulaciones humanos.

2. Los juicios de Dios son el criterio divino por el cual se decide en todos los asuntos que afectan la verdad, el deber y el destino ( Isaías 8:20 ). No razón, interés: lo que el hombre piensa o siente; sino el infalible juicio de Dios .

3. Los juicios de Dios son la regla por la cual Él juzga al mundo. Ahora ( Juan 5:45 ). No son arbitrarios ni caprichosos, sino fijos, escritos. Por ellos juzgará en el último día . ( Juan 12:48 ). Note, entonces, que lo que Dios ha dicho, y dicho en Su carácter soberano y oficial, es el tema de nuestro testimonio.

II. La forma de este testimonio .

1. Claramente . "Declarado."

2. Completamente . “Todos los juicios” ( Hechos 20:27 ).

3. Fielmente . "Todos los juicios de tu boca". No nuestras propias opiniones, especulaciones o dudas ( 1 Pedro 2:2 ). ἄδολον γάλα, leche sin mezclar. “Mezclarlo con azúcar y las deliciosas cepas del mal humano lo disfraza y lo esconde del gusto espiritual. Mezclarlo con cal (como dice Jerónimo de los herejes) lo vuelve funesto y nocivo. ”- M. Henry .

III. El motivo de este testimonio .

1. Es un deber que le debemos a Dios . Nos dio los órganos del habla ( Salmo 12:4 ). Cuando damos a nuestros cuerpos un sacrificio vivo, no debemos reservar nuestra lengua ( Santiago 3:9 ).

2. Porque los labios deben estar en armonía con el personaje . "La lengua de los justos es como plata escogida". El sensualista hablará de sus placeres, el hombre de negocios de su oficio, el estudioso de sus libros, ¿y los justos restringirán su testimonio? ( Mateo 12:35 .)

2. Porque la lengua es el miembro más importante en la propagación de la verdad divina . Quizás el ejemplo esté sobrevalorado. El verdadero cristianismo no es profesión, sino vida. Pero, ¿cómo puede influir el ejemplo sin una declaración de los juicios en los que se basa? La preferencia de la vida sobre el testimonio puede surgir quizás de un retroceso de un deber arduo.

EN CONCLUSIÓN. — Dejemos que el ejemplo del salmista nos estimule a un cumplimiento más perfecto de esta obligación tan descuidada o mal cumplida. ¡Cuánto hay de mera especulación y retórica laboriosa en la predicación! ¡Cuántas tonterías y bromas, por no decir más, en el círculo familiar y social! Que el predicador se prepare mediante el estudio más diligente de los juicios de Dios, y que los cristianos privados recuerden Colosenses.

Salmo 4:6 , y que la Iglesia en sus reuniones privadas recuerde Hebreos 3:13 y Salmo 37:30 .

LOS TESTIMONIOS DE DIOS UN TERRENO DE ALEGRÍA

( Salmo 119:14 )

I. Lo que hizo el salmista . "Me regocijé en el camino de tus testimonios tanto como en todas las riquezas". Los testimonios en sí mismos son un "camino". La Palabra de Dios es una revelación progresiva . Y la vida de la que da testimonio y de la que es guía es el " camino de la santidad". Así, el salmista se regocijó en el estudio y la práctica de la Palabra de Dios. Mirando a su alrededor, observó que las riquezas eran los elementos principales del gozo humano y que los hombres se consideraban felices en proporción a su riqueza. Pero su conclusión es que todas las riquezas no podían proporcionarle mayor gozo que el que tenía en la Palabra de Dios. Se regocijó en el camino de los testimonios de Dios.

1. Como verdad , lo cual era bueno para su entendimiento ( Proverbios 24:13 ). Cuando cualquier capacidad se llena con lo que le conviene, naturalmente surgirán alegría y satisfacción. La mente está desordenada por perplejidades y errores, pero está satisfecha con la verdad.

2. Como la verdad más elevada y absoluta ( Deuteronomio 4:6 ). Lo que el hombre llama verdad no siempre es verdad cierta. Las llamadas verdades de la filosofía y la ciencia para una generación a menudo son errores para otra, y la mente a menudo se confunde con el dogmatismo de sus maestros. Lo que los hombres han enseñado, sin duda, ha sido con frecuencia explotado o revisado. Solo la verdad de Dios es inmutable y no está sujeta a revisión. Por tanto, la mente puede descansar sobre él sin miedo.

3. Como verdad que podría satisfacer los anhelos más elevados de su alma . Toda verdad es más o menos satisfactoria. Más o menos, porque hay grados de valor incluso en la verdad. Una verdad que guiará a un hombre a un destino correcto es más valiosa para él que una curiosidad científica. La verdad que hace a un hombre mejor y más noble es más valiosa que la que dice el número de estrellas. La verdad de Dios es de valor supremo, porque guía el alma hacia Dios y la inmortalidad, y "convierte el alma".

II. Por qué lo hizo . El salmista se regocijó en los testimonios de Dios tanto como en todas las riquezas, porque:

1. De su exacta adecuación a su necesidad . El gozo es el que inevitablemente resulta de la recepción de una bendición adecuada. La comida alegra al alma hambrienta, no al que está lleno. La tierra reseca se regocija después de una ducha, no el pantano saturado. Así que las riquezas son buenas a su manera, dan pan al hambriento, ropa al desnudo, etc. De esa manera, los testimonios de Dios "alegran el alma". Hay una clase de necesidad que solo ellos satisfacen. Son el gran tesoro espiritual de Dios de alimentos, vestidos, etc., que satisfacen plenamente todos los requisitos de nuestra naturaleza.

2. Porque cuanto mayor cubre menos . El beneficio y el placer, la suma de la provisión del mundano y el resultado del gasto de su riqueza, ¿son sólo suyos? No, en verdad. El pueblo de Dios tiene estos y cien veces más si cumplen con las condiciones ( Salmo 19:10 ). La distinción entre el pueblo de Dios y los demás es que el primero busca las verdaderas riquezas y la verdadera felicidad y las obtiene, el otro las falsas riquezas y la falsa felicidad y no siempre las obtiene.

(1.) Obtienen la verdadera ganancia . La verdadera riqueza no hace más valioso al entorno, sino al hombre . El valor de un cuadro no consiste en su marco, ni el de un hombre en la abundancia de las cosas que posee. La verdadera riqueza alivia en las extremidades más grandes. El dinero no sirve de nada en el día de la enfermedad y en la hora de la muerte. La verdadera riqueza compra cosas de mayor valor.

La verdadera riqueza es la que tanto estiman quienes son más capaces de juzgar. El salvaje puede pensar que es rico, y sus compañeros salvajes lo consideran rico por su acumulación de conchas y cuentas, pero ¿qué piensa el hombre civilizado de él? Así que la verdadera riqueza es lo que Dios pronuncia así ( Lucas 12:20 ).

Conocimiento ( Colosenses 2:2 ; Colosenses 3:16 ). Fe ( Santiago 2:5 ). Buenas obras ( 1 Timoteo 6:17 ). El favor de Dios ( Romanos 10:12 ).

(2.) Verdaderos placeres . Los placeres adquiridos por la riqueza son pasajeros; los que se encuentran en el camino de los testimonios de Dios son "para siempre". El de la indulgencia excesiva conduce al pecado y la muerte ( Lucas 12:19 ); el otro al gozo inefable y la plenitud de la gloria.

EN CONCLUSIÓN — Busque el camino de los testimonios de Dios. Las riquezas y la alegría están ahí. Es una calumnia hablar de religión como algo inútil o lúgubre. Se santifican las riquezas, incluso las más bajas, y se perfeccionan los placeres que están lejos de ser abrogados. El camino de los testimonios de Dios es nuestro camino a casa. ¿No genera ese pensamiento fuerza, aligera el trabajo y alivia el dolor?

UNA CUATRO DETERMINACIÓN

( Salmo 119:15 )

El salmista ha estado hablando principalmente del pasado; sobre eso construye el futuro. Había buscado, escondido, declarado, gozado; ahora meditará, observará, se deleitará, recordará. Estas diferentes determinaciones nos sugieren los refrescantes cambios de la vida espiritual.
El descanso consiste más en la variación que en el cese del empleo. Así que el salmista, aunque su amor por todos los aspectos de su trabajo es el mismo, cambia su ejercicio.

Ahora es meditación, ahora observancia, ahora recreación, ahora ejercicio de la memoria. Observe el orden doble en estos versículos. Los preceptos señalan los caminos, los caminos están regulados por los estatutos y la Palabra cubre el todo. Una vez más, la meditación en los preceptos de Dios tiene como resultado el respeto a los caminos de Dios. Tener respeto por los caminos de Dios es ver el placer y el beneficio de los estatutos de Dios; y, finalmente, regocijarse en los estatutos de Dios es la mejor protección contra el olvido de la Palabra de Dios.

I. "Meditaré en tus preceptos ". La meditación es la contemplación, la digestión y la espiritualización de la verdad. El corazón santificado por la gracia de Dios es un alambique en el que se destilan esos pensamientos nobles y provechosos que son necesarios para la vida espiritual. Dios nos ha impuesto este deber ( Josué 1:8 ), y promete Su aprobación y bendición sobre él ( Salmo 1:2 ).

Si queremos mantener nuestra salud espiritual, debemos meditar. Sin ella, la fe, la evidencia de lo que no se ve, se debilita; las cosas que se esperaban se desvanecen; el amor, olvidado de su verdadero objeto, se consume en sus propios fuegos; y la oración, carente de pensamiento y verborrea, decae y muere.

II. Aquellos que mediten en los preceptos de Dios respetarán los caminos de Dios . La meditación mostrará que los caminos de Dios son los caminos correctos ; que los caminos de Dios son los únicos caminos provechosos y útiles . La meditación abrirá todo el camino. Por lo tanto, conducirá a:

1. Elección deliberada de los caminos de Dios . El que medita no se decidirá a servir a Dios simplemente porque lo hicieron sus padres, o porque esté de moda hacerlo, o por miedo al infierno, etc., sino por convicción inteligente y concienzuda.

2. Evitación de todas las demás formas . La meditación le mostrará al hombre la imposibilidad de caminar en el camino de Dios y el del diablo al mismo tiempo. Podrá resistir las fascinaciones de aquellos caminos que se apartan por ambos lados del camino de Dios, y elegirá mantenerse solo en ese camino.

3. Progreso firme, constante y perseverante en ese sentido . Meditando en su carta y en comunión con su divino compañero, no seguirá su viaje a trompicones, con avances repentinos y declinaciones igualmente repentinas, sino que correrá con paciencia y caminará sin desmayo.

III. El respeto por los caminos de Dios engendrará deleite en los estatutos de Dios . Manteniéndose solo en esas formas y mediante el progreso continuo en esas formas, se verá:

1. Que los estatutos de Dios merecen deleite

(1.) Por Aquel que es su Autor , y por la esencia de lo que enseñan acerca de Él. Cuanto más avancemos, más veremos de su tierna paternidad, su poderosa ayuda, su beneficencia y gracia, lo que es para nosotros, lo que hace por nosotros, lo que hará de nosotros.

(2.) Por su propia excelencia intrínseca . Cuanto más viajemos, más sabremos de sus elevadas doctrinas, su interesante historia, sus preciosas promesas y sus poderosas esperanzas.

2. Que los estatutos de Dios deben ser nuestro deleite .

(1.) Son nuestro estatuto ( Hebreos 6:18 ).

(2.) Nuestro directorio infalible en camino ( Salmo 119:105 ).

(3.) Nuestro aliento y apoyo ( Salmo 119:54 ). Son el depósito de riquezas de Dios para nuestra pobreza, consuelo para nuestras aflicciones, vida para nuestra muerte.

IV. El deleitarse en los estatutos de Dios será útil para la memoria de Su Palabra . La mente se engancha más fácilmente y atesora aquello en lo que más se deleita. “Donde está el tesoro”, etc. Lo que es desagradable se olvida con alegría, pero es un placer cada vez mayor poder recordar lo agradable. Si un estudiante no se deleita con su libro, pronto lo olvidará; pero, al disfrutarlo, su recuerdo aumentará su consuelo. Hay dos formas de olvidar la Palabra de Dios:

(1.) Olvido de sus preceptos literales .

(2.) Olvido de obedecer esos preceptos . El deleite en los estatutos de Dios es el correctivo seguro de ambos.

LA VIDA: SU SUSTENENCIA Y OBJETIVO

( Salmo 119:17 )

Todo depende de una visión verdadera y adecuada de la vida. Es peligroso tener opiniones falsas o unilaterales. El mundano ve la vida como un campo para el placer, el soldado para la destreza militar, el estudiante para aprender, el comerciante para la riqueza, el estadista para la política, el salmista como una esfera para el servicio divino.

Vida . La idea de vida del salmista era la servidumbre . El era el siervo de Dios. Esta concepción recorre la Biblia. La orgullosa distinción de Patriarcas, Salmistas, Profetas y Apóstoles era que eran siervos del Rey de reyes. Este punto de vista implica una aceptación honorable, un privilegio digno y una recompensa extraordinariamente grande.

II. El sustento de la vida . La generosidad de Dios. Tenga en cuenta que esta recompensa es ...

1. inmerecido. No podemos reclamarlo de forma natural.
2. Adecuado. Por medio de él, Dios puede suplir todas nuestras necesidades.
3. Eterno.

III. El objetivo de la vida . El salmista ora para que la vida así sostenida guarde la palabra de Dios. Este objetivo es:

1. El objetivo ordenado por Dios . Dios ha hecho al hombre para sí mismo. Por lo tanto, es Su voluntad que el hombre guarde aquello que le permita cumplir ese plan.

2. El objetivo más alto, noble y verdadero . Es lo que los ángeles alcanzan conscientemente y el universo inanimado de Dios inconscientemente.

3. El objetivo de satisfacer el alma . La Palabra de Dios es la ley de nuestro ser, y guardarla hay una gran recompensa. Aprender-

(i.) Que la vida espiritual es más valiosa que la vida natural. (ii.) Que si el último es de la gracia de Dios, también lo es el primero. (iii.) Que se suplique el sustento de ambos, que se alcance el verdadero objetivo de ambos .

COSAS MARAVILLOSAS Y CÓMO VERLAS

( Salmo 119:8 )

La ley era una porción muy pequeña de lo que ahora es la Palabra de Dios. Sin embargo, el salmista vio y esperaba ver en ese estrecho espacio mucho más que nosotros en la gran y completa revelación de la voluntad de Dios. Esto se explica por el hecho de que hizo el mejor uso de lo que tenía, y que Dios, en respuesta a su oración, le permitió hacerlo. Aviso-

I. Ese hombre por sí mismo no puede ver cosas maravillosas . La frase hebrea es: "Desvela mis ojos"; Insinuando-

1. Ese hombre es espiritualmente ciego ( Apocalipsis 3:17 ; Job 11:12 ).

(1.) Por el pecado ( Efesios 4:18 ).

(2.) Por ignorancia .

(3.) Por presunción ( 1 Corintios 8:1 ).

(4.) Por motivo de prejuicio y desafección ( Lucas 16:14 ; 2 Corintios 4:4 ).

2. Que el hombre no sólo es así naturalmente ciego, sino que carece de esa luz divina que es la única que puede revelar e iluminar los sagrados misterios . El hombre es ciego y está en la oscuridad. La suya, por tanto, es la "oscuridad densa".

3. Que esta ceguera y oscuridad son universales . El caso del salmista antes de su oración no fue la excepción, sino la regla.

II. Que hay un proceso por medio del cual el hombre no solo puede ver, sino también ver cosas maravillosas . El salmista no se quejó de la oscuridad inherente de la ley, sino de la oscuridad que descansaba sobre él y sobre ella. Así que no pide otra ley, ni una nueva facultad, como un ciego no desearía un nuevo sol, ni un nuevo ni un gans. Todo lo que pide es que lo que estaba oculto sea traído a la luz, y que en esa luz él pueda ver la luz. Este proceso es:

1. La revelación de los ojos del hombre ( 2 Corintios 3:14 ; Lucas 24:45 ).

2. La difusión de la luz espiritual .

3. El empleo de la facultad que se ha desvelado en la contemplación de aquello sobre lo que se ha arrojado luz sobrenatural . De esta manera se obtendrá un conocimiento claro y experimental de la palabra de Dios ( Hebreos 8:10 ).

III. Cuando se completa este proceso, se ven cosas maravillosas en la ley de Dios .

1. " Cosas maravillosas ". La Biblia es un registro de hechos. Los mitos son maravillosos. Los prodigios son maravillosos. Pero las verdades claras de la Palabra de Dios son más maravillosas que la ficción más extraña.

2. " Cosas maravillosas ". Las cosas de la ley de Dios son

(1) Maravillosamente hermoso . Ningún poeta ha tenido jamás un sentido tan exquisito de las bellezas de la naturaleza. No hay historias tan encantadoras, ningún ejemplo tan sublime, ninguna elocuencia tan grandiosa.

(2) Maravillosamente sorprendente . La Biblia está llena de sorpresas. Esto es así si consideramos el camino y la forma en que la Biblia finalmente nos ha llegado. Cada paso sucesivo en su desarrollo abre nuevas maravillas, y cada libro tiene algo nuevo que decir acerca de las maravillosas obras de Dios. Entonces, ¡qué historia ha tenido! ¡Qué escapa, qué triunfos!

(3) “ Maravillosamente misterioso . Su objetivo es, en todo momento, conducirnos a temas tales como el alma y Dios, y el mundo eterno, y el pecado, el gran misterio y raíz de los misterios, y el maravilloso remedio que se le ha proporcionado en el descenso del La naturaleza divina en lo humano, ese gran misterio de la piedad: "Dios manifestado en carne". … Si los “poderes del mundo venidero” tienen algo en ellos que suscite asombro y asombro, la Biblia, más allá de todos los demás libros, los tiene en su mano. ”- Ker .

(4) Maravillosamente perfecto en su sabiduría ( Deuteronomio 4:6 ), pureza ( Salmo 119:49 ), equidad ( Romanos 7:12 ), poder ( Romanos 1:16 ), unidad.

EXTRAÑOS Y PEREGRINOS

( Salmo 119:19 )

“Cuando un niño nace en el mundo, se habla de él como un 'pequeño extraño'. Ciertamente, los extraños vienen de lejos, de inmensidades de la presencia, el tacto y el ser de Dios, y vuelven a las inmensidades, hacia y a través de todas las edades irracionales de duración. Pero el pequeño extraño echa raíces vigorosas ... y la vida sigue profundizándose y ampliándose en su fluir, ... y luego, después de elaborados preparativos, se abre a una gran llanura soleada y tranquila, ¡he aquí! las sombras comienzan a caer ... y una voz habla y pide al 'pequeño extraño' que pase por esa puerta que los hombres llaman muerte; y el extraño no está listo, el bastón del peregrino no está en la mano, y su ojo, bastante familiarizado con las cosas circundantes, no está acostumbrado al camino ascendente y ascendente.

… ¡Pobre de mí! ha cometido un gran error. Ha estado mirando las cosas que se ven y temporales, y no las cosas que no se ven y son eternas; y por eso hay prisa, confusión y angustia en la partida, todo lo cual puede ser ayudado y completamente obstaculizado si un hombre dice: "Soy un extraño en la tierra". ”- Dr. Raleigh .

I. El extraño . “Un forastero es muy conocido, no quizás en la gran ciudad donde siempre hay miles, sino en un pueblo o en un camino rural. Míralo cuando entra en la aldea al anochecer: puedes ver de inmediato que no es del lugar. El polvo está sobre su ropa; tiene los pies doloridos y cansado; sin embargo, no tiene intención de quedarse; volverá a estar ausente antes de que se levanten los habitantes.

Su idioma es diferente; sus preguntas son las de quien tiene un interés superficial y momentáneo en la respuesta que se le puede dar; su misma mirada es la escritura de la vida de la palabra "adelante"; su hogar, donde sea que esté, no está aquí. ”- Dr. Raleigh .

1. Todos los hombres son extraños. Tanto los buenos como los malos, lo quieran o no, viajan rápidamente a "ese país desconocido", etc. "Una generación pasa y otra generación viene, pero la tierra permanece para siempre". “El pavimento sobre el que caminamos, las brasas de nuestras rejas, ¿cuántos milenios tienen? El guijarro que pateas con el pie, ¿cuántos milenios durará más? Entra en un museo y verás colgando allí, un poco peor durante siglos, espadas con muescas y cascos abiertos. pero ¿qué ha sido de los ojos brillantes que una vez destellaron la luz de la batalla a través de los barrotes? ¿Qué ha sido de las manos fuertes que una vez agarraron las empuñaduras? ... El dinero en sus carteras ahora ¿llevará algo de él la cabeza de un rey que murió hace medio siglo? Es brillante y útil: ¿dónde están todas las personas que, a su vez, dijeron que lo "poseían"? Otros hombres vivirán en nuestras casas y predicarán desde este púlpito cuando tú y yo estemos lejos ”.Maclaren .

2. Especialmente los hijos de Dios son extraños . Los que no son hijos de Dios estarían en casa aquí si pudieran; pero los hijos de Dios están conscientes de ser y están dispuestos a ser extraños, porque

(1) Su país de origen está en otro lugar . Todo tiende hacia el lugar de su origen. Todos los hombres aman su tierra natal. Los cristianos "nacen de arriba". "La Jerusalén de arriba es la madre de todos nosotros", y por eso "buscamos las cosas de arriba".

(2) Su herencia está en otra parte ( Efesios 1:3 ).

(3) Sus parientes están en otra parte . Padre, hermano mayor, etc. ( Mateo 8:11 ; Hebreos 11 ).

(4) Todas las dotes de su naturaleza apuntan a un ejercicio más completo y sin restricciones en otros lugares .

II. La oración del extraño . "No escondas de mí tus mandamientos".

1. Los mandamientos de Dios son el mapa y el directorio del hombre en su camino al cielo .

2. Esos mandamientos están ocultos al hombre natural ; su dialecto le es completamente extraño.

3. Se debe ofrecer oración para que estos mandamientos se hagan inteligibles .

4. Cuando se den a conocer, deberían convertirse en “lámpara a nuestros pies y lumbrera en nuestro camino” hasta que termine nuestro peregrinaje .

III. El anhelo del extraño . “Mi corazón se quebranta por el anhelo de tus juicios en todo tiempo”.

1. Cuanto más malditos estén nuestros corazones al final de nuestro viaje, más desearemos completa y exactamente el camino .

2. Cuanto más sepamos del camino, más ardiente será nuestro deseo de conocerlo todo en todo momento .

3. Cuanto más deseemos conocer el camino, más diligente y práctico será nuestro estudio de aquello que solo puede guiarnos hacia nuestro destino .

EN CONCLUSIÓN.—
(i.) ¿Qué provisión está haciendo para su viaje?

(ii.) ¿Estás descarriado en tu peregrinaje?

DESIGUALDADES PROVIDENCIALES REAJUSTADAS

( Salmo 119:21 )

El salmista aquí y en otros lugares declara el problema permanente de la aparente prosperidad del mal y la adversidad del bien, y lo resuelve. Aparentemente estaba en una gran miseria, mientras sus enemigos florecían; pero en realidad no fue así. El salmista tenía privilegios que sus opresores no tenían título. Tenía los testimonios de Dios como sus delicias y consejeros; mientras que los que lo oprimían eran de carácter moral degradado y estaban bajo la condenación de Dios. Esta solución lo satisfizo; que nos satisfaga.

I. El problema planteado .

1. La prosperidad de los malvados .

(1.) " Príncipes ". Los malvados a menudo están en ascenso en lo que respecta al poder, la riqueza, la posición, la estima popular, etc.

(2.) " Orgulloso ". Los malvados son siempre, cuando pueden ser, arrogantes y autosuficientes.

2. La adversidad de los justos .

(1.) Se les "reprocha" sus escrúpulos de conciencia, integridad, esfuerzos y objetivos.

(2.) Se les trata con burla y "desprecio", por las cosas que más aprecian: la Palabra de Dios, el carácter cristiano, la esperanza del cielo.

(3.) Son juzgados injustamente ( Salmo 119:23 ), porque el hombre no puede estimar el valor de la piedad.

II. El problema resuelto .

1. La adversidad de los impíos . Nuestro estado real es lo que somos ante los ojos de Dios.

(1.) Son reprendidos por Dios y, por lo tanto, malditos.

(2.) Se desvían de los mandamientos de Dios y, por lo tanto, pierden el verdadero fin de su ser y la plena gloria y perfección de su vida. ¿Pueden los herederos ser, pues, verdadera prosperidad?

2. La prosperidad de los justos .

(1.) Su reproche y desprecio es el del hombre , y por lo tanto, removible, y será eliminado por la justicia y la compasión de Dios.

(2.) Tienen una guía segura e infalible . Los testimonios de Dios les hablan de la voluntad de Dios y cómo someterse a ella con resignación y paciencia.

(3.) Tienen fuentes perennes de deleite . La Palabra de Dios testifica de la presencia de Dios, el consuelo de Dios, el cielo de Dios. ¿Puede haber alguna adversidad real con todo esto?

"TENEO ET TENEOR"

( Salmo 119:22 , cláusula 2 y Salmo 119:24 )

Los que guardan los testimonios de Dios serán guardados por ellos.

I. ¿Cómo guardamos los testimonios de Dios?

1. Recordándolos . Olvidar es perder. Tenerlos guardados en la memoria es tenerlos listos para cada momento de necesidad.

2. Obedeciéndoles . Cada acto de obediencia es una piedra adicional en la fortaleza, en la que se guardan. Todo deber formado fortalece el hábito y confirma la constancia.

3. Propagándolos . Dar es la condición para conservar durante toda la vida. La vitalidad de un árbol está condicionada a que dé frutos y hojas. La riqueza material depende del desembolso de dinero. Así que, a menos que demos en la proporción que nos es dada de la palabra de vida, aun lo que tenemos nos será quitado.

II. ¿Cómo nos guardan los testimonios de Dios?

1. Ministrando para nuestro deleite .

La Palabra de Dios trae esa luz y alegría que salva al mundo del suicidio. Testifica de Dios, que es la salud de nuestro rostro; de Cristo, que nos limpia de la fuente de toda miseria; del Espíritu Santo, que nos consuela en el día de la prueba; de las preciosas promesas que nos animan con la esperanza de mejores cosas por venir; del cielo, donde todas las lágrimas se enjuagan.

2. Guiándonos con su infalible consejo . Nos mantienen en el camino de la verdad, nos guían por el camino de la santidad, nos dirigen por el camino del cielo y, a medida que avanzamos, nos protegen de todo daño.

EN CONCLUSIÓN. — El principio de nuestro texto es válido en todas partes. Aquellos que tienen principios buenos o malos son guardados o perdidos por ellos y con ellos. El hombre que sabe cómo controlar su temperamento, su dinero, etc., encontrará que ellos lo retendrán. Sostén, entonces, las mejores cosas, las cosas más firmes, y estarás siempre a salvo.

EL BENEFICIO DE LOS TESTIMONIOS DE DIOS

( Salmo 119:24 )

El salmista en su angustia y angustia, bajo el desprecio y el reproche de los orgullosos y bajo la opresión de los príncipes, se vuelve a la Palabra de Dios, y allí encuentra dirección y gozo.

I. "Tus testimonios son mis delicias ". Aviso-

1. Que hay alegrías Y alegrías . Los mundanos tienen sus alegrías, pero son insustanciales y evanescentes. El deleite engendrado por los testimonios de Dios es

(1) Divino y poderoso . Es el “gozo del Señor” y es la fuerza del pueblo de Dios.

(2) Real ( 2 Corintios 6:10 ).

(3) Genial ( 1 Pedro 1:8 ).

(4) Infinito . "Gozo eterno".

2. Que al pueblo de Dios se le ordena regocijarse -

(1) No meramente permitido ;

(2) No se sugiera simplemente por motivos razonables ;

(3) Pero prescrito como un deber necesario . No es cuestión de indiferencia o elección. Nosotros debemos regocijarnos ( Filipenses 4:4 ; Mateo 5:12 ; Santiago 1:2 ).

3. Que este regocijo se basa y se deriva de la Palabra de Dios ( Romanos 15:4 ; Hebreos 12:5 ). El gozo es particularmente necesario en la aflicción, como en la comodidad del salmista. Los testimonios de Dios nos dicen

(1) Quién lo permite ( Juan 18:11 );

(2) El beneficio de ella ( Isaías 26:19 ; Hebreos 12:10 );

(3) La brevedad de la misma ( Isaías 54:7 );

(4) Ayuda en ello . Ayuda consoladora ( Romanos 5:3 ), Ayuda eficaz ( Salmo 138:3 ; Hebreos 13:5 );

(5) Su fin ( 2 Corintios 4:17 ).

II. "Tus testimonios son mis consejeros ". Como regla divina en todos los asuntos de fe y práctica, es suficiente. El hombre no puede mejorarlo, no le dejes jugar con él. Es una guía infalible en todas las perplejidades. Nos ayudará a tomar una decisión correcta en todos los asuntos del bien y del mal. Su consejo es seguro para el buen pensar, el buen hablar, para el manejo prudente de nuestros asuntos hasta asuntos exitosos ( Santiago 1:6 ), y para apoyarnos en todos los deberes dolorosos o difíciles ( Proverbios 16:3 ; Salmo 37:5 ).

LA AFLICCIÓN Y SU REMEDIO

( Salmo 119:25 )

Nuestro texto nos enseña:

I. Que los hijos de Dios están afligidos . Esta aflicción puede ser una experiencia interior dolorosa ( Salmo 88:3 ; Salmo 76:1 ), o una presión externa extrema ( 2 Samuel 12:16 ; 2 Samuel 15:30 ). Sabemos que "Dios no aflige voluntariamente". Entonces, ¿por qué las almas de su pueblo a veces se pegan al polvo?

(1.) Para humillarlos ( 2 Corintios 1:7 ).

(2.) Para corregir las transgresiones pasadas . Los justos tienen sus maldades en esta vida. Dios los castiga ahora para que no sea necesario hacerlo poco a poco.

(3.) Para probar la fuerza de su carácter, su fe en las promesas, su esperanza en Su misericordia, la profundidad y sinceridad de Su amor.

(4.) Para despertar el espíritu de oración ( Salmo 130:1 ). Para mostrar más de las riquezas de Su gracia en su recobro ( Salmo 71:20 ).

II. Esa aflicción debería llevarnos a Dios en busca de ayuda . Aviso-

1. La imprudencia de cualquier otro curso .

El hombre no puede ayudarnos.

2. Lo desastroso de cualquier otro camino ( Daniel 9:13 ). Ahogar el dolor es ser sofocado por él, mientras que si vamos a Dios, la carga se puede deshacer. Depender del charlatán o descuidar los medios adecuados es un suicidio.

3. La sabiduría y la bendición de este curso . Dios envía la tempestad de la aflicción tras sus Jonás, para que desde lo profundo puedan clamar a Él para que los libere. Porque Dios es poderoso, capaz y está dispuesto a ayudar. Vamos ( Hebreos 4:16 ).

III. Que Dios se compromete a aplicar el remedio para la aflicción , no de acuerdo con nuestros méritos, o simplemente de acuerdo con Su compasión, sino de acuerdo con Su "palabra" prometida y de pacto. Por tanto, el remedio debe ser adecuado, firme y duradero.

EDUCACION DIVINA

( Salmo 119:26 )

I. El salmista se presenta a sí mismo para ser examinado . Él pone todo su caso, sus calificaciones y descalificaciones, ante Dios, y Dios lo escucha.

II. El resultado de este examen es una conciencia y una confesión de ignorancia y error. Su oración para que se le enseñen los estatutos de Dios, para comprender el camino de los preceptos de Dios, implica ignorar uno y apartarse del otro. Y el que se aparta del trono de la gracia con cualquier otra conciencia ha estado allí en vano.

III. Su ignorancia y error lo llevan a clamar al gran Maestro pidiendo instrucción . Esta instrucción fue doble. Intelectual , "Enséñame tus estatutos"; y práctico , "Hazme entender el camino de tus preceptos". Primero la información, luego su correcta y adecuada aplicación. Recuerde que el instructor es Dios, no un hombre; y la instrucción no se basa en conjeturas y especulaciones humanas, sino en la verdad y santidad divinas.

IV. Tras recibir esta instrucción y completar su educación , siente que estará en condiciones de instruir a otros: "Así hablaré de Tus maravillosas obras".

1. Las obras de Dios , no las suyas ni las del hombre.

2. Las maravillas de Dios , en revelación, providencia, redención. Esto en nuestro caso se debe a Dios, a nosotros mismos, al hombre.

FUERZA EN DEBILIDAD

( Salmo 119:28 )

I. El caso del salmista . Fue uno de problemas extremos. Su misma alma "se desvaneció". ¿Por qué tan extremo? Así como los dolores de un hombre son mayores que los dolores de la bestia, por su conocimiento superior y susceptibilidad más aguda. De modo que el conocimiento del hombre espiritual es más claro y preciso, y sus susceptibilidades más agudas que las del hombre natural. Conoce el carácter del pecado y las demandas de Dios, y su conciencia responde al más mínimo toque de maldad.

II. La oración del salmista . No para aliviar su aflicción, sino por la fuerza de la gracia para soportarla. "Fortaléceme." Esto implica un reconocimiento de la necesidad y el beneficio de esta aflicción disciplinaria y santificadora, y un deseo de ser sostenido hasta que haya cumplido su obra perfecta. Haríamos tontamente con nuestras aflicciones lo que haría un niño con sus restricciones y la disciplina de la escuela o el hogar. Es mucho mejor que ser capaz de decir: “ Tu gracia es suficiente para mí .”

III. La súplica del salmista . "Según tu palabra". La oración se beneficia en proporción al poder y al predominio de sus súplicas. Ninguna súplica es como la de la propia palabra prometida por Dios. ¿Y qué promete Dios? No para liberarnos como deseamos, sino siempre para liberarnos o para darnos esa gracia y fuerza que hacen de la liberación un asunto de comparativa indiferencia. Entonces, lo que Dios ha prometido, que el hombre ruegue, y si la oración no es contestada, no es por indiferencia o falta de voluntad por parte de Dios.

LAS DOS MANERAS

( Salmo 119:29 )

Nuestro texto nos enseña:

I. Que hay dos caminos , y solo dos caminos, que determinan el carácter y deciden el destino de la humanidad. El camino de la mentira y el camino de la verdad. Lo falso y lo verdadero. No existe una tercera vía y no existen características comunes a ambas. Un hombre debe andar por el camino de la verdad o por el camino del error.

II. Que estos dos caminos están abiertos a la preferencia y elección deliberada del hombre . Dios no nos impulsa hacia uno u otro por la fuerza de una necesidad predestinada e inexorable. Tampoco es la fuerza de ninguna circunstancia tal que deje al hombre otra opción que no ser fiel a sí mismo y a su Dios. El sentido común práctico y la experiencia del hombre se ríen de todos los esfuerzos metafísicos para privarlo de la libertad de su voluntad.

III. Que el camino falso es lo más natural para el hombre . El salmista lo sintió así, o ¿por qué su pedido urgente de que se lo quitara? Toda la Escritura es enfática en este punto. "Se extravían desde el útero, diciendo mentiras". Este camino es muy amplio, y en su composición entran muchos elementos. Hipocresía, falta de sinceridad, error, religiones falsas, máximas falsas, costumbres falsas, así como mentiras deliberadas. La experiencia es tan enfática como las Escrituras. Ningún mal hábito es tan fuerte, tan general, tan creciente como el hábito de la falsedad. Es un hábito más que otro que crece en los jóvenes.

IV. Que para caminar con firmeza por el camino verdadero es indispensable la asistencia divina .

1. Dios debe "quitar el camino de la mentira ". Solo él puede romper la fuerza de los malos hábitos y controlar la mala tendencia.

2. Dios debe garantizar el mapa con cuya guía únicamente podemos caminar en el camino de la verdad . "Concédeme tu ley en gracia". Este Dios ha respondido en el caso de todo hombre. Los paganos tienen la ley escrita en su corazón, y su conciencia los acusa cuando hacen mal y los excusa cuando hacen lo correcto. Para los cristianos existe además la ley escrita y la ley viva de la vida de Cristo, y guiado por esta triple ley, el caminante, aunque un necio, no se extraviará en ella.

V. Que la continuidad en el camino de la verdad está condicionada al uso de medios designados por Dios . "Tus juicios he puesto delante de mí". Solo mediante un estudio diligente, cuidadoso y preciso de los juicios de Dios, nuestros pies pueden mantenerse en el camino de la verdad. “Como el que aprende a escribir pone delante de él su copia, para que escriba de acuerdo con ella; como el obrero pone su modelo y plataforma delante de él, para que pueda hacer su trabajo exactamente; como debemos tener la palabra en nuestro corazón por una conformidad habitual a ella; así que debemos tenerlo en nuestros ojos al observarlo en todas las ocasiones, para que podamos caminar con precisión y por regla. ”- M. Henry .

PERSEVERANCIA

( Salmo 119:31 )

Habiendo elegido el camino de la verdad, el salmista no se arrepiente de su elección, sino que se adhiere firmemente a ella y hace un progreso constante pero rápido en ella. Eso fue perseverancia.

I. Tranquilo . "Me he quedado atascado". No fue un movimiento inquieto e irregular, sino una adhesión firme y constante a principios fijos. La carrera no es para los veloces, sino para los firmes. La batalla no es para los fuertes, sino para los firmes. "Es duro golpear, caballeros", dijo Wellington en Waterloo, "pero veremos quién golpea más tiempo". El hombre que corre, hasta quedarse sin aliento, durante una hora, y se ve obligado, jadeando, a descansar durante la siguiente, no ganará el premio.

Y así, el cristiano que es muy serio en ocasiones determinadas y hace grandes esfuerzos en ciertas ocasiones, pero que se cansa del servicio y se olvida de sus principios en ocasiones ordinarias, no es el hombre que tomará la corona de la vida. "Corre con paciencia ".

II. Rápido . "Correré." La perseverancia constante no es necesariamente lenta. Ciertamente no es lento a largo plazo. El hombre que se rige con firmeza por las reglas y con autocontrol, aunque pueda distanciarse de quien es descuidado e impulsivo por el momento; el tiempo mostrará quién ha hecho el mayor progreso. Pero la perseverancia de la vida cristiana es rápida en el logro de resultados, y debería serlo .

Considere cuán pronto se atraviesa el camino, el número de obstáculos superados, el carácter de la ayuda otorgada, la naturaleza de los incentivos ofrecidos y cuán rápido, comparativamente hablando, se forman hábitos y se desarrollan y fortalecen las gracias. En vista de todo esto, se lo compara apropiadamente con el rápido vuelo del águila y con la corta y ansiosa carrera por la corona incorruptible.

III. Desvergonzado . "Oh Señor, no me avergüences". Hay una perseverancia que solo puede traer vergüenza. La perseverancia en un curso inconsistente, insincero y mentiroso solo puede traer desprecio a aquellos que corren allí. El camino de la verdad es el único en el que es posible correr a salvo de la vergüenza. Pueden surgir circunstancias que nos impidan en otros caminos perseverar tanto como para conquistar aquello hacia lo que tendremos la mano, y así, por falta de éxito, otros se avergüencen de nosotros y nosotros nos avergonzamos de nosotros mismos. Aquí, sin embargo, si somos fieles, venceremos y, por lo tanto, estaremos a salvo de la vergüenza.

IV. Divinamente asistido . “Lit .: 'Porque ensancharás mi corazón'. Expresando confianza en que Dios haría esto, para que así se inclinara y pudiera guardar Sus mandamientos. Es un reconocimiento de dependencia y confianza. La frase significa liberar el corazón de todos los obstáculos a lo que es correcto; llenarlo de propósitos nobles y santos; para estimularlo y animarlo. El corazón está contraído por el egoísmo, el orgullo, la vanidad, la ambición, la codicia; se hace grande por la caridad, el amor, la esperanza, etc. El pecado estrecha el alma; la religión lo agranda. ”- Barnes .

PROGRESO CRISTIANO

( Salmo 119:33 )

Nuestro texto sugiere:

I. Que el camino del progreso cristiano se revela divinamente . "Enséñame, oh Señor, el camino de tus estatutos". La forma de vida no es un camino descubierto por el estudio, la intuición o la especulación. Tampoco es un camino en el que sea posible iluminarse por feliz accidente. Como no se trata de aprendizaje humano, conocimiento científico o incluso desarrollo ético, sino del conocimiento y la práctica de los estatutos de Dios, Dios debe dar a conocer esos estatutos.

II. Que el progreso cristiano sólo es posible bajo ciertas condiciones definidas . El corredor en los antiguos juegos griegos no fue coronado a menos que se hubiera esforzado de acuerdo con reglas fijas y estrictas. Entonces, con este y cualquier otro camino en la vida que valga la pena atravesar, las condiciones son dobles:

1. Conocimiento del camino . "Dame entendimiento". Ésta es la condición principal. La ignorancia es la fuente fructífera del fracaso en todas partes. Ningún hombre puede progresar en los negocios a menos que conozca su oficio; en erudición, a menos que esté familiarizado con sus libros; en política, a menos que esté familiarizado con los asuntos de Estado. De modo que los cristianos no pueden progresar sin comprender la ley de Dios. Aviso-

(1) Dios da este entendimiento . Dios revela no solo la entrada del camino, o el panorama del camino en su conjunto, sino los detalles del camino, sus peligros, deberes, dificultades, bendiciones, pérdidas y recompensas. Y no solo eso, sino también esa iluminación espiritual sin la cual el progreso es imposible. Con esto "no caminaremos en tinieblas, sino que tendremos la luz de la vida". Pero

(2) El hombre debe usar el entendimiento que Dios le da . La beca no tiene valor a menos que se convierta en una cuenta práctica. Las letras son inútiles a menos que se empleen en la formación de palabras; las palabras no sirven a menos que transmitan pensamientos; los pensamientos no sirven de nada a menos que se expresen adecuadamente. Y así, todo conocimiento teórico en el camino del progreso cristiano no tiene ningún efecto a menos que se aplique "con todo el corazón". ¡Pobre de mí! muchos hombres conocen cada paso del camino al cielo quienes, por falta de esto, no logran llegar allí.

2. Seriedad en el camino . "Lo guardaré con todo mi corazón". Otra condición del universo. A menos que los hombres presten "atención seria" a la sujeción de un objeto determinado, "lo dejan escapar". Esta seriedad implica

(1) Amor . El "corazón" es el asiento de los afectos. A menos que un hombre ame su carrera, no tendrá éxito en ella. Entonces nuestro amor debe estar fijado en el nuestro. Hay de todo para despertar el afecto. Cristo es a la vez entrada y meta. Para "mí el vivir es Cristo", siendo "edificado en Él nuestra Cabeza viviente, en todas las cosas", quien es "el más hermoso entre diez mil, y en conjunto encantador", es la descripción inspirada del camino cristiano. El amor a Cristo, nuevamente, es la fuerza motriz del progreso cristiano.

(2) Esfuerzo unido . El hombre serio es el que entrega "todo su corazón" a su trabajo. Su lema es: "Esto es lo que hago". Decimos que un hombre no es serio cuando sus esfuerzos son inconexos o divididos; y tales hombres nunca lo logran. ¡Pobre de mí! hay muchos cristianos que, por la misma razón, no alcanzan el premio.

3. Absorber el interés por el camino . "En eso me deleito". Una vez más, ningún hombre tendrá éxito si no se deleita en su trabajo. Si tiene opiniones innobles al respecto, o lo desprecia, o demuestra que puede permitirse el lujo de tratarlo con descuido, nunca se volverá competente. Aquellos hombres que han tenido éxito en la política, el aprendizaje, etc., han sido los hombres que han considerado que sus vocaciones son más dignas de su supremo interés.

¿Y despreciaremos o descuidaremos acerca del “supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús”, tan grandioso y delicioso, y que conduce a tales problemas? No, el cristiano, de todos los hombres, debería enorgullecerse de su carrera; porque ¿no son "caminos agradables y senderos de paz"?

4. Constancia en el camino . "Lo guardaré hasta el fin". La mayoría de las fallas se deben a la falta de esto. Si un hombre carece de esta única cosa necesaria, a pesar de su genio y habilidad práctica, correrá en vano y trabajará en vano. Y muchos cristianos bien intencionados fracasan porque no hacen ningún esfuerzo sostenido. "El que persevere hasta el fin, será salvo". “Por tanto” ( 1 Corintios 15:58 ).

III. Ese progreso cristiano es imposible sin la ayuda divina . "Haz que me vaya".

1. Dios debe suministrar el estímulo . "Haz que me vaya". Es necesario un estímulo, porque el cristianismo no es natural para el hombre. No se puede hacer ningún esfuerzo sin una fuerza detrás y una atracción al frente. Gracias a Dios, estos no faltan. Las promesas y los consuelos del Espíritu de Dios están siempre cerca de nosotros para que no nos cansemos y nos desmayamos en el alma. El cielo está ante nosotros para ganar; el infierno para que lo evitemos. Sí, "Los jóvenes se fatigarán y se cansarán", etc. ( Isaías 40:31 ).

2. Dios debe suplir las calificaciones . "Hazme." Ciertamente, no en el sentido de compulsión, sino en la dotación de la capacidad necesaria. Así como nos da el conocimiento del camino, suplirá todos sus requisitos. Él nos dará los elementos de la seriedad moral, derramará Su amor en nuestros corazones, suplirá el principio de cohesión que nos permitirá servirle con todo nuestro corazón; haznos interesados ​​en nuestro trabajo y permítenos continuar firmes hasta el final.

3. Dios debe suplir el hecho . "Ir." Él debe hacernos cristianos y, por lo tanto, capacitarnos para comenzar nuestro progreso. Debe sembrar la semilla de la gracia antes de que podamos crecer en ella. Es sólo "mirando a Jesús" que podemos dejar a un lado todo peso, etc. En cada etapa, Él debe guiarnos por Su consejo, ir delante de nosotros, enderezar “los lugares torcidos”, etc., y brindarnos el apoyo y la disciplina de Su vara y cayado en cada barranco oscuro.

El hombre no puede irse sin este gran líder. Pero nuestro consuelo es que estamos continuamente con Él, etc. ( Salmo 73:23 ).

Hombres y hermanos, todos vamos. Nos guste o no, debemos ir todos .

(1.) ¿Cómo vamos ? con Dios, o sin El?

(2.) A dónde vamos ; al cielo o al infierno?

EL SIERVO DE DIOS

( Salmo 119:36 )

Aviso-

I. Que Dios califica a sus siervos por una aptitud especial . "Inclina mi corazón"; lo que sugiere—

1. Ese hombre está naturalmente descalificado para el servicio divino . Su corazón está inclinado en la dirección opuesta. Está deformado y torcido de la línea recta de la ley de Dios. En consecuencia, existe una preferencia por lo que es contrario a Dios.

2. Ese hombre, si está calificado, debe ser calificado por Dios . Ninguna fuerza dentro de un hombre es capaz de hacer esto, ni ninguna fuerza sin el ejemplo, la instrucción o la compulsión. Pero Dios hace que los corazones de los que están dispuestos a inclinarse de tal manera que, como el gran siervo del Señor, puedan decir: "Me deleito en hacer tu voluntad". Dios no rompe la voluntad; Lo suaviza y luego lo vuelve a estirar.

Él nunca obliga, sino que atrae por la persuasión de sus súplicas, el atractivo de sus promesas, por la razón y el afecto; y luego, cuando el corazón está preparado, lo mueve de nuevo por medio de su Espíritu a la conformidad con su voluntad y camino. Y cuando el corazón del hombre se inclina a hacer la voluntad de Dios, no por lo que se puede obtener, sino porque se siente recto y gozoso, entonces el hombre está calificado para el servicio divino.

II. Que aquellos para quienes Dios califica, Él los consagra a Su servicio . Estas dos ideas se superponen, al igual que todas las doctrinas y privilegios cristianos. La consagración no solo implica aptitud, sino que la proporciona. Se separa del pecado e imparte el poder de la vida divina.

1. Los siervos de Dios, en virtud de su consagración, están separados del pecado .

(1.) Los ojos se apartan " de contemplar la vanidad ". El pecado pierde su atractivo y se convierte en objeto de aborrecimiento.

(2.) El ojo se apartó, todo el hombre se apartó . Los hombres caminan en esa dirección en la que están puestos los ojos.

(3.) Los ojos y todo el hombre apartado de las vanidades del pecado se alegran de contemplar las realidades de Dios .

2. Los siervos de Dios, en virtud de su consagración, adquieren instinto de vida divina . “Vivifícame en Tu camino”. Esta vida de consagración es

(1) divino . Los siervos de Dios nacen de Su Espíritu, nacen en Su casa, nacen de arriba. No son esclavos ni mercenarios, sino hijos; y sus deberes los de afecto filial.

(2) Un regalo especial para un servicio especial: "A tu manera ". No por nuestra gratificación espiritual, o simplemente por nuestra seguridad y bendición, sino en y para Su camino.

(3) progresivo . "En" todos los departamentos y etapas de "Tu camino". Necesitamos momento a momento el avivamiento divino, y ese avivamiento constante agranda, desarrolla e intensifica continuamente todos los poderes y facultades de nuestro ser.

III. Aquellos a quienes Dios consagra, Él los apoya con estímulos especiales . “Confirma tu palabra a tu siervo”.

1. Los siervos de Dios son sujetos de promesas especiales . Dios se compromete a preservarlos del mal en el desempeño de sus tareas y a capacitarlos para superar todas sus dificultades.

2. Dios establece esas promesas . Él cumple sus compromisos. Ningún siervo Suyo, mientras confiaba en la fuerza de Su Maestro y hacía la obra de Su Maestro, jamás ha sufrido daño o le ha faltado algo bueno.

3. Las promesas de Dios establecidas proporcionan una base para la esperanza futura . Dado que ninguna palabra de Dios ha fallado, el hombre tiene una base sólida en la que descansar. Si su palabra no fuera digna de confianza, o sus promesas se rompieran, nada más que desilusión podría resultar.

IV. Se espera que aquellos a quienes Dios califica, consagra y anima a exhibir ciertos rasgos .

1. Negativamente : "No a la codicia". Que el siervo de Dios no debe inclinarse a la codicia se ve por el hecho de que la codicia

(1) Dispone el alma para ocupaciones que son contrarias al servicio de Dios . Es la raíz de todos los males ( 1 Timoteo 6:10 ); conduce al robo y la opresión violentos ( Miqueas 2:2 ); a la traición, como en el caso de Judas; deshonra de Dios, en el caso de Giezi; deshonestidad, en la de Acán; asesinato, en Acab; apostasía, en Ananías y Safira.

(2) Incapacita por completo para el servicio de Dios . Destruye el principio de obediencia, que es el amor de Dios ( 1 Juan 2:5 ), es contrario a todos los mandamientos de Dios ( Mateo 6:14 ), y menosprecia todos los estímulos de la gracia de Dios buscando otras recompensas.

2. Positivamente . Devoción al temor de Dios.

(1.) Temer a Dios es reverenciarlo y adoptar la postura que corresponde a Su servicio .

(2.) La devoción a ese temor nos salva de pecar contra Dios y nos estimula a Su servicio .

EL MIEDO Y SU REMEDIO

( Salmo 119:39 )

El pueblo de Dios es objeto de un temor doble: el temor de Dios y el temor al pecado. El primer miedo se trata en el versículo anterior, el segundo en este. “Guárdame del oprobio que (solo) temo pecar contra ti; porque tus juicios, es decir , las leyes reveladas, son buenos , y feliz el que los guarda. ”- Speaker's Com . Observar-

I. Que el cristiano no tiene nada que temer sino el pecado , y el único reproche que necesita despreciar es el de haber pecado.

1. Porque el pecado es el único mal . Nada es malo excepto por su alianza con el pecado. La prueba, la persecución, la enfermedad, la pobreza, el dolor pueden ser buenos y, en determinadas circunstancias, son más deseables que desaprobados. Pero el pecado solo puede causar daño. Agota los cimientos de la vida espiritual, deteriora la calidad y disminuye el volumen de la verdadera hombría, cega el intelecto, contamina el corazón, destruye la esperanza, mata la utilidad y destruye el alma.

2. Porque el pecado tiene consecuencias terribles y eternas . El pecado rechaza deliberadamente las fuentes de la vida y la bienaventuranza del alma y, por lo tanto, fija su propio destino, que es la muerte y la miseria del infierno. El pecado también conlleva un terrible "reproche" que el hombre bien puede temer.

(1.) El reproche del bien .

(2.) Auto-reproche . Una conciencia activa no permitirá que el pecador descanse, por persistir en su propia destrucción y hacer daño a su Maestro y su Amigo.

(3.) El oprobio de Dios . Dios reprocha en amor ahora. "¿Qué maldad hallaron en mí tú o tus padres?" "¿Por qué moriréis?" Pero, poco a poco, con ira y judicialmente pronunciará ese reproche que nunca será borrado, y enviará al pecador a "vergüenza y desprecio eterno".

II. Que la única seguridad del pecado y su oprobio es la vida de justicia .

1. No hay otra seguridad . La vigilancia y la resolución pueden salvarnos de pecados graves y palpables; el perdón puede eliminar su culpa, pero solo un avivamiento en la justicia divina puede salvarnos permanentemente de su poder.

2. Con esto estamos seguros . Dios no deja de imputar el pecado simplemente, sino que regenera. De modo que aviva, que el pecado ya no tiene más dominio sobre nosotros, nos anima en un nuevo molde, para que "vivamos para la justicia". Así se quitan la causa y el oprobio, y se obtiene la aprobación de Dios.

III. Que el peligro y la seguridad son revelados por la Palabra de Dios . "Tus juicios son buenos". El pecado es una conciencia vaga y sus consecuencias un temor vago sin los juicios de Dios; y en ninguna parte excepto allí leemos: "Arrepentíos y creed en el Evangelio".

IV. Que hay que desaprobar el peligro y buscar la seguridad mediante la oración . "He anhelado".

SALVACIÓN

( Salmo 119:41 )

El objeto principal de esta oración fue sin duda la liberación providencial. El salmista estaba afligido, Dios le había prometido liberación. Confió en esa promesa, pero la salvación se mantuvo. Ahora el enemigo comenzó a reprochar: "¿Dónde está ahora tu Dios?" Esto llevó a la súplica apasionada de nuestro texto. Oró por la salvación para poder darle al enemigo la estabilidad de "la confianza en la que confiaba". Aprenda que la salvación es ...

I. El resultado de las misericordias divinas . "Deja tus misericordias ... incluso tu salvación." El hombre está perdido y arruinado, se ha perdido y arruinado a sí mismo, no por casualidad, sino deliberadamente. Por lo tanto, no puede reclamar la salvación por motivos morales. Por la desobediencia y la rebelión ha perdido todo derecho a la consideración divina. Por tanto, sólo puede salvarse mediante un acto de misericordia. Pero sus pecados son tantos, y su depravación tan profunda, que las múltiples misericordias son las únicas que pueden enfrentar su caso.

Así pensó el salmista cuando dijo: “Sea tu misericordia ”, etc. Así pensó Dios cuando se ofreció a "multiplicarse para perdonar". Así que debemos pensar cuando consideramos la riqueza y variedad de la gracia divina: las dispensaciones mosaicas y proféticas, la obra de Cristo, la operación del Espíritu, el ministerio del Evangelio y los medios de la gracia. Así que en cada caso individual, gracia tolerante, preveniente, salvadora y santificante. "No según nuestras obras, sino según su misericordia".

II. No es un esfuerzo humano, sino una visitación divina . "Que tus misericordias vengan a mí". La salvación no es el esfuerzo por el cual el pecador se eleva a sí mismo de una atmósfera moral a otra, y libera su dominio del vicio y se educa a sí mismo en la virtud. Es un acto de Dios sobre el pecador, y un acto que, siendo esencialmente sobrenatural, no admite la cooperación de agentes naturales. Es cierto que estas son condiciones, pero el arrepentimiento y la fe simplemente ponen al hombre en una condición de salvación. "Mi propio brazo trajo la salvación".

III. El tema de la promesa divina . "Según Tu Palabra". Las promesas de salvación en la palabra de Dios son las más numerosas y enfáticas. Es el tema de la primera promesa y de la última.

IV. Testimonio de la constancia de la palabra divina . El experimento propuesto por el profesor Tyndall era manifiestamente injusto. Puede haber razones, por inescrutables que sean, por las que el soberano del universo considere oportuno no aliviar la aflicción física o salvar de la muerte física. Puede haber grandes propósitos morales en el proceso de evolución, y para su realización, los individuos pueden tener que ser trasladados a otra esfera.

Pero aquí se puede aceptar el desafío. Dios ha prometido salvar con la condición de creer en la oración. Dejemos que lo intenten los viciosos, suplicando las promesas de Dios, y si la reforma no sigue, el experimento fracasará. Pero ha sido probado, y una y otra vez los hombres han tenido "con qué responder" a los que les reprochaban. Aprender-

(i.) El valor de la salvación . La visitación poderosa y misericordiosa de Dios. (ii) La necesidad de confiar en la Palabra de Dios para la salvación . (iii.) El deber de la exhibición pública de esa salvación para la gloria de Dios, y la refutación de la incredulidad .

PREDICAR Y PRACTICAR

( Salmo 119:43 )

Observar:-

I. La oración del salmista . "No quites de mi boca la palabra de verdad". Para él, es un deber y un privilegio declarar la verdad de Dios. ¡Cuántos, ay, olvidan esta obligación! Ellos mismos se han salvado al escuchar y obedecer esta declaración, y esa es su única preocupación. Hay otros que lo ven simplemente como una carga que hay que soportar con resignación.

Sin embargo, Dios quiere que consideremos el mandamiento de testificar de Su gracia como un mandamiento con promesa. Nosotros debemos predicar si queremos ser fieles a nuestras convicciones, y cumplir con el plan divino para la conversión del mundo. Pero considere el honor de ser embajadores de Dios, la bendición de transmitir las nuevas del amor de Dios a los hombres pecadores y afligidos, la gloria de la recompensa .

Por tanto, sea ésta la oración de todo cristiano. Si no se siente llamado, que ore a Dios para que lo llame. Si las circunstancias dificultan la práctica de este deber y el disfrute de este privilegio, pida que no se le quite por completo de la boca la palabra de verdad .

II. El propósito del salmista . El salmista sintió que la mera mentira era una burla. Nadie escucharía a un hombre cuya práctica desmentía su predicación. La elocuencia ornamentada, el aprendizaje profundo o la lógica sutil son dones inútiles si la vida va mal. Pero también sentía que vivir sin predicar no era más que un servicio mutilado; de modo que desea combinar los dos y decide hacer que su predicación no se subordine simplemente a su práctica, sino que la ayude.

" Así guardaré tu ley". Lo que predica a otros, se lo predica a sí mismo. Dará agua a los demás y a sí mismo al mismo tiempo. La predicación fortalecerá sus propias convicciones y promoverá su propio crecimiento en la gracia. Esto no será ocasional, sino continuo y "por los siglos de los siglos".

III. El consuelo del salmista . "He esperado en tus juicios".

1. Con la fuerza de este consuelo se dirige a Dios en oración . Sintió que los juicios de Dios eran su única esperanza. Oró para poder predicarlos y guardarlos, no sea que esa esperanza muera.

2. Este consuelo es la fuerza de la predicación todopoderosa . Un hombre que no tiene esperanzas no puede predicar en absoluto. Pero si un hombre tiene una esperanza bien fundada en el poder de la Palabra de Dios y en los efectos de su proclamación, debe predicar, y su predicación será intensa y exitosa.

3. Este consuelo es el poder de una vida santa . A menos que un hombre tenga una fuerte esperanza de que la base sobre la que se apoya sea fuerte y duradera, y de que el fin al que aspira sea alcanzable, toda su vida será objeto de ansiosos temores. Pero si espera los juicios de Dios, estará seguro de que está sobre una roca y de que el éxito acompañará a todos sus esfuerzos.

LIBERTAD

( Salmo 119:45 )

Nada es más precioso o deseable que la libertad. Sin embargo, no hay nada en lo que los hombres cometan más errores o disfruten tan poco. Lo que pasa por libertad es con frecuencia la servidumbre más vil. Y lo que los hombres llaman servidumbre es a menudo la mejor libertad. Aviso-

Yo . La condición natural de ese hombre es de esclavitud . Ha renunciado y rechazado deliberadamente su título de libertad al transgredir los términos en los que se basa. La Escritura en todas partes representa al hombre no redimido vendido bajo el pecado, llevado cautivo por el diablo, deseando el bien pero incapaz de alcanzarlo. Esta esclavitud es dolorosa y degradante por naturaleza, y terrible en sus consecuencias.

II. Ese hombre anda en libertad cuando busca y encuentra los preceptos de Dios . La Palabra de Dios es el estatuto de la libertad del hombre.

1. Define la verdadera libertad . La subordinación del alma a Dios ( Santiago 1:25 ). El alma es libre sólo cuando se mueve sin obstáculos en esa esfera donde residen sus verdaderos intereses. No se imponen restricciones al alma, sino a aquellas pasiones y preferencias que obstaculizan su plena actividad. Cuando se le impone una orden, se da a entender que su incumplimiento o negligencia militaría en contra de nuestra libertad.

2. Confiere verdadera libertad . Es la única revelación de la gran redención, y la única muestra cómo mediante la muerte de Cristo y la obra del Espíritu podemos disfrutar de la libertad de los hijos de Dios.

III. Ese hombre camina permanentemente y con seguridad en libertad solo mientras busque y encuentre los preceptos de Dios.

1. Deben ser buscados y encontrados con la ayuda de Dios, porque son los preceptos de Dios .

2. Deben aplicarse por la gracia de Dios .

3. Sus requisitos deben mantenerse estrictamente .

EN CONCLUSIÓN .— (i.) El intercambio de servidumbre por libertad es un intercambio de amos y un intercambio de servicios . (ii.) Sirve al nuevo Maestro que te ha emancipado de una terrible tiranía con la misma diligencia que tu anterior .

DEBERES BÍBLICOS

( Salmo 119:45 )

I. Buscarlo . Si buscamos la palabra de Dios literalmente, o esa palabra que tiene especial referencia a nosotros en determinadas circunstancias, la encontraremos.

II. Para meditar en ello . Al encontrarlo, nuestro primer deber es ver qué es, qué significa, para qué sirve, y hacer que sirva a aquellas circunstancias que nos llevaron a buscarlo. La meditación hace todo esto.

III. Amarlo . La meditación mostrará su infinita beneficencia y belleza, su exacta adecuación a las necesidades y aspiraciones del alma, instrucción para la mente, dirección para la voluntad, limpieza del corazón, guía para la vida, consuelo para la aflicción, fuerza para el deber, paz. por distracción, esperanza de muerte, y engendrará como debe ser, amor.

IV. Para deleitarse con ella . El corazón que ama la Palabra se deleitará en ella ( Salmo 1:2 ; Salmo 111:1 ; Romanos 7:22 ). Por tanto, el estudio y la práctica de la Palabra de Dios no es una cuestión de seco deber, sino de gozo. ¿Quién puede ayudar a regocijarse en aquello que es la revelación del carácter, la voluntad, la ayuda, la redención, el cielo de Dios? Que el alma ame estas revelaciones y se deleitará en ellas.

V. No avergonzarse de ello . La sospecha y la aversión son la raíz de la vergüenza. Aquellos que sospechan de la autoridad o no les gusta la enseñanza de la Palabra de Dios se avergüenzan de ella. Pero los que se deleitan en ella dicen: "Dios no permita que me gloríe", etc. ¿Cuáles son las promesas o leyes o dignidades de los monarcas terrenales en comparación con él? Incluso el oprobio de Cristo es mayor riqueza que los tesoros de Egipto. Nosotros, los que nos deleitamos en el mandamiento de Dios, no nos avergonzamos de estar con Moisés ante el faraón, Daniel en Babilonia, Pedro y Juan en presencia del Sanedrín y Pablo en el bar del César.

VI. Practicarlo con seriedad . A lo que no nos avergonzamos, deberíamos "levantar las manos". No es suficiente buscar, encontrar, meditar, amar, deleitarse y gloriarse en la Palabra de Dios. El siervo que conocía la voluntad de su señor, pero no la conocía, fue golpeado con muchos azotes. “Si sabéis estas cosas, felices seréis si las hacéis” ( 1 Juan 2:4 ; Santiago 1:22 ).

Todo depende de esto. Si no practicamos fervientemente el mandamiento de Dios con ambas manos, nuestro ardor se enfriará, nuestro amor disminuirá, nuestra meditación cesará y nuestra Biblia será retirada. Pero si lo practicamos, nuestra debilidad e ignorancia nos conducirán a su sabiduría y fuerza, encontrando que nuestros afectos serán conmovidos y nuestro deleite y nuestra jactancia estimulada.

EN CONCLUSIÓN — Busque diligentemente la Palabra de Dios. Mientras reflexiona sobre ello, deje que el fuego arda. Ese fuego encenderá la alegría. Ese gozo nos dará santa valentía ante príncipes y gobernadores, y nos ayudará en la prosaica aplicación y práctica de este en nuestra vida diaria.

AFLICCIÓN: SUS COMODIDADES, DEBERES Y PELIGROS

( Salmo 119:49 )

Aviso-

I. Que a los siervos de Dios se les permite sufrir aflicción . Este Salmo, toda la Biblia y toda la experiencia dan testimonio de esto. "Los que son piadosos en el mundo sufrirán persecución". Los glorificados "han salido de la gran tribulación". "Tendréis tribulación".

1. Estas aflicciones se agravan o, en algunos casos, consisten principalmente en la burla de los impíos ( Salmo 119:51 ). “Lo ridiculizaron, lo bromearon, hicieron todo lo que pudieron para exponerlo al desprecio; se reían de él por rezar y lo llamaban hipocresía , por su seriedad, y lo llamaban melancolía , por su rigor y lo llamaban precisión innecesaria . Eran los orgullosos que se sentaron en el asiento de los burladores y se valoraron a sí mismos al hacerlo.— M. Henry .

2. Ya sea despreciado o no, el hombre piadoso siempre está afligido por la prevalencia del pecado ( Salmo 119:53 ). “La LXX traduce la palabra ἀθυμια por “ depresión ”; Árabe. y Syr., "tristeza"; Jerome, "horror"; Calvin, "terror". (Ver Salmo 11:6 .

) “Probablemente se refiere a un viento ardiente o simún, que quema y destruye la vegetación en un momento; y, metoph., un dolor u horror agudo y penetrante. ”- Speaker's Com . Otros aspectos de la aflicción no son nada en comparación con el trato que el hombre da a Dios y Su Palabra. Una marca segura de la gracia es la extrema sensibilidad a la extrema pecaminosidad del pecado.

II. Que Dios tiene consuelos especiales para sus siervos afligidos .

1. Su palabra es el repertorio de preciosas y grandísimas promesas para los afligidos . Todas nuestras vicisitudes están provistas divinamente. "Recuerdo tus juicios de antaño". Dios no espera las extremidades de sus siervos. La provisión para ellos es anterior a la eternidad. Cuando el creyente va a la Palabra de Dios, encuentra esperándolo todo lo que quiere.

2. Su Palabra se acelera ( Salmo 119:50 ). La peor característica de la aflicción es el agotamiento que engendra, y que a veces se intensifica con la idea de que no hay esperanza. Pero Dios nos dice que nuestra enfermedad no es para muerte, y así la esperanza inmortal y la vida nueva se encienden en el pecho.

III. Esa aflicción debería llevarnos a invocar a Dios para que cumpla sus promesas.

1. Debemos defender la promesa misma . Este es un llamado a la fidelidad de Dios. Debemos ir a la Palabra de Dios para encontrar qué promesa se ajusta a nuestro caso y luego defenderla. Es nuestro caso el de los pecadores: la promesa de Dios es perdonar abundantemente. Angustia: Dios ha prometido la paz. Oscuridad: luz. Dolor: suficiente gracia.

2. Debemos alegar la esperanza que la promesa ha suscitado . Este es un llamado a la justicia y bondad divinas. Si Dios pudiera dar lugar a expectativas infundadas, toda fe en Él fallaría. Sabemos que esto es imposible.

3. Debemos defender las promesas cumplidas de Dios y las esperanzas respondidas del hombre . “El salmista recordó que los principios de la administración divina eran siempre los mismos”. En las pruebas de la vida, etc., es bueno que pensemos en los principios inmutables que marcan los tratos divinos. Bajo tal administración, aquellos que confían en Dios deben estar a salvo.

IV. Esa aflicción no debería llevarnos a rechazar la ley de Dios ( Salmo 119:51 ).

1. El dolor no debe llevarnos a dudar de la bondad de Dios . El dolor no es un mal en sí mismo. El médico y los padres a menudo tienen que infligir dolor.

2. La adversidad no debe llevarnos a desviarnos de nuestros principios . Recuerda las compensaciones. Es algo para sufrir por la derecha. Dios siempre está del lado de la derecha. Dios siempre recompensará lo correcto

3. La burla no debe llevarnos de una confesión abierta de nuestra piedad ( Salmo 44:12 ). Esta es una tentación a la que los jóvenes son más susceptibles. Muchos hombres pueden enfrentarse a la muerte si se acobardan ante el sarcasmo. Peter. Feliz el hombre del mundo burlón que puede decir: "No me he negado a tu ley".

EN CONCLUSIÓN .— ( Santiago 1:2 ; 1 Pedro 1:6 ; Romanos 5:3 , etc.).

LA PEREGRINACIÓN TERRESTRE Y LAS CANCIONES CELESTIALES

( Salmo 119:54 )

“Cuando el viajero oriental se refugia del calor abrasador o se detiene a pasar la noche en algún caravasar que es por el momento la casa de su peregrinaje, calma su descanso con una canción, una canción que puede ser de guerra, romance o amor. . Pero el poeta de Israel encuentra su tema en los estatutos de Jehová. Estos han sido mi pasatiempo, con ellos me he refrescado a través del fatigoso viaje y a través de los abrasadores desiertos de la vida. No me han apoyado canciones de la vieja tradición, etc., pero estas han sido el consuelo de mis horas de cansancio y el consuelo de mi descanso. ”- Bushnell .

I. El pueblo de Dios está en peregrinación .

1. Aquí no tienen ciudad permanente ( Hebreos 13:14 ). Esta vida no es más que el paso del alma a su herencia eterna. Aquí todas las cosas son fugaces, se participa de forma apresurada, mientras el viajero avanza. Todas las cosas cambian, pasatiempos, placeres, amigos, etc., pero esto, que estamos de camino a la tumba.

2. Aquí no tienen hogar . Ellos permanecen aquí por un tiempo. Pronto se levantan por última vez en sus tiendas y entran en su descanso . Todo el trayecto se caracteriza por las molestias propias del sinhogarismo. No hay nada que dé armonía, satisfacción o reposo.

3. Siempre buscan su país y su hogar . Esto implica el empleo paciente de los medios a su disposición; los descansos y refrigerios temporales del camino; los soportes y mapas del camino; y los compañeros de camino.

4. Siendo este el caso, no se avergüenzan del carácter de extraños y peregrinos , sino que se enorgullecen de ello. Aquí no hay nada digno de su herencia ( Juan 15:19 ; 1 Pedro 4:4 ).

II. Se hacen provisiones deliciosas para el pueblo de Dios en su peregrinaje . "Tus estatutos han sido mis cánticos". “Multitudes de hombres tienen una concepción muy diferente de este asunto. La ley divina, la obligación divina, la responsabilidad en cualquier forma, la autoridad en cualquier condición, se sienten como una verdadera molestia. ”- Bushnell . No obstante, los estatutos de Dios son deliciosos porque:

1. Revelan claramente el final de nuestro viaje . Mientras que otros libros dan solo vagas esperanzas o conjeturas astutas, la Palabra de Dios es más explícita. Está lleno de garantías de nuestro futuro hogar. Nos habla de sus muchas mansiones, sus espléndidas ciudades, su amplio dominio, su libertad del pecado, el dolor y la muerte; su Soberano Paternal; y de los gozos que están a su diestra para siempre.

2. Contienen instrucciones sobre cómo podemos llegar al final de nuestro viaje . No es poca alegría, en medio de las máximas cuestionables y las especulaciones vacilantes del mundo, tener una luz que brille en un lugar oscuro, un mapa que traza la marcha de cada día e indique todos los peligros, y después de los cuales es imposible extraviarse.

3. Contienen la historia de nuestros antepasados ​​y compatriotas que han recorrido el camino antes que nosotros y han entrado en reposo, y nos animan a emular su paciencia y heroísmo. ( Hebreos 6:12 ; Hebreos 12:1 ).

4. Contienen las preciosas promesas; asegurar el liderazgo y la compañía de Dios ; proporcionar consuelo para la ansiedad y consuelo para el dolor que encontramos por cierto.

LAS OCUPACIONES NOCTURNAS DE LOS DIOS

( Salmo 119:55 ; Salmo 119:62 ; Salmo 119:148 )

Que Dios haya dado la luz es una razón por la que debemos dedicarle el día y convertirlo en el final de todos nuestros servicios activos. Pero Dios también le ha dado a la noche, y esa bendición de bendiciones, el sueño. ¿No debería reconocerse eso, y en su época apropiada? El salmista pensó eso y luego meditó en la Palabra de Dios, recordó el nombre de Dios y se levantó para darle gracias.

I. Los deberes de la noche .

1. Meditación en la Palabra de Dios . Midiendo por eso las acciones del día y componiendo nuestros pensamientos para la noche.

2. Recuerdo del nombre de Dios ; quien nos ha preservado durante el día, y bajo cuya protección esperamos ser preservados durante la oscuridad y la soledad de la noche.

3. Celebración de la alabanza de Dios . Agradecimiento por las bendiciones de ambas estaciones.

II. Cómo se realizarán estos deberes .

1. Con presteza ( Salmo 119:148 ).

2. Con olvido de sí mismo . A la medianoche. Recordando solo la gratitud que le debemos a Dios.

3. Con alegría ( Salmo 119:62 ).

III. Por qué se deben realizar estos deberes .

1. La noche es más adecuada para la meditación provechosa de la Palabra de Dios . En medio de la distracción de las preocupaciones mundanas, la mente no está preparada para el esfuerzo sostenido que se requiere.

2. La noche es más adecuada para recordar el nombre de Dios . Entonces la mente está desocupada. El bullicio de la vida a menudo aleja los pensamientos de Dios.

3. La noche es más adecuada para la acción de gracias . El momento más adecuado para el pensamiento es el más adecuado para la gratitud.

IV. Estas ocupaciones nocturnas nos prepararán para el ejercicio de los deberes diarios .

1. La meditación nocturna nos preparará para la obediencia diaria . La tarea aprendida durante la noche se repetirá fácilmente al día siguiente.

2. El recuerdo nocturno de Dios estimulará los pensamientos diarios acerca de Él .

3. La acción de gracias nocturna será una preparación saludable para el reconocimiento de las misericordias diarias .

LAS BENDICIONES DE LA OBEDIENCIA

( Salmo 119:56 )

Algunos expositores se refieren a “esto” literalmente a las bendiciones enumeradas en los versículos anteriores. Quizás sea mejor ver la expresión indefinidamente. Al hacer un repaso de toda su experiencia, el salmista estalla en la alegre exclamación: "Todo es mío, porque guardé tus preceptos". Los resultados evangélicos de la obediencia son:

I. Protección en el curso posterior de la obediencia ( Salmo 31:19 ; Job 1:10 ; Zacarías 2:5 ).

II. Tanto éxito en la vida como Dios considere bueno para nosotros ( Mateo 6:33 ; Salmo 84:11 ).

III. Manifestaciones llenas de gracia de la presencia y el favor de Dios ( Salmo 17:15 ; Juan 14:21 ).

IV. Crecimiento en gracia ( Salmo 84:7 ; Proverbios 4:18 ; Romanos 6:19 ).

V. Paz . Salmo 119:165 . ( Isaías 32:17 ; Gálatas 6:16 ; Filipenses 4:8 )

VI. Alegría . Salmo 119:14 . ( Romanos 5:2 ; Romanos 14:17 .)

VII. Cielo ( Apocalipsis 3 )

LA PORCIÓN DEL ALMA

( Salmo 119:57 )

I. Cuál es la porción del alma .

"Tú eres mi porción, oh Señor". No sus ordenanzas, ni su Palabra, ni su Iglesia, ni nada acerca de Él, ni de Él, sino de Él mismo. Heb .: “Jehová (es) mi porción, es decir , mi herencia más preciosa que cualquier otra”. (Véase Salmo 16:5 ; Salmo 113:5 ; Josué 17:14 ; Josué 18:10 .) La porción del alma es:

1. Accesible para los contritos de corazón.

2. Siempre presente . "Mira, estoy contigo siempre".

3. Inmutable . “Lo mismo ayer, hoy y siempre”.

4. Satisfacción del alma . "En tu presencia hay plenitud de gozo".

5. Eterno ( Salmo 73:26 ).

II. Cómo se alcanza la porción del alma . "Supliqué tu rostro (heb) con todo mi corazón".

1. No mediante sobornos de benevolencia . Pero

2. Por ferviente súplica .

3. Por las aspiraciones indivisas de toda nuestra naturaleza .

4. Por la súplica eficaz de la promesa divina : "Según tu palabra".

III. Sobre qué base se da la porción del alma . “Ten piedad”, etc.

1. No por mérito . Pero

2. Sobre la base de la divina misericordia .

3. Sobre la base de la promesa divina .

IV. ¿Con qué propósito se concede la porción del alma? ( Salmo 119:57 ).

1. Consagración , "he dicho".

2. Obediencia : "Guardaré tus palabras".

EL CAMINO CELESTIAL

( Salmo 119:59 )

El autor de este Salmo repasa la forma en que Dios lo había estado guiando. Recuerda el momento en que estaba en otro camino y contempla con gratitud el pensamiento que lo indujo a cambiar su destino. Habiendo cambiado el tenor de sus caminos, aceleró con gozosa prisa por la senda de los mandamientos de Dios y no fue expulsado de allí por la malicia de sus enemigos. Estas palabras sugieren:

I. Ese hombre está naturalmente en el camino equivocado . "Pensé en mis caminos".

1. El camino equivocado es un camino difícil . "El camino de los transgresores es duro". Los hombres cristianos son demasiado propensos a quejarse de las dificultades del camino de Dios. Que piensen en los peligros de los que han escapado.

2. El camino equivocado es un camino insatisfactorio . Ningún pecador puede dar una explicación razonable de sí mismo. Hablar de sus placeres o beneficios no es más que ironía. Son cascarillas que comen los cerdos.

3. Es un camino ruinoso . Agota las energías espirituales y conduce a la destrucción eterna.

4. Es una forma egoísta .

5. Es una forma peculiar, para el transgresor individual . “Hemos convertido cada uno a su propia manera.”

II. Esa reflexión conducirá a los hombres por el camino correcto . "Pensé," El pecado es una imprudente ausencia de pensamiento. Para pecar, un hombre no puede, no debe, pensar. El pecador está fuera de sí y, como en el caso del hijo pródigo, cuando vuelve en sí mismo y contempla su propia miseria y degradación, y la comodidad y los honores de la casa de su padre, vuelve los pies hacia el hogar.

III. Que la elección del camino correcto debe ir seguida de un cambio deliberado de hábitos . "Y volví mis pies". “No dice que esperó a que Dios lo convirtiera, o que no podía volverse por sí mismo. El hombre siempre está activo en la conversión. Él cambia, se arrepiente, cree, se vuelve, no Dios . De hecho, es por la gracia y la ayuda de Dios, pero el efecto de esa gracia no es hacerle esperar ociosamente; es despertarlo para que actúe . ”- Barnes .

IV. Que el camino correcto debe perseguirse con prontitud . "Me apresuré".

1. Se ha perdido mucho tiempo .

2. Se persiguen muchos peligros .

3. Hay mucho que hacer antes de que lleguemos al final , y el día está muy avanzado.

V. Que esta prontitud no debe ser disminuida por los peligros y privaciones del camino ( Salmo 119:61 ). Los peligros que nos rodean, lejos de desanimarnos, deberían apresurarnos. ¿El viajero desolado se sienta y lamenta sus pérdidas cuando sabe que su casa está a la vista? No, se apresura, no sea que le sucedan peores accidentes. Así que dejemos que nuestras pérdidas y peligros nos acerquen más a Dios, y aceleremos nuestro paso hacia ese país celestial "donde los ladrones no penetran ni roban".

LA COMUNION DE LOS SANTOS

( Salmo 119:63 )

El hombre es una criatura social. Dios ha dicho: “No es bueno que los hombres estén solos” ( Eclesiastés 4:9 ). Con el propósito de ayuda mutua, Dios ha establecido a los solitarios en familias. Siendo este el caso de la promoción de la vida espiritual, el hombre no debe precipitarse hacia el monaquismo, sino que debe buscar compañerismo con aquellos con quienes tiene afinidad moral ( Romanos 1:11 ). Esto no puede ser ignorado por nadie. Nuestro texto sugiere:

I. Que la comunión religiosa debe tener una base religiosa . El temor de Dios y la observancia de sus preceptos.

1. La Biblia no conoce ninguna base que no sea en algún sentido teológica . El temor de Dios implica creer en la persona a la que se debe temer. No podemos temer una abstracción, o una "corriente o tendencia que obra por la justicia", ni amarla, que de hecho está incluida en ese miedo. Guardar los preceptos de Dios es creer en su inspiración y autoridad divinas, o consideraremos que mantenerlos es opcional.

Para temer a Dios es necesario temerle a través de los medios divinamente designados, mediante la gracia de Cristo y en el poder del Espíritu Santo. Si guardamos los preceptos de Dios, no debemos omitir aquellos que exigen un pleno asentimiento intelectual a ciertas doctrinas. Es imposible para el hombre que cree que el único camino al Padre es a través de Cristo, adorar con el Unitario o el Deísta. Es imposible para el hombre que cuando ora cree que es con la ayuda del Espíritu, orar con el hombre que no cree en tal Espíritu. Hacerlo argumenta hipocresía por un lado, o la supresión de convicciones apreciadas por el otro. "¿Qué parte tiene el que cree con el infiel?"

2. La Biblia no conoce ninguna base que no sea prácticamente religiosa . La profesión sin práctica es condenada en todas partes con severidad. No hay palabras en toda la Biblia más fuertes que las usadas por San Pablo a la Iglesia de Corinto para su admisión de un libertino conocido a su comunión. El pacto original con los judíos estaba condicionado por su "circunspección" y su separación de las personas y costumbres entre las que vivían. El credo y la conducta, por lo tanto, son la base amplia para la comunión de los santos .

II. Esa comunión religiosa es el intercambio espiritual entre hombres espirituales, y entre hombres espirituales y Dios, a través de los medios divinamente designados . Implica ...

1. La profesión común de fe y obediencia comunes . La fe cristiana, la salvación, el amor y el servicio son comunes a todos los creyentes y forman los lazos por los que la cristiandad se mantiene unida.

2. Comunión común con un Dios común , a través de un Salvador común, mediante la ayuda de un Espíritu común.

3. Participación en un lote común ( Apocalipsis 1:9 ). En su máxima extensión, involucra una comunión de sufrimiento así como de compañerismo ( Romanos 12:15 ; Hebreos 10:33 ; Hebreos 11:25 ).

4. El ejercicio de una ayuda espiritual común ( Salmo 15:4 ; Salmo 16:2 ; Romanos 1:12 ).

III. Esa comunión religiosa es razonable y natural, cuando sobre esta base , por ejemplo ,

1. Los hombres religiosos son miembros de la familia de Dios . Son engendrados por el mismo Padre, regenerados por el mismo Espíritu, comparten la misma vida, son lavados con la misma sangre y viajan al mismo cielo.

2. Las inclinaciones de los miembros de esta familia fluyen en esta dirección ( 1 Tesalonicenses 4:9 ; 1 Juan 5:1 )

EN CONCLUSIÓN .— (i.) La comunión religiosa es necesaria para mantener la fe una vez entregada a los santos . (ii.) La comunión religiosa es provechosa, ya que promueve los intereses de la caridad y el crecimiento en la gracia .

LA BONDAD DE DIOS: SU NATURALEZA Y SU RELACIÓN CON LA ORACIÓN Y LA VIDA

( Salmo 119:64 ; Salmo 119:66 ; Salmo 119:68 )

I. La naturaleza de la bondad divina .

1. Es divino . "Eres bueno". Dios es bueno en sí mismo. Todos los atributos del amor, la verdad y la justicia, que constituyen la bondad perfecta, son inherentes a Él.

2. Está operativo . "Tú haces el bien". No es una bondad negativa o pasiva; es positivo y activo. Dios es bueno en

(1) Creación . La tierra está llena de tu misericordia ”. Ninguna perfección se exhibe más resplandecientemente en el universo que ésta, y el universo rebosa de su manifestación. El sol alegre, las estrellas resplandecientes, los pájaros que cantan, el maíz que agita todos proclaman que la tierra está llena de la bondad del Señor.

(2) En la experiencia humana . El curso de la historia individual cuenta la misma historia. Sus alas nos han cubierto con su sombra, su brazo nos ha sostenido, y ha hecho fluir en nuestros corazones las incesantes bendiciones de su gracia. Bien podemos decir con el salmista: "Has tratado bien a tu siervo".

(3) En la Palabra . Este es el único tema de todos los preceptos y todas las promesas. Todos nuestros deseos están allí anticipados y plenamente satisfechos. Hay luz para nuestro entendimiento, gobierno para nuestra voluntad, limpieza para nuestra conciencia, guía para nuestra vida, ayuda para nuestra debilidad, consuelo para nuestro problema, Dios para nuestra porción y cielo para nuestro hogar.

II. Estos puntos de vista de la bondad divina nos animan a orar .

1. Sin ellos, la oración sería imposible . No estar seguro de Dios, o reconocerlo sólo como indiferente o implacable, sofocaría la oración. La oración implica confianza, libertad de acceso, expectativa de respuesta. Pero no deberíamos ser tan tontos como para acercarnos a alguien a quien estamos seguros que no podría o no querría escucharnos, o tan valiente si supiéramos que nos desaprobaría o nos rechazaría.

2. Pero con esta seguridad tenemos una base segura para la confianza y la expectativa, y una poderosa súplica . Dios es bueno y hace bien a las aves del cielo, a la hierba del campo; ¿No será mucho más bueno con nosotros? Aboga por Su bondad, Su promesa de hacer el bien, y no suplicarás en vano.

III. Nuestra oración, basada en una garantía tan segura y un estímulo tan alegre, debe ser del tipo más grande y para las mejores cosas . No podemos pedir demasiado, porque nuestro texto nos dice que Dios está dispuesto y es capaz de suplir todas nuestras necesidades. "Enséñame tus estatutos ... buen juicio y conocimiento". El salmista sintió que la instrucción era lo mejor que se podía desear y oró para que se le instruyera en las mejores cosas.

1. Los estatutos de Dios . La Biblia es el mejor libro, porque “inspirado por Dios y provechoso”, etc. Algunos libros son buenos, otros malos, otros en diferente. Por tanto, reza para que el verdadero intérprete le explique el contenido de este mejor libro.

2. Buen juicio . Esta es otra de las mejores cosas a las que todos debemos aspirar. Al mal juicio se le pueden atribuir todos los males que hay en el mundo, y al buen juicio todo lo que es bueno. Un buen juicio

(1) Distinguir con precisión entre la verdad y el error, el bien y el mal ( 1 Corintios 2:15 ; 1 Corintios 10:15 ; Hebreos 5:14 ).

(2) Determinar y decidir ( Salmo 39:1 ; Hechos 11:3 ; 2 Timoteo 3:10 ).

(3) Guía en la dirección correcta , que es de hecho su principal fin y uso ( Salmo 50:23 )

3. Conocimiento . Los estatutos de Dios son la fuente del conocimiento verdadero y salvador. El buen juicio nos guiará hacia ellos, los aplicaremos, los asimilará y los utilizará. De estas tres cosas depende así todo bien espiritual. Tener estos todos los demás seguirá.

EN CONCLUSIÓN .— (i.) Entretener grandes puntos de vista de la bondad de Dios . (ii.) Venga por las provisiones de esa bondad con grandes peticiones .

EL PROPÓSITO Y BENEFICIO DE LA AFLICCIÓN

( Salmo 119:67 ; Salmo 119:71 )

A primera vista nos sobresalta la aparente contradicción, bueno estar afligido . ¿Es bueno estar afligido porque es llevado al estudio minucioso de un libro cuyas revelaciones nos humillan e imponen más penurias? ¿Bueno porque hemos pasado de tener nuestro propio camino a caminar en el de Dios? Aun así, una tormenta lleva a un barco al puerto cuando debería estar acercándose a su destino, y los marineros consideran que esa tormenta es una calamidad.

No tan; encuentran mientras están en el puerto una fuga que les hubiera dado una tumba de agua, y allí reparan la fuga y luego continúan su camino. Fue bueno para ellos estar afligidos. Así que Dios nos arroja a un mar de problemas para llevarnos al puerto de Su Palabra, donde nuestros defectos pueden ser detectados y remediados. Un viajero empeñado en un destino determinado, por olvido, engreimiento o indolencia, descuida consultar a los viajeros de ruta o cartas.

Reanuda su camino, pero sigue avanzando a ciegas. Se encuentra con un accidente y no puede ir más lejos por el momento. ¿Fue una calamidad? No. Lo devolvió a sus sentidos. Ahora examina su historial, hace averiguaciones y descubre que está en el camino equivocado y que nunca podrá llegar al final de su viaje de esa manera. Fue bueno para él estar afligido. De modo que el hombre se aparta del camino de la felicidad, del camino de la verdad, del camino de su verdadero destino, del camino de Dios.

La Biblia es demasiado seca para él, ¿cómo puede con su sublime genio condescender a examinar sus tediosos detalles? ¡Ah! ese libro es el único itinerario al cielo. Continúa como loco hasta que llega al desastre y la ruina. Entonces se alegra de consultar ese libro, y luego descubre hasta dónde se ha equivocado y cómo puede hacerlo bien. Verdaderamente los tales pueden usar estas palabras: “Bueno es para mí haber sido afligido. Antes me había descarriado, pero ahora he guardado tu palabra ".

CONTRASTOS Y COMPENSACIONES

( Salmo 119:69 )

La lección que debemos aprender aquí es la anterior: "Las cosas no son lo que parecen". Hubo un gran contraste entre el salmista y sus perseguidores, en todas las apariencias a favor de estos últimos. Estaban en una posición que los enorgullecía; él en una posición que lo abatió en el dolor. Pero debajo de la superficie, el contraste se invierte. Su corazón estaba tan gordo como la grasa, insensible a las impresiones espirituales e incapaz de gozar espiritualmente.

Él tenía tanto el apetito y los privilegios, porque se agradó de la ley de Dios. Una vez más, tenía lo que le permitió triunfar sobre sus calumnias acusaciones, la respuesta de una buena conciencia hacia Dios.

I. El contraste .

1. Aparente . Orgullo y aflicción. Para sus enemigos, para el mundo en general, el mal prosperó y la bondad jugó un juego perdido. Así les parece a muchos ahora ( Salmo 73:4 ).

2. Real . Abajo de la superficie, ya la vista de Dios, hay un contraste que dice todo lo contrario. Corazones gordos como grasa: deléitate en la ley de Dios. “Su corazón es torpe y brutal ( Isaías 6:10 ; Salmo 17:10 ; Salmo 83:7 ), de modo que no entienden Tus estatutos, en los cuales me deleito; sí, los amo con todo mi corazón y sobre todo precio.

”- Speaker's Com . “Sin sentido, seguro y estúpido, sensual y voluptuoso; se envuelven en los placeres de los sentidos y toman consigo como su principal bien; y que les haga mucho bien. No cambiaría las condiciones con ellos. ”- M. Henry .

II. La compensación .

1. "Los impíos han falsificado una mentira contra mí". Heb .: remendar. “Se aplica a acusaciones compuestas de jirones y parches, unidades, pequeños asuntos, cosas que no tienen una conexión necesaria, palabras que se dejan caer aquí y allá que, al estar ingeniosamente entretejidas, parecen constituir un caso contra un hombre. La mayoría de las calumnias se forman de esta manera. ”- Barnes . “Todas las falsedades que los hombres mancharon o mancharon de una sola vez sobre él, haciendo imperceptible la verdadera naturaleza de las cosas embadurándolas con colores falsos o pegando engaños.” - Moll .

2. La compensación consistió en el hecho de que eran mentiras, y que el salmista tenía y guardaría los preceptos de Dios con todo su corazón . Esto, con el consiguiente sentido de la aprobación de Dios, lo apoyó y animó. Aprender-

(i.) Juzgar con precisión y no por apariencias . (ii.) Lo necesario no es ser rico y próspero, sino tener razón y ser bueno . (iii.) Los justos y buenos tendrán abundante consuelo en medio de la prueba .

LA BIBLIA MEJOR QUE LAS RIQUEZAS

( Salmo 119:72 )

Esto, como todas las grandes verdades, es algo muy difícil de creer. El valor real de la riqueza se ha estimado una y otra vez, sin embargo, los hombres se aferran a él como lo mejor posible, si no lo mejor, concebible. Pero el testimonio de aquellos que pudieron juzgar mejor el valor relativo de ambos, declara que la Palabra de Dios es lo mejor concebible y lo mejor posible en el mundo, por ejemplo, David ( Salmo 19:10 ), Salomón ( Proverbios 3:14 ; Proverbios 8:11 ).

I. Qué riqueza puede hacer la Biblia mejor .

1. La riqueza trae honor . Mammon nunca ha querido adoradores. No se niega ningún título ni se cierra ninguna puerta al millonario. Al banco magistral se llega por escaleras doradas, la moda empuña un cetro dorado y coronas adornan la frente de oro. Pero la Biblia confiere dignidades más elevadas que estas. Por ella, el hombre obtiene la nobleza del cielo, disfruta de la compañía de Dios y obtiene una corona de gloria que nunca se desvanecerá.

2. La riqueza puede comprar lo que se supone que constituye la felicidad . Eleva al hombre por encima de las privaciones de la pobreza; puede dar mansiones magníficas, muebles costosos, atuendos espléndidos y una dieta lujosa. Todas las artes y los adornos de la vida están abiertos a quienes puedan adquirirlos. Pero, ¿qué son éstos en comparación con lo que pueden comprar las verdaderas riquezas de la Biblia? ¿La casa no hecha de manos, el manto de justicia, el vino del reino, el maná celestial, la plenitud de gozo y placeres para siempre?

3. La riqueza puede comprar aprendizaje , comprar libros, fundar bibliotecas, pagar cuotas escolares y abrir las puertas de las universidades. Pero ningún dinero puede comprar lo que la Biblia ofrece gratuitamente. La verdadera sabiduría, el conocimiento salvador de Dios en Cristo, el entendimiento de la voluntad de Dios y la inmortalidad. Concedido, entonces, que las riquezas pueden hacer mucho, la Biblia puede hacer más, y hacerlo sin dinero y sin precio.

II. Qué riqueza no puede hacer la Biblia .

1. El dinero no puede comprar el perdón del pecado . Si pudiera, muchos se separarían de todo por ello. Se ha probado. Hoy se prueba bajo una superstición degradante. Pero ni los honorarios sacerdotales, ni las misas costosas, han aliviado o pueden aliviar la conciencia agobiada o limpiar sus manchas de culpa.

“En vano ofrecemos cada amplia oblación;
En vano con dones imploraría Su bendición ".

Pero la Biblia nos lleva a Él "quien es fiel y justo para perdonar nuestros pecados", etc.

2. El dinero no puede comprar una guía clara y segura en los senderos prácticos de la vida . Puede desviar el camino, pero no puede volver atrás y no puede entrenar al hombre en el camino que debe seguir. Se ha gastado mucho en la suposición de que puede; pero se ha gastado en guías ciegos. La Biblia, por el contrario, es "una lámpara a nuestros pies", etc.

3. El dinero no puede comprar dignidades de carácter . Ha comprado lo contrario. Más de un hombre ha sido abrumado por él en los abismos más bajos de la degradación moral. Lo mejor que puede hacer es dorar el exterior. Pero la Biblia ennoblece al hombre. Lo dota del Espíritu de Dios. Le permite vivir la vida de Cristo. Ha formado a estadistas, héroes y filántropos. Ha dado a los eruditos su sabiduría, a los mártires el progreso de su fortaleza ya los santos su santidad.

4. El dinero no puede comprar la bendición necesaria en tiempos de prueba . No endereza ningún camino tortuoso. Puede intensificar el problema, pero nunca eliminarlo; no puede enjugar ninguna lágrima del ojo; y en la hora de la muerte el hombre se vuelve en vano a su ídolo dorado. Puede destruir, pero no salvar. Y en esa tierra donde el oro no es la moneda, el avaro no tiene lugar. Pero la Biblia da a los afligidos, las promesas; a los pobres, las inescrutables riquezas de Cristo; a los moribundos, la esperanza y la conciencia del cielo. Por lo tanto, "La ley de tu boca es mejor", etc.

III. Qué riqueza hará la Biblia . La riqueza debe traer ansiedades y preocupaciones. Cada centavo trae su solicitud adicional. Con el aumento de las riquezas surge la inquietante pregunta: ¿Qué hacer con ellas? El aumento de las posesiones significa una mayor supervisión y responsabilidad. Con nuevos honores sociales surgen nuevas e inexorables demandas. Y todo esto significa canas, agotamiento cerebral, esfuerzo cardíaco, sin un retorno adecuado.

Pero la Biblia no irritará el corazón; lo consolará. No desgastará el cerebro; lo calmará. No dañará los nervios; los reforzará. No perjudicará el sentido moral; lo santificará y lo vigorizará. Por lo tanto, porque lo que la Biblia no hará con las riquezas, es “mejor la ley de la boca de Dios”, etc.

CREACIÓN DE UNA Súplica en oración

( Salmo 119:73 )

Este Salmo es notable por sus aspiraciones espirituales y las súplicas por las que se insta a su cumplimiento. El salmista busca aquí el mayor bien moral. Lo busca de la mejor y más corta manera, orando por entendimiento para poder aprender los mandamientos de Dios. El argumento que emplea por qué su oración debe ser respondida es simple, práctico, poderoso, a saber, que Dios lo había creado y lo había creado para que pudiera buscar y alcanzar el fin que ahora desea alcanzar. Tenga en cuenta entonces:

I. Ese hombre es la creación de Dios . "Tú me has hecho". O la creación original ( Génesis 1:26 ; Génesis 2:7 ), o la creación del individuo mismo ( Salmo 139 ), o ambas.

II. Ese hombre fue creado para el servicio divino ( Proverbios 16:4 ; Isaías 49:5 ; Romanos 11:36 ). Dios ha "formado" al hombre para ese propósito.

Con la mente, para que el hombre lo aprehenda y lo recuerde; con oír, para que le escuche; con habla, para que testifique de él; con manos y pies, para que haga su voluntad; de corazón, para que le ame; y un espíritu para que lo disfrute. El hombre está lleno de marcas de diseño. ¿Qué es ese diseño? ¿Para que coma, beba y duerma? No, los animales hacen eso; sino que conozca a Dios y lo disfrute para siempre.

III. Ese hombre no es ahora como era cuando fue creado . No solo no cumple el diseño de su Hacedor, sino que es incapaz de hacerlo ( Eclesiastés 7:29 ; Romanos 3:23 ). Por alguna gran herida y pérdida, y por la infusión de algunos principios nuevos, no alcanza la gloria divina y está empeñado en cumplir con fines precisamente opuestos.

Todas sus facultades, tan exquisitamente adaptadas a los propósitos divinos, son prostituidas para obras viles y nocivas. Su entendimiento, voluntad, afectos, etc., están comprometidos en la guerra contra Dios, el servicio del diablo y la autodestrucción.

IV. De ahí la necesidad de una nueva creación . Un corazón nuevo, un nuevo entendimiento que pueda comprender la sabiduría, el deber y la necesidad de los mandamientos de Dios, y una nueva naturaleza que hará que el aprendizaje y la práctica de esos mandamientos sea fácil y posible ( Deuteronomio 5:29 ; Juan 6:5 ; Romanos 8:10 ; Colosenses 3:9 ).

V. Deseando esta nueva naturaleza, para que podamos responder a los propósitos divinos, ningún ruego es más apropiado y poderoso que el hecho de que somos creación de Dios .

1. Es natural que Dios se interese en Su propia obra ; y si llegara a sufrir, que deseara repararlo y perfeccionarlo ( Job 10:3 ; Job 14:15 ; Isaías 64:8 ).

2. El orden divinamente ordenado es que debemos pedirle a Dios que multiplique Sus bendiciones ( Salmo 116:12 ; Mateo 6:25 ; Romanos 8:32 ). Cuanto más da Dios, más se deleita en dar.

3. El hecho de que Dios nos haya creado es una base sólida para la creencia de que Él no nos abandonará . Podemos suponer razonablemente que la misma mano que impone la obligación nos ayudará cuando tratemos de cumplirla.

4. Esta oración implica un estado del corazón que Dios reconocerá y bendecirá . Es la expresión de un deseo fuerte y ardiente de cumplir una obligación divina.

EN CONCLUSIÓN. — Venid como criaturas al gran y benéfico Creador, y pídele a Él, tu Padre, que te ayude a Su descendencia. (i.) Que vengan los inconversos . Aunque no puedes llamar a Dios Padre por el espíritu de adopción, Él te ha creado. Haz este tu ruego, que recibas ese espíritu filial que te capacitará para aprender y obedecer la voluntad de tu Padre. (ii.) Dejemos que los creyentes bajo prueba vengan por ambas razones . Aboga por la creación nueva y vieja, y no rogarás en vano.

COMPAÑERISMO RELIGIOSO

( Salmo 119:74 ; Salmo 119:79 )

I. Solo es posible para las personas religiosas . El compañerismo implica una experiencia, un vínculo y un propósito comunes. Hay compañerismo familiar, compañerismo social, compañerismo entre quienes se dedican al comercio, la ciencia o el arte, lo que requiere similitud de naturaleza, gusto y objetivo. "¿Cómo pueden dos caminar juntos si no están de acuerdo?" De modo que no puede haber comunión religiosa excepto entre aquellos que temen a Dios y han conocido sus testimonios. Es decir, las cualidades de la santidad son esenciales para la comunión de los santos.

II. Debe ser deseado por las personas religiosas . “Que los que te temen se vuelvan a mí”. El hombre siente como Dios sintió por Él, que no es bueno para él estar solo. Es un ser social y añora la sociedad. Por eso Dios ha "establecido a los solitarios en familias". Este sentimiento se desarrolla en fraternidades, gremios, sindicatos, etc. De modo que el hombre espiritual anhela la comunión con los que han sido bautizados en el mismo espíritu.

Pero es digno de mención cómo el salmista desea que esta comunión se produzca, no por “la acción selectiva de afinidades espirituales”, sino por la providencia y la gracia de Dios. Salmo 119:79 no es simplemente la expresión de un deseo, es una oración ( Jeremias 15:19 ).

Esta es solo la idea de la Iglesia en el Nuevo Testamento. No se trata simplemente de una congregación de personas que en beneficio mutuo, espiritual o de otro tipo, le han dejado otras cosas. Es una compañía, cada miembro de la cual Dios " ha llamado de las tinieblas a su luz maravillosa". Los cristianos no gravitan simplemente entre sí, Dios los llama a sí mismo, y entonces la Iglesia encuentra su verdadera unidad.

Un matiz de pensamiento digno de mención se encuentra en la expresión: “Que se vuelvan a mí los que te temen ”, y ensombrece el principio de la evangelización cristiana. “Aquí estoy, anhelando el compañerismo. Deja que tu pueblo, en su búsqueda de miembros perdidos de su redil, me encuentre " . ¡Qué condena tan sorprendente ofrece el ejemplo de este viejo judío a aquellos que se alejan y deben ser instados a ser miembros de la Iglesia de Cristo! El deseo y la oración absorbentes del salmista es que los fieles puedan encontrarlo y tenerlo en comunión.

III. Es provechoso para las personas religiosas . "Los que te temen se alegrarán cuando yo", etc. Nos alegramos cuando encontramos a un compatriota en una costa extranjera. El erudito se alegra de la compañía de su compañero de estudios, etc. Conversar sobre llamadas idénticas es saludable y estimulante.

1. La Iglesia se alegra cuando encuentra a un miembro perdido de su cuerpo y puede volverlo a unir consigo mismo . Hay alegría no solo en el cielo sino también en la tierra. Se han aumentado los miembros de la Iglesia, se ha aumentado su territorio y su vida espiritual y su poder, se agrega una joya más a la corona de su Redentor.

2. La Iglesia se alegra cuando uno de sus miembros puede testificar de la gracia especial de Dios . El salmista había sido afligido, pero Dios había santificado su aflicción y lo había librado. En su opinión, los que temían a Dios se alegrarían cuando sabían que , sobre todo a los tristes, los que daría lugar a la resignación y la esperanza.

3. La Iglesia se alegra cuando uno de sus miembros contribuye al acervo común de conocimientos . El salmista había orado pidiendo comprensión y había recibido respuesta. Podemos imaginar la alegría de la compañía temerosa de Dios al abrir las nuevas y ampliadas visiones de la verdad que se le habían concedido.

4. La Iglesia se alegra cuando uno de sus miembros puede fortalecer las confidencias comunes . "Ellos ... se alegrarán porque he esperado en Tu Palabra". Nada es más deprimente para una sociedad que para uno de sus miembros perder la esperanza.

EN CONCLUSIÓN. — ¿Por qué algunos religiosos rehuyen el compañerismo religioso? Esta pregunta es de gran importancia cuando consideramos que los miembros de nuestras congregaciones superan ampliamente en número a los miembros de nuestras iglesias. Hay algo mal, podemos depender de ello, cuando los miembros de una familia o clase no tienen comunión entre sí. Si es natural y saludable para los hombres en su condición social o profesional que se reúnen juntos, y si ellos no dudan en hablar entre sí sobre asuntos que afectan a sus intereses comunes, mucho más así que si los viajeros de Sion se reúnen juntos y comodidad y edificaos unos a otros por cierto.

El compañerismo religioso, es cierto, puede degenerar en sentimentalismo y semejanza irreal, pero una cosa no debe descuidarse porque se abuse de ella. La gran necesidad del mundo son hombres y mujeres del tipo que tenemos ante nosotros. Pentecostés, la Reforma, el Puritanismo y el Metodismo resultaron de esto.

RENUNCIA: SUS DEBERES Y UTILIDAD

( Salmo 119:75 ; Salmo 119:79 )

I. El salmista expresa su resignación a la voluntad divina . Esto se basa en dos motivos:

1. Los juicios de Dios son correctos . Dios es santo en Su naturaleza, y sabio y justo en todos los actos de Su gobierno, y por lo tanto Sus juicios son correctos en general, aunque puede haber en algunos casos particulares dificultades que no podemos resolver fácilmente. ”- M. Henry .

2. Los juicios de Dios son la expresión de la fidelidad divina . No son arbitrarios ni crueles, pero son necesarios para que se lleven a cabo los planes divinos y benéficos que Dios tiene entre manos.

II. La resignación no excluye, sino que presupone e incluye la oración por consuelo y apoyo . Es imposible sin una gracia especial ver y reconocer la justicia y fidelidad de las dispensaciones de Dios. El corazón es naturalmente propenso a resistir y rebelarse contra toda disciplina. Por lo tanto, debemos pedir ayuda en nuestro momento de necesidad. Esto se basa en tres cosas.

1. La divina misericordia . "Tu misericordiosa bondad". Podemos alegar que Dios es demasiado bondadoso para retirarse o no para brindar Su ayuda, cuyo pensamiento nos animará en las pruebas más duras.

2. La promesa divina . "Según tu palabra". Dios no solo está dispuesto a ayudar, sino que está obligado por la promesa del pacto. Abogue por la promesa que más se adapta a su caso.

3. La propiedad divina . "Tu siervo". El abatimiento, etc., nos incapacitará para nuestros deberes y, por lo tanto, podemos pedir ayuda porque queremos trabajar.

III. La oración por la vida no solo no es incompatible sino que es coherente con la resignación . "Para que yo viva". Recordemos que el salmista no expresa ese deseo por la vida que es común a todos los hombres por sí misma. La vida puede ser una bendición o una maldición a medida que gana o no logra el fin por el cual fue dada. La oración aquí es por una vida de santa alegría y santa utilidad. “Porque tu ley es mi delicia”. Sin embargo, no lo desearía excepto como expresión de la misericordia y, por lo tanto, por la voluntad de Dios.

IV. La vida prolongada es deseable por la doble influencia que puede ejercer .

1. La convicción de los contrarios . La vida es deseada

(1) Para que se rechacen las imputaciones de los impíos ( Salmo 119:69 ; Salmo 119:78 );

(2) Que sus argumentos ateos puedan ser refutados ( Salmo 115:2 ), y

(3) Ellos mismos avergonzados ( Salmo 119:72 ).

2. El consuelo y la confirmación del pueblo de Dios ( Salmo 119:29 ). Estimulará a

(1) mayor confianza en Dios ,

(2) renuncia ,

(3) esperanza . Lo que Dios puede hacer en un caso, lo puede hacer en todos.

ORTODOXIA

( Salmo 119:80 )

I. La ortodoxia implica una comprensión correcta del significado, propósito y autoridad de los estatutos de Dios . ¿Cómo puede el corazón estar sano en aquello sobre lo que la mente es ignorante, insegura o vacilante? Una ley debe conocerse antes de poder obedecerla. Así ocurre con los estatutos de Dios. Debo saber cuáles son y aceptar su necesidad y utilidad, antes de que puedan convertirse en fuerzas gobernantes en mi vida. Estos estatutos “son muy amplios” y cubren todo el campo de la doctrina y la moral.

Los estatutos de Dios son, por ejemplo , los Diez Mandamientos; pero son más. Leemos: “Creed también en mí”, “Recibid el Espíritu Santo”, “Arrepentíos y creed en el Evangelio”, etc., y estos son estatutos tanto como, “No robarás”. ¿Por qué entonces la ortodoxia en el primero debe tener menos importancia que la ortodoxia en el segundo? La única diferencia es que la heterodoxia en el segundo es una ofensa contra el hombre, y en el primero es una deshonra puesta sobre Dios, que el hombre naturalmente prefiere. La verdadera ortodoxia en sí misma tiene poco valor, así como las verdaderas ideas de salud no sirven de nada a menos que se apliquen en la práctica. Pero nunca escuchamos de objeciones a la ortodoxia en la ciencia, etc., objetadas por estos motivos.

II. Ortodoxia consiste en la solidez de corazón en los estatutos de Dios - es decir , la piedad experimental . Como no es simplemente la corrección de la creencia intelectual por un lado, tampoco es simplemente la corrección de la vida por el otro. Un hombre puede tener todos los elementos de la forma de la piedad, su moralidad puede ser muy exacta, sus deberes pueden cumplirse con la más escrupulosa puntualidad y, sin embargo, puede ser como un sepulcro blanqueado o una manzana de Sodoma, lleno de podredumbre para la falta de vida y poder espiritual, - e.

gramo. , los fariseos. Pero para que un hombre sea sano de corazón, los estatutos de Dios deben morar en él ( Hebreos 8:10 ); deben estar en la raíz de las fuerzas que gobiernan su vida, transformándolo a imagen de Dios, moldeándolo y asimilándolo en la forma que Dios quiere que tome, expulsando el pecado, testificando del favor divino y sometiendo toda su naturaleza. a la voluntad de Dios.

Entonces es un hombre ortodoxo, una regla práctica viviente de fe y práctica. Si el árbol es bueno, el fruto será bueno, y si un hombre es sano de corazón, será sano en su vida y puro e indiviso en su lealtad a Dios y al hombre.

III. El resultado de la ortodoxia es que un hombre cuyo corazón está sano en los estatutos de Dios no se avergonzará . La falta de grosería es fuente de vergüenza en todas partes, excepto en aquellos cuyos rostros están endurecidos contra la vergüenza. Es muy triste cuando los hombres se enorgullecen de su vergüenza y se jactan de su heterodoxia en la vida, el corazón o el credo. Pero los que son sanos tienen ...

1. No es motivo de vergüenza ante Dios . La rectitud de corazón nos dará confianza en Su presencia ( 1 Juan 3:21 ) y la audacia de acercarnos al trono de la gracia ( Hebreos 13:18 , Romanos 8:1 ), y ante el trono del juicio poco a poco. Es muy diferente cuando el corazón no está sano.

2. No hay ocasión de vergüenza ante nosotros mismos . Un corazón enfermo despierta la indignación de la conciencia ( Romanos 6:21 ). Tan pronto como Adán pecó, se avergonzó de sí mismo. Pero el justo puede acercarse al tribunal de conciencia sin temor a la vergüenza ( 2 Corintios 1:2 ).

3. No es motivo de vergüenza ante nuestros semejantes . No seremos obstáculos para ellos ni estaremos expuestos al desprecio de aquellos cuya opinión valoramos.

EN CONCLUSIÓN. — Que los que quieran ser ortodoxos, en su sentido más completo, aprendan— (i.) Que sólo Dios puede hacerlos así ( Isaías 51:10 ; Efesios 4:24 ). (ii.) Que debe buscarse con oración y un propósito ferviente , y será concedido ( Esdras 8:10 ; Salmo 139:23 ).

No permitas que el hombre de opiniones escépticas los alimente con la impresión de que demuestran solidez de intelecto y, por lo tanto, son deseables, o el hombre de mala vida bajo la impresión de que es varonil. (iii.) Que es necesario un sentido constante de la presencia de Dios y una cuidadosa vigilancia de nuestros caminos para mantener un credo sano, un corazón sano y una vida sana ( Salmo 119:168 , Jeremias 17:9 ; Hebreos 12:13 ).

LA ADVERSIDAD DEL HOMBRE Y LA SALVACIÓN DE DIOS

( Salmo 119:81 )

Nuestro texto nos enseña:

I. La adversidad de ese hombre es a menudo extrema .

1. En su intensidad . "Mi alma se desmaya", "Mis ojos desfallecen", "¿Cuándo me consolarás?" Ninguna figura podría transmitir de manera más poderosa que estas el extremo del salmista. Cuando la comodidad del hombre se va y la oscuridad cubre su vista, y cuando su corazón se hunde dentro de él, su caso es verdaderamente extremo.

2. En su duración . "Soy como una botella en el humo". “Como odre de vino en el humo, mi corazón está seco y seco.” - Keble . Tanto tiempo he estado afligido que me he secado y arrugado. Dios permite que muchos santos clamen en su angustia: "¿ Cuándo me consolarás?"

3. En su peligro . "Los orgullosos me han cavado hoyos ". “Casi me habían consumido ”. No tuvieron éxito en sus trampas y tentaciones, por lo que recurren a la persecución activa y casi lo consumen. Este es el orden más frecuente en el que vienen las tribulaciones. Si los malvados tienen éxito en sus maquinaciones, quedan satisfechos; si se resiste, se despierta toda su malicia activa.

II. Que la salvación de Dios es el remedio para la adversidad del hombre . Esta salvación se presenta bajo cuatro aspectos:

1. El “ consuelo ” es a veces salvación . Pablo, los mártires, todos los reformadores se salvan de esta manera. No siempre es necesario que se entregue realmente. La comodidad oportuna es un socorro oportuno.

2. La ejecución del juicio sobre los opresores ( Salmo 119:84 ). Esta es a veces la manera de Dios, pero no a menudo. Sin embargo, con suficiente frecuencia y conspicuo para infundir terror en el corazón de los tiranos, Satanás, Faraón, los filisteos, Herodes, etc. pero no lo suficientemente a menudo y de manera llamativa como para inducir a su pueblo a buscar demasiado la venganza sanguinaria de sus enemigos.

3. Rescate personal . Ayúdame tú. A veces inmediato . Mediante el ejercicio directo de Su omnipotencia, Dios efectúa una liberación completa para Su pueblo. Así sucedió con la redención de Israel de Egipto. Es así en algunos de esos casos misteriosos en los que las largas fuentes de problemas se secan repentinamente y los caminos de la prosperidad se abren repentinamente. A veces con el uso de medios . Por la medicina en las enfermedades, por el esfuerzo laborioso en la pobreza. A veces, Dios salva de manera notoria al abrir Su brazo; a veces de forma invisible en el curso de Su providencia.

4. Vivificación divina ( Salmo 119:88 ). La infusión de la vida divina de su Espíritu, por medio de la cual el hombre se renueva y fortalece continuamente para soportar sus aflicciones o para vencerlas.

III. La adversidad de ese hombre debería llevarlo a clamar poderosamente por la salvación de Dios . Aquí se presentan poderosas súplicas y se insta a por qué Dios debería salvar. El salmista aquí

1. Expresa su esperanza en las promesas divinas . "Espero en tu palabra". Esto se presenta como una razón por la que Dios no debería defraudarlo.

2. Confiesa que Dios es su único consuelo . “Cuando quieres tú me consolarás?” Dios a veces espera hasta que hayamos agotado todos los demás recursos. Pero cuando el hombre es llevado a clamar en su alma: “Espera en Dios”, ese clamor no será en vano.

3. Urge la brevedad de su vida ( Salmo 119:84 ). “¿Son mis días tantos como para admitir una demora en las manifestaciones de Tus justos juicios?” - Portavoz . “Este no es un deseo de que le digan cuánto tiempo iba a vivir, como si fuera un objeto de deseo saber esto, sino un método de decir que no podría vivir mucho en estas circunstancias, y por lo tanto pidió que Dios lo salvaría pronto . ”- Barnes .

4. Menciona la fidelidad divina y la bondad amorosa ( Salmo 119:86 , marg. Y 88).

5. Le recuerda a Dios su propia firmeza ( Salmo 119:83 ; Salmo 119:86 ). ¡Feliz el hombre cuya adversidad no ha dañado su memoria ni ha aflojado su dominio de la ley de Dios!

IV. Que este remedio se busque con fines santos . El salmista no oró por la salvación para ser feliz, sino para ser santo ( Salmo 119:88 ).

LAS OBRAS Y LAS PALABRAS DE DIOS

( Salmo 119:89 )

Para el estudiante devoto e inteligente, existe una relación y una analogía muy estrecha entre la Palabra de Dios y las obras de Dios. Ambos proceden del mismo Autor, ambos enseñan la verdad, ambos responden a fines morales, ambos apelan a la fe, la esperanza y el amor del hombre. El salmista traza algunas características de esta analogía.

I. Los cielos y la tierra descansan sobre fundamentos inamovibles : así descansan las promesas de Dios. Todos tienen una base común en la fidelidad divina. Si el universo llegara a existir por casualidad, o continuara existiendo por casualidad, podría cesar por casualidad, y así nuestra confianza en su estabilidad terminaría y surgirían las aprensiones más graves. Entonces, si las promesas se basaban en cualquier otra base que no fuera la fidelidad y la verdad de Dios; si fueran meras imaginaciones o conjeturas, o el resultado de un entusiasmo devoto y elevado; Nuestras bases espirituales, todas las bases de la esperanza moral y la vida serían sacudidas o removidas, y ¿qué harían entonces los justos? Pero, gracias a Dios ...

“Cada una de sus palabras de gracia es fuerte

Como lo que construyó los cielos,

La voz que hace rodar las estrellas

Habla todas las promesas ".

II. Los cielos y la tierra continúan : así continúan las promesas de Dios, porque se mantienen unidas por la fidelidad divina. Se han producido muchos cambios desde que la materia se consolidó por primera vez en mundos, pero todos estos cambios han sido supervisados ​​y controlados por la mano bondadosa de Aquel "que sostiene todas las cosas con la palabra de su poder"; ya pesar de todos esos cambios, es el mismo universo.

Así que con las promesas. Algunos se han hecho para una generación y otros para otra; algunos son de una calidad y otros de otra; pero siguen siendo los mismos en poder y beneficencia hoy. El salmista pisó el mismo suelo bajo los mismos cielos que nosotros, y las mismas palabras amables que lo apoyaron son para nuestro servicio, porque se mantienen por la fidelidad de Dios.

III. Los cielos y la tierra son servidores de la fidelidad divina : así son las promesas. Todos reconocen un Señor común, y Dios los emplea a todos para el beneficio de sus hijos. Los cielos dan una luz alegre y envían lluvias refrescantes. Por la luna nuestras mareas están reguladas, por los planetas nuestro tiempo. La tierra da sus frutos para los hijos de los hombres, y todos los elementos son ministros del placer divino y escuchan la voz de su palabra.

Mucho más las promesas. Dios le ha dado al hombre una naturaleza espiritual, que requiere alimento, apoyo y aliento, y con este fin, tanto en fidelidad como en misericordia, se envían las promesas divinas en sus diligencias.

IV. Los cielos y la tierra ahora tan estables, según la fidelidad divina algún día dejarán de ser; no así las promesas, que en virtud de la misma fidelidad "para siempre están establecidas" y se hacen a "todas las generaciones ". El universo fue creado para lograr un propósito divino pero temporal. "Hacia ese gran acontecimiento divino lejano se mueve toda la creación". Una vez alcanzado, habrán cumplido su misión y desaparecerán para dejar lugar a ese “cielo nuevo y tierra nueva en los que mora la justicia.

"El cielo y la tierra pasarán, pero mi palabra no pasará jamás". Las palabras del hombre, como el que las hace, y sus obras están sujetas a revisión; pero la palabra de Dios está por encima de todo cambio, siendo el decreto inalterable del siempre fiel Jehová. Aprender-

(i.) Confiar en Dios cuando el cumplimiento de sus promesas se retrasa ( Hebreos 6:12 ). (ii.) Confiar en Dios como el ancla segura del alma en medio de las mutaciones de las cosas terrenales y cuando sus vanidades nos alejen. (iii.) Confiar en el Señor como aquí se revela tan fiel y verdadero, y no apoyarnos en las intuiciones de nuestros propios corazones inconstantes e infieles ( Lucas 24:25 ; Romanos 4:20 ).

EL BENEFICIO Y LA OBLIGACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS

( Salmo 119:92 )

Aprender-

I. Que en el orden de la providencia divina el pueblo de Dios está afligido .

Esta es la enseñanza de toda la Biblia y toda la experiencia.

II. Esa aflicción no santificada dañará y destruirá la vida espiritual . Dios lo envía con propósitos benéficos, pero el hombre puede utilizar mal los medios y así derrotar el fin. El salmista estuvo peligrosamente cerca de hacer esto, y así fue ( Salmo 119:92 ).

III. Que la ley de Dios se deleite es el medio para santificar la aflicción y salvar el alma de la muerte .

1. Muestra la razón y la beneficencia de la aflicción .

2. Proporciona consuelo y apoyo en la aflicción .

3. Nos revela y nos conduce a esa vida que nos salva de la destrucción y nos da vida con su propia vitalidad .

IV. Que estos beneficios implican deberes y responsabilidades ( Salmo 119:93 ). Muchos hombres que han hecho de la Palabra su estudio constante en la aflicción, la olvidan por completo en su prosperidad.

1. No olvide leerlo .

2. No olvide lo que dice, ya sea por mandato o por promesa .

3. No olvides estar agradecido por lo que ha hecho .

4. No olvide practicar lo que le ordena .

Recuerda la ayuda que te brindó y los votos que hiciste al respetarlo durante tu aflicción, ahora estás bien.
EN CONCLUSIÓN .— (i.) Si nuestro deleite está en la Palabra de Dios mientras estamos enfermos, mucho más debería estarlo cuando estamos bien . (ii.) Si puede avivarnos en la aflicción, puede mantenernos en nuestra salud y capacitarnos con poder viviente para el servicio día a día .

UNA Súplica prevaleciente

( Salmo 119:94 )

I. La súplica. "Yo soy tuyo ". Ningún alegato es tan universal como este. Es el motivo de todas las propiedades, el motivo de todas las relaciones. La razón por la que las cosas se salvan de la destrucción es porque le dicen a su dueño: "Tuyos somos". La razón por la que un padre se preocupa por su descendencia es porque grita: "Somos tuyos". Y la súplica más poderosa para el hombre es más poderosa para Dios, y nunca puede ser invocada en vano. ¿Cómo podemos instar a esta súplica? Somos de Dios

1. Por creación ( 1 Crónicas 29:11 ).

2. Por redención , "Vosotros no sois vuestro propio".

3. Por pacto ( Oseas 2:23 ).

4. Por recreación ( Efesios 2:10 ) y adopción ( Romanos 8 ).

5. Por conquista .

6. Por la dedicación propia a Su servicio .

7. Por asimilación a Su semejanza .

II. La oración basada en esta súplica . "Sálvame." Teniendo esta súplica utilícela, insértela como una razón por la cual Dios debería salvar de

(1) Pecado ,

(2) Desesperación ,

(3) enemigos ,

(4) Infidelidad ,

(5) Infierno .

III. Las fuentes de información del salmista tanto en la súplica como en la oración . "Porque he buscado tus mandamientos". De ninguna otra fuente podría haber sabido que él era de Dios y que Dios estaba dispuesto a salvar.

EN CONCLUSIÓN .— (i.) ¿Podemos todos decir cuando se nos pregunta , "¿A quién perteneces y de dónde eres?" "Yo soy tuyo".

(1.) ¿ Cuándo prestó el juramento de lealtad? ( Deuteronomio 26:17 .)

(2.) ¿Tienes los sellos y signos de la posesión divina? (ii.) Reconocer la plena autoridad de Dios . Dios se dio a sí mismo por ustedes, y lo mínimo que le deben son ustedes mismos, y al entregarse a Él, no pierden nada, sino que ganan todo. (iii.) Busque sobre esta base la plena salvación de Dios .

LA ACTITUD DEL MALO HACIA EL JUSTO Y LA CONDICIÓN DEL JUSTO BAJO OPRESIÓN

( Salmo 119:95 ; Salmo 119:110 ; Salmo 119:121 ; Salmo 119:134 ; Salmo 119:157 ; Salmo 119:161 )

Este Salmo tiene un valor peculiar porque exhibe los rasgos característicos de la maldad en todas las épocas, y la actitud que los hombres malos asumirán en todas partes en su oposición al bien. Será provechoso ver todas las referencias a este tema de un vistazo, y luego en su relación entre sí. De ese modo captaremos muchos matices de pensamiento que de otro modo perderíamos. En estos versos el cristiano es informado de todo que se puede esperar de los enemigos de Dios y el hombre, y dio instrucciones de cómo debería comportarse bajo esta forma especial de juicio.

I. Aquí se describe a los malvados .

1. Quiénes son .

(1.) Los malvados , término general que cubre a todos los demás. Sin Dios, transgresores de la ley de Dios y, por lo tanto, transgresores de la del hombre.

(2.) Los opresores . Los que imponen cargas a los desamparados y aprovechan y aplastan la poca fuerza de los débiles.

(3.) Enemigos de los justos , necesaria y perpetuamente.

(4.) Orgulloso

2. Qué son .

(1.) “ Muchos ” en número.

(2.) Poderoso en influencia , "príncipes".

(3.) Diseños maliciosos .

(4.) Sutiles en los métodos de operación .

3. Qué hacen .

(1.) Esperan a los justos para su destrucción .

(2.) Tendieron trampas para su ruina.

(3.) Oprimen.
(4.) Persiguen .

II. Los justos están aquí por el ejemplo del salmista aconsejado :

1. Rezar .

(1.) Para protección ( Salmo 119:121 ).

( 2. ) Para liberación ( Salmo 119:134 ).

2. Considerar los testimonios de Dios ,

(1) de su bondad, fidelidad y poder ,

(2) contra sus enemigos .

3. No desviarnos de los estatutos de Dios cayendo en la trampa de los impíos . De ahí la vigilancia.

4. Guardar los estatutos de Dios a pesar de la opresión .

5. No rechazar los testimonios de Dios .

6. Estar asombrado de la palabra de Dios .

LO FINITO Y LO INFINITO

( Salmo 119:96 )

El salmista relata lo que para él fue una cuestión de experiencia. Él había visto el final de toda “perfección”, también nosotros. Todas las cosas finitas son perecederas y perecen ante nuestros ojos: imperios, majestad, conocimiento, arte, placer, vida. El primer hombre y el último, y todos aquellos y sus pertenencias que se han interpuesto, son de la tierra y se desvanecen. Pero en medio de todas estas mutaciones, la palabra de Dios sigue viva.

"Toda carne es hierba", etc. Ha visto el ascenso y la caída de muchas idolatrías, supersticiones, infidelidades y persecuciones, pero hoy permanece impasible e inquebrantable. La verdad de nuestro texto es válida con respecto a

I. Vida terrenal . Hay un límite para su perfección. “Los días de nuestros años son sesenta años y diez”, etc. Más allá de eso, no puede pasar. Está delimitado por el bourne de un país desconocido, por el que no puede pasar. Pero el mandamiento de Dios es sumamente amplio. Abarca no solo el tiempo, sino la eternidad que lo delimita por ambos lados. Pasaron en la mente de Dios innumerables edades antes de que el hombre respirara el aliento de vida y sobreviviera al naufragio de la materia y al aplastamiento de los mundos.

II. Grandeza y grandeza terrenales . Las limitaciones de eso las vemos día tras día. El favor popular que lo ha acumulado puede ser retirado, los amigos que lo contribuyeron pueden caer o morir, los enemigos que esperan su oportunidad para socavarlo pueden tener éxito, la salud puede fallar y la vida. Pero el mandamiento de Dios es sumamente amplio. Puede conferir honores sobrenaturales e inmortales, "coronas de gloria que nunca pueden desvanecerse".

III. El desarrollo del carácter humano . Hay un punto al que puede llegar el carácter de un hombre sin Dios, más allá del cual es imposible ir. ¡Y cuántas veces los hombres llegan a ese punto y luego rompen por completo en la línea de la sabiduría, la bondad o la caridad! Pero el mandamiento de Dios es sumamente amplio. No hay "hasta aquí irás ni más lejos" para aquellos cuyo carácter se basa en eso.

Siguiendo las líneas indicadas allí, y asegurando el poder que se ofrece allí, un hombre que ha escalado la más alta altura de santidad que se conoce allí todavía podría decir: "No me considero a mí mismo como para haberlo alcanzado".

IV. La adquisición de conocimientos humanos . La mente tiene limitaciones más allá de las cuales, "yace la locura". Se puede estirar hasta una cierta tensión, pero si se estira más, se rompe. Pero el mandamiento de Dios es sumamente amplio. Proporciona la expansión indefinida de la mente que ha santificado y ofrece temas que la ocuparán sin fatigarla por toda la eternidad. Los sujetos del conocimiento humano están acotados, y no es imposible, cuando los instrumentos científicos alcanzan la perfección que prometen, imaginar el momento en que se completará el círculo de la información humana; cuando nuestros telescopios hayan barrido cada estrella, y nuestros microscopios hayan revelado cada molécula, y nuestra filosofía natural los detalles de cada elemento.

Pero el mandamiento de Dios contiene cosas en las que siempre desearemos mirar. Los registros del conocimiento humano perecen; las inscripciones se vuelven ilegibles; los libros y los pergaminos se desgastan; pero el mandamiento de Dios permanece para siempre.

V. Placeres y satisfacciones humanas . Las gratificaciones sensuales pronto empañan el sabor. Los apetitos pecaminosos pronto se agotan. El mundano tarde o temprano llega a la vieja conclusión: "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". Los "placeres del pecado son por un tiempo". Incluso los placeres inocentes pierden su poder recreativo. Deben cambiarse una y otra vez, porque sin variedad dejan de satisfacer en absoluto.

Cuando se complacen en exceso o se buscan como un fin y no como un medio para un fin, pierden por completo su placer. Pero el mandamiento de Dios es sumamente amplio. Contiene y nos conduce a la plenitud de gozo y placeres para siempre.

VI. Instituciones humanas . Estos son en su mayoría locales . Por regla general, las instituciones de un país se limitan a ese país. Los modales y costumbres de una raza o clima generalmente pertenecen solo a esa raza o clima. Pero el mandamiento de Dios es sumamente amplio. Sus instituciones y principios se adaptan al mundo entero. Las instituciones humanas son todas temporales . Están fundados para responder a necesidades pasajeras. La institución de la palabra de Dios perdurará por la eternidad de la necesidad espiritual del hombre. Son el pan y el agua de su vida con los que se saciará para siempre.

EN CONCLUSIÓN. — ¿Por qué? Porque todas las cosas meramente humanas están limitadas al tiempo. El mandamiento de Dios cubre el tiempo y la eternidad. Las cosas humanas no pueden tocar la vida inmortal y satisfacerla, no pueden limpiar la conciencia pecaminosa, calmar el corazón atribulado o dar paz al alma agitada. No pueden ayudarnos en nuestras grandes preocupaciones, no pueden hablarnos sobre Dios, el deber, la aceptación en el cielo, la muerte, la preparación para una vida venidera.

El mandamiento de Dios puede y hace todo esto, y por lo tanto es "sumamente amplio". Por tanto, nuestro texto es una palabra solemne para todos. Es un estímulo para los débiles, una advertencia para los grandes, un consuelo para los ancianos, una exhortación para los jóvenes. Toda perfección tiene un fin, pero el mandamiento de Dios es muy amplio.

EL DISFRUTE DEL SANTO DE LA LEY DE DIOS

( Salmo 119:97 ; Salmo 119:103 )

I. La ley de Dios es adorable . Es digno de mención, que el aprecio del salmista no fue solo de sus promesas ( Salmo 119:103 ), sino de sus mandatos ( Salmo 119:97 ).

1. Por su autor . Es el legado de nuestro Padre. El mandamiento y las promesas de Aquel que es más unido que un hermano. Es el consejo y la amorosa seguridad de nuestro mejor y más verdadero Amigo.

2. Por su contenido .

(1.) Es la verdad divina e infalible . “Tu palabra es verdad” ( Salmo 19:9 ; Efesios 1:13 ). Es una verdad necesaria que nunca habría sido descubierta por el uso sin ayuda de nuestro entendimiento. Toda verdad debe excitar el afecto, debido a su idoneidad para la mente y su poder para satisfacerla.

(2.) Es la revelación del amor y la bondad perfectos . Nos habla del carácter de nuestro Padre y la beneficencia de sus intenciones, cómo se puede perdonar el pecado, santificar el alma, bendecir toda la naturaleza y ganar el cielo.

3. Por el beneficio que confiere . Convence al pecador del error de sus caminos ( Jeremias 23 ), Pablo ante Félix. Convierte el alma del pecado ( Salmo 19:7 ). Promete consuelo en todos los momentos de angustia. Es una guía segura en los asuntos de la vida.

Inicia y aumenta el conocimiento de Dios, y puede hacernos perfectos en toda buena palabra y obra ( 2 Timoteo 3:7 , 2 Pedro 1:19 ).

II. Los santos de Dios poseen un gusto espiritual que les permite apreciar la ley de Dios . El alma tiene facultades que realizan para ella las mismas funciones que los sentidos para el cuerpo ( Hebreos 5:14 ). Así se dice oír, ver, manipular, sentir, hablar; y como aquí y en Salmo 34:8 , prueba . Estos son los sentidos más agudos. Cuanto mayor es la vida, más agudo es el sentido. Los animales sienten más que las plantas; hombres más que animales; hombres espirituales más que hombres carnales.

1. Qué presupone este gusto . Hambre del alma. Un apetito cansado o satisfecho afecta más o menos el sentido del gusto. También el gusto debe crearse con frecuencia. Cosas que antes eran nocivas y luego se vuelven placenteras. Y para el alma hambrienta, cuyo gusto ha sido avivado por Dios, es dulce la ley de Dios ( Proverbios 27 ; Romanos 8:5 ).

2. Lo que implica este gusto , un gusto por la palabra de Dios ( Jeremias 15:16 ; Ezequiel 3:3 ; Apocalipsis 10:10 ). Ningún hombre que no disfrute de las palabras de Dios puede usar el lenguaje de nuestro texto.

III. Los santos de Dios ejercitan ese gusto continuamente . "Es mi meditación todo el día." Esto es natural. Lo que más amamos, lo que más deseamos. Con lo que más nos deleitamos, buscamos familiarizarnos con él. Esto es válido en todo el mundo. Fama, placer, negocios, guerra, etc., así que aquí el santo ama la Palabra de Dios, se deleita en ella y, por lo tanto, “medita en ella todo el día”.

COMPRENSIÓN SUPERIOR

( Salmo 119:98 ; Salmo 119:104 )

I. ¿En qué? Pre-eminentemente en santidad. "He refrenado mis pies de todo mal camino"; "No me he apartado de tus juicios". El salmista no se refiere simplemente a cuestiones intelectuales, aunque eso puede ser válido. Es más probable que el hombre que ora mantenga despejado su intelecto. Aquel que reconoce sus facultades mentales como un don solemne y responsable de Dios, es más probable que sea trabajador en su empleo.

Aquel que busca devotamente la ayuda divina es más probable que la obtenga y, por lo tanto, distancia a sus competidores. Pero el salmista parece contemplar tanto la superioridad del tema como la superioridad del logro en ese tema.

II. Sobre quien?

1. "Mis enemigos ". Eso es más probable por sus cualidades como se menciona en este Salmo. Un hombre que alberga enemistad en su corazón no es probable que sea un experto en el conocimiento de Dios.

2. "Mis maestros ". Por su uso más diligente de los medios. No es raro que los académicos superen a sus profesores con este método. Los maestros del salmista pueden haber sido meros expositores superficiales o fantasiosos de la Palabra de Dios, o meros sinecuristas o ceremonialistas.

3. " Los antiguos ". Aquellos mayores que él ( Job 32:7 ), porque meditaba donde ellos solo rozaban, y practicaba donde solo teorizaban. O sus predecesores , porque poseía más palabra de inspiración que ellos. ¿Podemos con “toda la Escritura” usar las palabras del texto?

III. ¿A través de qué poder? "Me has hecho más sabio"; "Tú me has enseñado".

1. No por el uso de sus facultades sin ayuda, o cualquier superioridad de intelecto, perspicacia o industria . Lo único que él y sus hermanos niegan seriamente es la originalidad. Pero-

2. Por instrucción divina directa . Para alcanzar esta superioridad ahora debemos tenerla de la misma fuente. Se ha logrado todo lo que el entendimiento sin ayuda puede hacer en esta dirección, y eso no es nada. Ningún reflejo, pensamiento o estudio, incluso de los oráculos divinos, puede hacernos "sabios para la salvación", excepto a través de "la fe y el amor que es en Cristo Jesús". "Todos serán enseñados por Dios".

IV. Por qué instrumentalidad . "Por tus preceptos".

1. Meditación continua . "Ellos siempre están conmigo". El conocimiento, como la vida, debe alimentarse continuamente.

2. Práctica constante . "Guardo tus preceptos". Las teorías solo pueden mantenerse en la medida en que se reduzcan constantemente a la práctica.

3. Continuación seria . "No me he ido", etc.

V. ¿Con qué resultados?

1. Aversión por la falsedad ( Salmo 119:104 ).

2. Integridad inquebrantable .

LA PALABRA DE DIOS UNA LÁMPARA Y UNA LUZ

( Salmo 119:105 )

El salmista aquí emplea dos figuras poderosas y familiares para expresar el poder iluminador de la Palabra de Dios. De día es una luz que nos indica la dirección, el rumbo, las peculiaridades y los peligros de nuestro camino. Por la noche, cuando el sol se ha puesto y la penumbra se ha asentado, y tenemos que elegir nuestro camino, será una vela, no iluminando quizás todo el recorrido, pero suficiente para guiar nuestros pasos lejos de los obstáculos y dificultades de la vida. el camino.

De día su luz es deliciosa, mostrando todas las bellezas del paisaje y animando nuestro paso hacia adelante. En la noche es útil, mostrándonos dónde podemos errar, dónde debemos pisar y cómo es posible caer.

I. La Palabra de Dios es una luz .

1. Dice ser una luz ( Proverbios 16:23 , 2 Pedro 1:19 ). Ciertos tipos lo ensombrecen poderosamente como tal ( Éxodo 13:21 ; Éxodo 27:20 ; Éxodo 21 ; Nehemías 9:10 ).

2. La razón apoya esta afirmación . Es la Palabra de Dios ( 1 Juan 1:5 ). Hombres santos lo escribieron ( 2 Pedro 1:21 ). La iluminación y la guía moral es su diseño.

3. La experiencia lo justifica . Los hombres malos lo temen y lo odian ( Juan 3:20 ). Los buenos hombres lo han amado y disfrutado ( Salmo 19:8 ). Aquellos que se han ido sin él o lo han rechazado, han tropezado. Aquellos que han aceptado su guía han tenido la luz de la vida.

II. La Palabra de Dios es una luz clara . No es el crepúsculo, ni la luz de las estrellas, ni la luz de la luna, sino la luz del día.

1. Es una luz clara en la forma correcta ( Salmo 43:3 ). Los hombres más sabios han vagado sin él.

2. Es una luz clara en el camino equivocado . No solo nos dice qué hacer, sino qué no hacer. Nos advierte contra el desvío. Nos informa dónde está el pecado y la locura. Nos insta a tener cuidado y evitar la música mágica de la voz de los syren y los placenteros pastos del pecado. Y, gracias a Dios, brilla para llevarnos de regreso. Es una revelación del camino de Dios a los hombres malos y caídos ( 1 Corintios 14:24 ).

3. Es una luz clara en la forma oscura . Las nubes pueden posarse en el camino de Dios. El sol puede esconderse. Nuestro camino puede atravesar barrancos oscuros y el valle de la sombra de la muerte. Los problemas pueden nublar el alma y llevarnos a decir: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" Pero incluso en circunstancias como estas, la luz brota de la santa palabra de Dios que la convierte en una lámpara para nuestro camino ( Isaías 50:10 ).

III. La Palabra de Dios es una luz plena y perenne . Guía de día y guía de noche. Ilumina nuestro camino , pero nos permite elegir cada paso individual .

1. Generalmente nos dice el curso de la vida que debemos seguir , la gran elección que debemos hacer y el destino sublime que debemos alcanzar ( Salmo 25:12 ).

2. En particular . Muchos hombres son sabios en general, pero lamentablemente fracasan cuando llegan a los detalles. Un hombre puede ser un muy buen matemático, pero muy mal contable. Un gran estadista puede ser absolutamente incapaz de captar los detalles menores y subordinados de la política estatal. Tantas personas han tomado la Biblia como guía para su conducta general, quienes por falta de atención a sus detalles han tropezado y caído.

La Biblia no solo revela todo el camino, sino que ilumina cada paso sucesivo del camino ( 1 Pedro 1:15 ). Ningún hombre necesita errar respetando ningún deber, responsabilidad o privilegio en su camino. Esto se aplica a hombres de todas las edades y condiciones en todas partes. Siendo este el caso

(i.) ¡ Cuán agradecidos debemos estar por la Palabra de Dios!

(ii.) ¡ Cuán diligentemente debemos estudiarlo y practicarlo!

PROFESION RELIGIOSA

( Salmo 119:106 )

Nuestro texto sugiere:

I. Que la profesión de religión sea del carácter más fuerte y vinculante .

1. Esta ha sido la práctica de los piadosos en todas las edades ( Job 31:1 ; 2 Crónicas 15:12 ; 2 Crónicas 34:31 ).

2. La debilidad de nuestra propia naturaleza lo exige . Nuestros meros propósitos y resoluciones son como la nube de la mañana, etc., y requieren estar sujetos a las obligaciones más solemnes.

3. El carácter del sujeto lo requiere . Dios ha hecho un juramento para cumplir sus compromisos para con nosotros ( Hebreos 6:18 ), y requiere un juramento de respuesta de nuestra parte ( Éxodo 24:3 ). La beneficencia y la necesidad de las leyes, en cuyo cumplimiento consiste la religión, lo exigen.

II. Que la profesión de religión debe ser el resultado de una reflexión seria . La resolución de guardar los juicios justos de Dios implica un estudio de esos juicios que ha resultado en la conclusión de que son justos. Cuando un hombre decide ser cristiano, debe saber de qué se trata. Está haciendo un lanzamiento por el tiempo y la eternidad. Dios mismo exige que se cuente el costo, para que no haya pensamientos posteriores, porque no se complace en el sacrificio de los necios.

III. Que la profesión de religión se haga con voluntad libre pero resuelta . El individuo mismo debería decir por sí mismo y por sí mismo: "Lo haré". Que los padres tengan cuidado de cómo obligan a sus hijos a parecer religiosos. Muchos naufragios morales han quedado varados en las orillas de la eternidad a través de esto. La compulsión generará disgusto. Más bien guíe el juicio, la razón y los afectos. Muestre el deber, la necesidad y el amor de la religión, y haga que el niño diga de sí mismo: "Guardaré tus justos juicios". Una vez doblado, arréglelo. No permita que nada altere su decisión o lo haga desviarse.

IV. Que la profesión de religión, una vez realizada, se mantenga fiel y sistemáticamente . "Lo haré". La fuerza de las expresiones acumuladas del salmista se verá enseguida.

1. Romper nuestro juramento es agravar nuestro pecado . Mejor no jurar que jurar y no cumplir ( Eclesiastés 5:5 ).

2. Los mismos motivos que nos impulsaron a hacer el voto se mantienen en todo momento . Después de la prueba más prolongada y la prueba de la religión, el hombre piadoso no ve razón para arrepentirse de su elección. Dios es el mismo, y sus juicios no pierden nada de su justicia por el paso de los años.

3. Dios es el vengador severo y justo de la fidelidad rota . ¡Hombre joven! (i.) Resolver ser religioso . Es la cosa más noble, razonable y segura de hacer. (ii.) Resuelva y cumpla sus resoluciones, no con sus propias fuerzas, sino con la fuerza de Dios . (iii.) Resuelva y espere la bendición y la recompensa de Dios .

AFLICCIÓN

( Salmo 119:107 ; Salmo 119:109 ; Salmo 119:120 ; Salmo 119:124 ; Salmo 119:135 ; Salmo 119:143 ; Salmo 119:153 ; Salmo 119:156 )

Este Salmo es enfáticamente un salmo para los afligidos. El dolor y la angustia se delinean aquí en todas las formas en las que se puede esperar que ocurran. Pero no sólo así: aquí se abren todos los consuelos y remedios que están a disposición de los afligidos, y también todas las obligaciones que impone el consuelo o la restauración, y todos los resultados que se pueden esperar que sigan. Por lo tanto, será provechoso examinar todo el campo que se muestra en estos versículos lo más brevemente posible.

I. Las características de la aflicción .

1. A veces es extremo ( Salmo 119:107 ; Salmo 119:143 ).

2. A veces es peligroso ( Salmo 119:109 ). “La imagen está tomada de un viajero que lleva joyas preciosas en la mano por caminos peligrosos, o de soldados que llevan su vida en sus manos, en el sentido de que sus vidas dependen de su valor en la lucha, o quizás de un juego de azar. “Aunque juego con mi vida y la arriesgo siempre”, etc. Vaihnger interpreta “mi alma está en, o en mi mano, apto para caer y perecer, como cualquier cosa en o sobre la mano cae fácilmente.” - Com del altavoz .

3. A veces es una imposición judicial ( Salmo 119:120 ; Lamentaciones 3:39 ). (Véase también Job 4:15 ; Isaías 2:10 ; Jeremias 51:27 ; Éxodo 34:7 )

II. Los consuelos de la aflicción .

1. Que Dios lo permita . Esta es la suposición de todo el Salmo, y lo que calma y consuela el alma del salmista. Si Dios lo permite, debe ser para lograr algún fin benéfico.

2. Que no produzca olvido de la ley de Dios ( Salmo 119:109 ). Cuando los hombres olviden la ley de Dios, no acusen a la aflicción de esta terrible incomodidad. En muchos casos se envía para estimular la memoria.

3. Que le ha abierto los apoyos y placeres de la Palabra de Dios ( Salmo 119:143 ). Feliz el hombre cuya aflicción le ha dado tiempo y le ha llevado al estudio de la ley de Dios.

III. El remedio para la aflicción .

1. El favor divino ( Salmo 119:124 ; Salmo 119:156 ).

2. La promesa divina ( Salmo 119:154 ).

3. La sabiduría divina ( Salmo 119:156 ).

4. La asistencia divina ( Salmo 35:1 ; Salmo 43:1 ; Salmo 74:22 ). “La expresión pertenece propiamente a los procesos judiciales. El salmista es acusado injustamente y ora a Dios para que sea su abogado; pero en la medida en que la causa se lleve a cabo, no en un tribunal de justicia, sino en el campo de batalla, el abogado también debe ser un campeón. ”- Speaker's Com .

IV. Los resultados de la aflicción .

1. Vitalidad acelerada ( Salmo 119:154 ; Salmo 119:156 ). Las operaciones dolorosas a veces salvan la vida, y la vida es aún más fuerte para estas operaciones. Hay que eliminar el cáncer, para que la vida que se está consumiendo se salve y sea más saludable.

2. Instrucción en los estatutos de Dios . La aflicción es con lo que nos encontramos a veces en nuestra huida de los caminos divinos. Es beneficioso para un niño sentir el dolor del fuego para poder evitarlo, y así el hijo de Dios siente la amargura del pecado, para que pueda valorar y ser fiel a la ley de su Padre.

3. El favor especial de Dios ( Salmo 119:135 ). Un padre mira con peculiar complacencia y ama a su hijo que ha sido rescatado del peligro y la enfermedad.

Lecciones—
(i.) Dejemos que la aflicción nos lleve en oración a Dios ( Salmo 119:153 ).

(ii.) Que ninguna aflicción nos lleve a transgredir la ley de Dios ( Salmo 119:109 , etc.).

(iii.) Dejemos que la aflicción nos estimule a esperar una vida vivificada, una fidelidad más ferviente y un doble favor .

SACRIFICIOS ESPIRITUALES

( Salmo 119:108 )

Este versículo sigue apropiadamente la contemplación del salmista de su aflicción. Dios lo había afligido con misericordia y juicio. Dios lo había librado maravillosamente. Siente, como lo sintió el Apóstol siglos después ( Romanos 12:1 ), que en reconocimiento de la beneficencia divina le correspondía ofrecer sacrificios espirituales a Dios. Note las comparaciones y contrastes, y la palabra suplicar en ambos. Tenemos aqui-

I. Un reconocimiento del sacerdocio espiritual de los creyentes . La ofrenda presupone el sacerdocio. El pueblo de Dios a lo largo de los siglos ha sido miembro de un sacerdocio real. La nación judía era así ( Éxodo 19:5 ). Los profetas contemplaron el tiempo en que los gentiles piadosos serían tales ( Isaías 61:6 ; Isaías 66:21 ; Malaquías 1:11 ).

El Nuevo Testamento reconoce a todos los cristianos como tales ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipsis 1:6 ).

II. Los sacerdotes espirituales deben tener una preparación espiritual . Según la ley, los sacerdotes debían estar separados de la comunidad. Según el Evangelio, son una nación santa y un pueblo peculiar. Bajo la ley recibieron una unción especial; bajo el Evangelio reciben la unción del Santo ( 1 Juan 2:20 ).

Según la ley, los sacerdotes estaban preparados para su cargo mediante una depuración; Los cristianos son bautizados con el Espíritu Santo ( Tito 3:6 ). Todas las órdenes sacerdotales, ya sean recibidas de Grecia o Roma, son inválidas, excepto aquellas conferidas por Aquel que es el único que puede "hacer" "reyes y sacerdotes".

III. Los sacerdotes espirituales deben ofrecer y solo pueden ofrecer sacrificios espirituales . No expiatorio, sino eucarístico; no ofrendas por el pecado, sino ofrendas de paz y de agradecimiento ( Hebreos 7:27 ; Hebreos 10:14 ; Hebreos 13:15 ).

Como el sacerdocio es puramente espiritual, también deben serlo los sacrificios ( Juan 4:24 ; Salmo 50:13 ; Salmo 69:30 ). La oferta particular aquí especificada incluye o presupone todo el resto.

Oración ( Salmo 141:2 ). Alabanza ( Salmo 54:6 ). Acción de gracias ( Salmo 50:1 ; Salmo 50:4 ).

El cuerpo ( Romanos 12:1 ). Cuerpo y espíritu ( 1 Corintios 6:20 ). Nosotros mismos ( 2 Corintios 8:5 ). Dar limosna ( Filipenses 4:18 ; Hebreos 13:16 ).

Observe, además, que estos son sacrificios porque son fieles a las leyes que subyacen a toda la doctrina del sacrificio, es decir , la abnegación, el reconocimiento de lo que se debe a Dios ( Salmo 50:5 ), la contrición por el pecado ( Salmo 51:17 ), confianza en el sacrificio del Redentor ( Efesios 5:2 ), reconocimiento de la indignidad individual del favor divino.

IV. Las ofrendas espirituales deben ser ofrendas voluntarias .

1. Porque Dios se merece un servicio gratuito .

2. Porque el hombre espiritual es sostenido por "un espíritu libre " y ha sido "dispuesto en el día del poder de Dios".

3. Porque las ofrendas voluntarias son las que tienen más probabilidades de ser permanentes .

V. Las ofrendas voluntarias son las más aceptables para Dios . “Dios ama al dador alegre” ( Isaías 60:7 ; Malaquías 3:4 ).

VI. La aceptación bondadosa de Dios de las ofrendas voluntarias debe considerarse una gran bendición y, por lo tanto, conlleva las obligaciones correspondientes. “Enséñame tus estatutos” ( Salmo 19:14 ).

( Salmo 119:109 ), ver Salmo 119:107

( Salmo 119:110 ), ver Salmo 119:95

LA PALABRA DE DIOS EL PATRIMONIO DE SU PUEBLO

( Salmo 119:111 )

Aviso-

I. Que la Palabra de Dios es una herencia .

Un patrimonio es aquello que ha sido legado especialmente. Los patrimonios no se compran, sino que se prueban. Así que la Palabra de Dios no ha sido creada ni comprada por el hombre, sino que nuestro Padre Dios nos la ha dado gratuitamente.

II. Que la Palabra de Dios es una herencia valiosa . "Son el gozo de mi corazón".

1. Es una herencia inmerecida . No podemos reclamarlo ni tener ningún título natural sobre él. Cuando nos dieron a conocer, estábamos "alienados y enemigos en nuestra mente por obras inicuas".

2. Es un patrimonio completo . No se le puede agregar nada. Contiene todas las cosas necesarias y útiles para la vida, la piedad y la eternidad. La Trinidad siempre bendita, la providencia, la gracia, la tierra, el cielo, todo está ahí; y todos son suyos a quienes pertenecen los testimonios de Dios ( Salmo 16:5 ; 1 Corintios 3:21 ; 2 Corintios 6:10 ).

3. Es una herencia segura . No hay fallas en el título ( Hebreos 6:17 ).

4. Es una herencia perdurable . Las propiedades son valiosas en proporción al tiempo que duran. La Palabra de Dios no es un traspaso como lo son todos Sus dones temporales. Son el dominio absoluto de los santos ( Salmo 73:26 ).

III. Es un patrimonio responsable .

1. Se ofrece a nuestra elección . "He tomado." No se nos impone. Podemos rechazarlo. Si hay otras cosas que alegran más el corazón, somos bienvenidos, si podemos conseguirlas, con las consecuencias.

2. Esa elección es el resultado de una preparación . "Me he inclinado". Las facultades de un niño deben desarrollarse antes de que esté en condiciones de convertirse en el propietario responsable de la propiedad. De modo que el hombre debe inclinarse por la gracia divina a los deberes y responsabilidades que le incumben como propietario de la Palabra de Dios.

3. Esa elección involucra al agente en grandes y eternas responsabilidades . “Para cumplir tus estatutos siempre hasta el fin”. Por libre que sea nuestra herencia, hay un impuesto sobre ella. El mismo impuesto que grava toda propiedad, es decir , el uso correcto. Si esto no se observa dentro de ciertos límites en los estados mundanos, el derecho se pierde. El despilfarrador y derrochador que se niega a pagar este impuesto dilapida una gran parte y queda reducido a la mendicidad.

El heredero descuidado que lo descuida, lo encuentra malgastado para él. Quien lo usa para violar la ley del país, se lo quitará. Entonces, aquellos que no usen cuidadosa y responsablemente esta gran herencia de Dios, la perderán.

AMOR Y ODIO

( Salmo 119:113 ; Salmo 119:128 ; Salmo 119:163 )

Estos versículos ven los dos grandes e influyentes afectos en su relación el uno con el otro. Veámoslos primero juntos y luego por separado. Juntos observen:

I. El afecto se opone al afecto ; odio contra el amor. El amor y el odio son buenos o malos según su objeto. Nada es peor que el amor al mundo, el pecado y la vanidad, o el odio a Dios y la santidad; pero puestos en los objetos apropiados, el odio al mal y el amor al bien ( Amós 5:15 ), exhiben el alma como divinamente constituida al principio.

Porque, como bien se ha dicho, “El hombre caído no es más que un anagrama del hombre en la inocencia; tenemos los mismos afectos, pero están fuera de lugar. El amor fue hecho para Dios; odio por el pecado. Nos pusieron odio para huir del mal. Se nos ha dado amor para que podamos unirnos a Dios y las cosas que lo glorifican ".

II. El objeto se pone contra el objeto . Así como el amor se opone al odio, también lo son los pensamientos vanos y la mentira a la ley de Dios, y todo camino falso a los preceptos de Dios. Porque así como la Palabra de Dios es una verdad solemne, práctica y necesaria, también requiere solemnidad y verdad en aquellos que quieran observarla.

AMOR POR LA PALABRA DE DIOS

( Salmo 119:113 ; Salmo 119:127 ; Salmo 119:140 ; Salmo 119:159 ; Salmo 119:163 ; Salmo 119:165 ; Salmo 119:167 )

Ya hemos considerado el amor en contraste con el odio, y la Palabra de Dios en contraste con los pensamientos vanos, la mentira y todo camino falso. Aíslemos ahora aquellos pasajes que consideran que el afecto supremo del corazón del hombre se basa en la Palabra de Dios.

I. ¿Qué es amar la Palabra de Dios?

1. Negativamente . No

(1.) El simple reconocimiento de su divinidad . Muchos lo hacen por la fuerza de la evidencia externa.

(2.) Ni una mera aprobación de su excelencia . Muchos admiran donde no confían y siguen.

(3.) Un mero espasmo de deleite , cuando Herodes se regocijó en la luz de Juan por un tiempo ( Marco 6:20 ).

2. Positivamente .

(1.) Un amor que arraiga en el corazón ( Santiago 1:21 ), y despierte todos los afectos en lo más profundo.

(2.) Un amor que nos lleve a consultarlo en todas las ocasiones ( Salmo 1:2 ; Salmo 19:10 ).

(3.) Un amor que impone su dulce restricción a nuestra obediencia ( 1 Juan 2:4 ; Romanos 6:17 ).

II. ¿Qué grado de amor debemos tener por la Palabra de Dios?

1. Supremo, "más que el oro, sí, incluso el oro fino". Debemos amar la Palabra de Dios más que las riquezas, porque es más valiosa que las riquezas. La riqueza no se valora por sí misma, sino solo por lo que representa y puede hacer. La Palabra de Dios contiene "las inescrutables riquezas de Cristo". Este amor, entonces, es tal que nos hará estar dispuestos a vender todo lo que tenemos, para obtener “la perla de gran precio” ( Salmo 119:72 ).

2. Intenso y abundante . “Considera cuánto amo tus leyes”. Solo Dios puede medir su profundidad. "Los amo sobremanera". No con el afecto transitorio de los niños por las cosas que excitan sus inclinaciones pasajeras, sino con un amor cuyo poder no puede romperse y cuyo ardor muchas aguas no pueden apagar ( Salmo 119:48 ; Salmo 119:97 ; 1 Juan 2:5 ).

III. ¿Por qué debemos amar la Palabra de Dios?

1. Porque sus preceptos acerca de todas las cosas son rectos ”( Salmo 119:128 ). Todas las cosas, todas las personas, consideradas en todos los sentidos, universalmente, la Palabra de Dios es correcta.

2. Porque es "muy puro" o "purificante".

(1.) Puro en sí mismo ( Salmo 19:8 ). Refinado de toda escoria, error o falsedad.

(2.) Pura en los ejemplos que presenta ( Hebreos 6:12 ; 1 Juan 3:3 ; 1 Pedro 1:15 ).

(3.) Purificante en la influencia que ejerce ( Salmo 119:9 ; Juan 15:3 ; Juan 17:17 ). Mostrándonos nuestra impureza ( Mateo 16:19 ; Jeremias 4:14 ).

Exhortándonos a ser limpios ( Salmo 119:1 ; Isaías 1 ; Santiago 4:8 ). Revelando la fuente de purificación ( Efesios 5:26 ; Ezequiel 36:25 ).

Animar a la pureza ( Mateo 5:8 ; 2 Corintios 7:1 ).

2. Porque es tranquilizante ( Salmo 119:165 ).

(1.) Revela la " paz de Dios " que "guarda el corazón y la mente".

(2.) Cristo el Príncipe de Paz allí lo confiere ( Juan 14:27 ).

(3.) El Espíritu de Paz a través de él respira Su propia tranquilidad ( Romanos 15:13 ; Gálatas 5:22 ; Gálatas 6:16 ).

IV. ¿Cómo debemos mostrar nuestro amor a la Palabra de Dios?

1. Odiando los "pensamientos vanos", los "caminos falsos" y las "mentiras".

2. Por obediencia amorosa ( Salmo 119:167 ).

3. Orando por un servicio más vivo ( Salmo 119:159 ).

V. ¿Qué resultados seguirá nuestro amor por la Palabra de Dios?

1. Proporcionará una poderosa súplica en oración ( Salmo 119:159 ). Este fue el llamado confiado de alguien que estaba consciente de que estaba verdaderamente apegado a Dios ( Juan 21:17 ).

2. Estimulará al servicio activo ( Salmo 119:140 ).

3. Proporcionará una protección poderosa (165, marg.). “Ningún acontecimiento de la providencia será una tentación invencible o una aflicción poderosa, ellos mantendrán firme su integridad y preservarán su tranquilidad. Nada los ofenderá ni dañará, porque todo funcionará para su bien. No se dejarán perplejos con escrúpulos innecesarios, ni se ofenderán de sus hermanos ”( 1 Corintios 13:6 ).

SANTO ODIO

( Salmo 119:113 ; Salmo 119:128 ; Salmo 119:163 )

I. En su naturaleza . El odio es esa pasión que se despierta por la presencia y el antagonismo de lo repugnante, y que se excita para herir o exterminar aquello a lo que se opone irreconciliablemente. Este es un lenguaje fuerte, pero justificable y apropiado cuando se aplica a la actitud del creyente contra el pecado. Tenga en cuenta algunos de sus atributos:

1. Implacabilidad . No es un espasmo pasajero de indignación; su objetivo es nada menos que el exterminio. Aquellos que odian el pecado lo persiguen con implacable vigor.

2. Universalidad . Se despierta la ira contra los individuos; odio contra las especies. Entonces el cristiano odia todo pecado.

3. Crecimiento . Es un principio que se desarrolla con nuestra propia fuerza espiritual ( Hechos 24:16 ; 1 Juan 3:9 ).

4. Intensidad ( Salmo 119:163 ). El mero odio no es suficiente. Cualquier cosa que no sea un odio aborrecible no satisfará las necesidades del caso. La resolución no hará, ni temerá, ni le desagradará.

II. En sus causas .

1. Conocimiento espiritual ( Salmo 119:11 ; Salmo 119:104 ; Jeremias 31:19 ).

2. El amor de Dios ( Salmo 97:10 ).

3. Temor filial de Dios ( Proverbios 8:13 ).

4. Un sentido espiritual de autoconservación .

III. En sus objetos específicos .

1. " Pensamientos vanos ". La palabra original con una puntuación diferente aparece en 1 Reyes 18:21 , "opiniones". LXX aquí tiene παρανόμους, "hombres sin ley"; Syr., "Hombres de mente perversa"; Chal., "Pensadores de pensamientos vanos". “El salmista describe especulaciones maliciosas, sutiles, inútiles y peligrosas; enseñanzas perniciosas heterodoxas; opuesto a la verdad revelada, y probablemente interfiera con su aceptación en su simplicidad.

”- Geier . “La palabra es probablemente concreta y no abstracta, 'escépticos', 'escépticos', 'hombres de doble ánimo' ( Santiago 1:8 ), ἀνὴρ δίψυχος, un hombre de doble ánimo dividido en dos opiniones.— Speaker's Com .

2. " Formas falsas ". "Cada curso de la vida no se basa en la verdad o en una visión correcta de las cosas". - Barnes .

3. " Mentir ".

(1.) Hablar de lo que es falso con la intención de engañar .

(2.) La supresión de la verdad que debería decirse ( Juan 12:42 ).

(3.) Hipocresía .

(4.) Desobediencia a la ley que profesamos creer y obedecer . Las mentiras se pueden actuar tanto como contar ( Oseas 11:12 ; 1 Juan 1:6 ; 1 Juan 2:4 ).

EN CONCLUSIÓN. — Deberíamos odiar todo pecado, porque es lo que es y por lo que hace. Es el desprecio de la autoridad de Dios ( Éxodo 5:4 ). Es una infracción de su justa ley ( 1 Juan 3:4 ). Se separa de Dios ( Isaías 59:2 ).

Daña la imagen divina ( Salmo 44:12 ). Es la cosa abominable que Dios odia, y obra ruina y condenación al alma.

LA PROTECCIÓN DIVINA

( Salmo 119:114 )

I. La protección divina .

1. Una necesidad implícita . El alma está en continuo peligro ( Efesios 6:12 ). Está acosada por enemigos que se destacan en el arte, la malicia, la pertinacia, el número y el poder. Por lo tanto, necesita un escudo para protegerlo en la guerra activa y un escondite para que esté seguro cuando está en reposo.

2. Protección garantizada . Dios es un escudo para mantenernos en peligro y un escondite para mantenernos fuera de él. Esta promesa garantiza que el peligro será completamente alejado, o si no, no nos abrumará, sino que más bien nos hará sensibles a la defensa divina.

(1.) " Tú eres mi escondite ". Cuando los hombres se ven gravemente acosados ​​por el peligro, no pueden defenderse o quieren descansar del conflicto, corren a un escondite ( 1 Samuel 3:6 ; Salmo 32:7 ; Proverbios 22:3 ).

Un escondite debe tener capacidad . Dios tiene lugar para nosotros ( Salmo 31:20 ; 2 Timoteo 1:12 ). Secreto ( Salmo 27:5 ); La protección de Dios a sus santos es un misterio, oculto a los ojos de los hombres.

“Tu vida está escondida con Cristo en Dios”. Consuelo ( Salmo 34:22 ; Salmo 91:1 ). Seguridad hasta que se acaben los problemas ( Salmo 57:1 ; Isaías 26:20 ).

(2.) “ Tú eres mi escudo ” ( Salmo 5:12 ; Salmo 28:7 ; Salmo 91:4 ). Para que un escudo brinde seguridad, debe tener suficiente ancho ( Salmo 5:12 ).

Resistencia, impenetrabilidad y poder para repeler los misiles que se lanzan contra él, de vuelta al enemigo ( Salmo 59:11 ).

II. Donde se revela la protección divina . En la Palabra de Dios

1. Presenta a Dios en la defensa segura de su pueblo ( Salmo 84:11 ; Génesis 15:1 ).

2. Da una seguridad infalible de la protección divina . Proverbios 30:5 ; Salmo 18:30 ).

3. Nos invita y anima a aprovechar esa protección .

4. Nos dice qué calificaciones debe tener quien se acoja a esa protección. Fe ( Proverbios 30:5 ; Salmo 18:30 ). Obediencia ( Salmo 84:11 ; Proverbios 2:7 ; Isaías 33:15 ).

5. Nos dice cómo disfrutar de esa protección ( Sofonías 2:3 ).

III. El consuelo que trae esta revelación . "Espero en tu palabra".

1. Tranquiliza el alma mientras espera el tiempo de Dios ( Salmo 33:20 ; Isaías 28:16 ).

2. Fortalece el corazón en las dificultades presentes y cuando el peligro es o promete ser extremo . Moisés en el desierto ( Salmo 90:1 ), David en el exilio ( Salmo 3:3 ).

3. Nos da poder para hacer con alegría lo que Dios quiere que hagamos, e ir a donde Dios quiere que vayamos , confiando sin temor en la bondad y el poder de Dios ( Salmo 31:5 ).

EN CONCLUSIÓN.-

(1.) Una palabra de consuelo . Ningún daño puede sucedernos sin el permiso de Dios. (ii.) Una advertencia . No hay seguridad para nosotros excepto detrás del poder de Dios. (iii.) Una palabra de exhortación . Reconozca a Dios en todo momento como su protector y búsquelo en cada momento de necesidad.

SEPARACIÓN Y CONSISTENCIA

( Salmo 119:115 )

Estas dos ideas se sostienen o caen una con la otra. Es imposible ser obediente a la ley de Dios mientras se asocia con hombres malvados, e igualmente imposible tener malas compañías mientras se hacen buenas obras. Observar-

I. La necesidad de separarse de los malhechores .

1. Sus limitaciones .

(1.) No en meras cuestiones comerciales ( 1 Corintios 5:5 ), ni mientras sea posible hacerles el bien. Tampoco debemos renunciar al compañerismo de la Iglesia porque haya hombres malvados o inconsistentes, algo sumamente absurdo, pero ¡ay! curso frecuente. Hay ovejas negras o enfermizas en cada rebaño, cizaña en cada cosecha, paja en cada era. “Huyo de la paja para no serlo; pero no vuelo el suelo para no ser nada. ”- Agustín . Pero

(2) Se nos exige no estar unidos en yugo desigual con ellos en amistades cordiales o alianzas matrimoniales ( Éxodo 34:15 ; 2 Corintios 6:14 ), no imitar sus modales y costumbres, y no participar de sus pecados ( Efesios 5:11 ).

Pero en virtud de nuestra nueva naturaleza, nuestra filiación espiritual, nuestra herencia moral, nuestra comunión con Dios y nuestra esperanza en el cielo, se nos ordena salir de entre ellos y ser el pueblo santo y peculiar de Dios.

2. Sus razones .

(1.) Nuestro amor por Dios debe evitar que estemos en términos de amistad y compañerismo con aquellos que están en enemistad con él . Sería un argumento de pobre patriotismo que un soldado se mantuviera en términos de cordialidad con un rebelde o un enemigo ( Salmo 139:21 ; 2 Pedro 2:8 ).

(2.) Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales ( Salmo 1:1 ; Isaías 6:5 ; Proverbios 1:10 ; Proverbios 1:15 ; 1 Corintios 5:6 )

(3.) Nuestra familiaridad los endurecerá en sus pecados, mientras que nuestra separación de ellos puede promover la reflexión ( 2 Tesalonicenses 3:6 ).

(4.) La amistad con ellos traerá una mancha a nuestra bella fama . Un hombre es conocido por la compañía que mantiene ( 2 Juan 1:2 ; Hebreos 12:15 ; Salmo 50:18 ).

(5.) Estamos en peligro de compartir su ruina ( Génesis 14:12 ; Proverbios 13:20 ; Apocalipsis 18:4 ).

II. El deber de guardar los mandamientos de Dios .

1. Tenemos la obligación más solemne de hacerlo . Son los mandamientos de nuestro Dios. La nuestra por compromiso de pacto. Él ha prometido ser nuestro solo con la condición del cumplimiento de nuestro deber ( Deuteronomio 27:9 ).

2. Lo debemos como una deuda de gratitud a Dios por revelarlos . Ya que Dios se ha tomado la molestia de revelarlos, santos, justos y buenos como son, deberíamos tomarnos la molestia de guardarlos.

3. De guardar los mandamientos de Dios, nuestro bienestar depende absolutamente . Transgredirlos es transgredir las leyes fundamentales de la vida espiritual.

4. De nuestra constante obediencia depende nuestra esperanza del cielo . “Sé fiel hasta la muerte”, etc.

III. La importancia de una resolución rápida y decisiva . "Salir." "Voy a."

1. Dios no se complace en un hombre inestable y de doble ánimo.

2. Sin una determinación resuelta, todos los deseos son vanos .

3. A menos que seamos rápidos y decididos, los malhechores se aprovecharán de nosotros y nos convencerán fácilmente para que sigamos sus caminos .

LA ACTITUD DE DIOS HACIA LOS JUSTOS Y LOS MALOS

( Salmo 119:116 )

I. La actitud de Dios hacia los justos .

1. Cuál es esa actitud . Doble. Algo para sostener. Alguien que aguante. Teneo et teneor .

(1.) Dios es algo para sostener . Un puntal, una roca, un fundamento seguro; algo que se aferra a lo que no seremos arrastrados por las olas.

(2.) Dios es alguien que sostiene . El salmista piensa en el fuerte y tenaz dominio de Dios; “No perecerán jamás”, etc. Esta doble idea se expresa en Salmo 73:23 .

2. De qué depende esa actitud . Doble otra vez. La promesa divina y la alegre obediencia.

(1.) " Según tu palabra ". La Biblia está llena de promesas en esta dirección, demasiado numerosas para citarlas.

(2.) “ Amo tus testimonios ”. “Siempre respetaré tus estatutos”.

3. Qué implica esta actitud .

(1.) Vida .

(2.) Esperanza gloriosa .

(3.) Seguridad .

II. Actitud de Dios hacia los malvados .

1. Cuál es esa actitud .

(1.) Desprecio . Sept. y Vulg., “Tú desprecias ( Salmo 119:118 ).

(2.) Rechazo ( Salmo 119:119 ). “No hay verdadero metal en ellos cuando son probados por el fuego refinador, son quemados; vuelan en forma de humo. Probablemente hay una alusión a la escoria o escoria en la superficie de los metales fundidos, que se barre antes de verter el metal en el molde. ”- Clarke .

2. Por qué se asume esa actitud .

(1.) Por su falsedad .

(2.) Debido a su inutilidad : "escoria".

3. Qué implica esa actitud . Una palabra lo describe todo. “Destrucción eterna de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”.

( Salmo 119:120 ), ver Salmo 119:107

( Salmo 119:121 ), ver Salmo 119:95

( Salmo 119:122 ), ver Salmo 119:95

LOFTY ASPIRACIONES

( Salmo 119:123 )

I. Los objetos de estas aspiraciones .

(1.) Salvación .

(2.) Las palabras de la justicia de Dios . Esto puede referirse a alguna promesa preciosa, algún mandamiento solemne o alguna ley justa.

(3.) Enseñanza divina . La Palabra de Dios es una palabra sellada sin la iluminación del Espíritu Divino.

II. La calidad de estas aspiraciones .

1. Intensidad . "Mis ojos fallan". "La idea aquí es la de buscar una cosa, de ' forzar los ojos' para que su poder se agote".

2. Renuncia . "Trata con tu siervo según tu misericordia". Lo que me conviene concede. Si pregunto mal, retenga.

EL TIEMPO DEL SEÑOR Y EL NUESTRO

( Salmo 119:126 )

El hebreo que se traduce literalmente es “Tiempo de hacer por Jehová” y significa que es tiempo de que el Señor trabaje o tiempo de que nosotros trabajemos para el Señor. Como los expositores están divididos, su vaguedad nos garantiza que aprendamos las benditas verdades enseñadas por ambas interpretaciones; porque ¿no somos nosotros "colaboradores de Dios"? Aviso-

I. Un tiempo común a ambos para trabajar . Cuando el hombre invalida la ley de Dios. ¿Cuándo es esta hora? ¡Pobre de mí! cuando no es Los hombres invalidan la ley de Dios todos los días, en todo momento. El momento, entonces, para que Dios y el hombre trabajen juntos es ahora . No mañana, no en días especiales u ocasiones especiales, pero "ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación".

II. Un trabajo común para ambos . La obra de salvación. El hombre salva instrumentalmente , con el ejemplo, la exhortación, la influencia, al llevar a los hombres al conocimiento de sus pecados, al arrepentimiento y a la confianza en Cristo. Dios salva eficazmente por las influencias restrictivas de Su gracia, por las convicciones y la regeneración del Espíritu Santo, por la limpieza en la sangre preciosa, por el perdón.

III. Un tiempo para que trabaje solo Dios . Donde los hombres han invalidado la ley de Dios, sin arrepentimiento ni remedio. Ese momento ha ocurrido a menudo en la historia de la humanidad. Las iniquidades de los hombres y de las naciones se han cumplido, y Dios los ha visitado con venganza. Esta vez le ocurrió a Sodoma, Asiria, Babilonia, Israel, Roma, etc. Ese momento ocurrirá cuando la historia humana se haya cerrado. De este tiempo y temporada no le corresponde al hombre saberlo.

IV. Un trabajo para que solo Dios lo haga . Venganza y destrucción. En este hombre el hombre no puede ni debe desempeñar ningún papel excepto como el más simple instrumento en las manos de Dios. "La venganza es mía ".

UN PELIGRO Y SU REMEDIO

( Salmo 119:126 )

La fuerza de " por tanto " en Salmo 119:127 , puede tomarse de tres formas diferentes.

1. Puede significar que, como consecuencia de la maldad de los tiempos, se mostró por contraste el valor superior de la Palabra de Dios, y que, por tanto, el salmista la amó intensamente.
2. Que como los tiempos eran tan malos, él haría todo lo que pudiera para contrarrestar ese mal con una excelencia religiosa superior. Pero

3. Parece que subyace a estos últimos versículos la razón de la impiedad general de los tiempos como se describe en Salmo 119:126 ; y visto en conexión con el pensamiento que recorre todo el Salmo, el peligro del salmista por el número de sus poderosos enemigos, el por lo tanto parece apuntar al amor a la Palabra de Dios, etc., como una protección segura y remedio contra el mal. .

I. El peligro . Una época de gran decadencia religiosa es una época de gran peligro, por las dificultades y tentaciones que se interponen en el camino de la coherencia religiosa. La cuestión del tiempo hoy en día se resuelve en una cuestión de espacio. Siempre que los hombres vivan en un vecindario de intensa impiedad, siempre corren un gran peligro. Este peligro consiste en:

1. La codicia de la ganancia ( Salmo 119:127 ). A este peligro están expuestos todos los hombres de negocios. En medio de una comunidad en la que el "oro" es lo único que se necesita, existe un gran peligro de sucumbir a la fiebre prevaleciente y seguir el camino popular pero impío.

2. Infidelidad ( Salmo 119:128 ). A este peligro están expuestos todos los hombres que leen y piensan. Justo ahora, la atmósfera misma está cargada de incredulidad. Se publican periódicos y revistas, y se fundan sociedades con el propósito expreso de tratar de mostrar que el precepto de Dios con respecto a todas las cosas está mal , y existe un gran peligro de que incluso los hombres cristianos corran con esta multitud vertiginosa.

3. Pecado , ¡ay! abunda en todas partes. La forma falsa en que los hombres invalidan la ley de Dios es una forma muy amplia, y muchos hombres están en ella. Sentimientos falsos, falsos juicios, las falsas prácticas son muy frecuentes, y los hombres son tentados fuertemente a vivir abajo a los tiempos y evitar la singularidad de pie en el camino verdadero y estrecho.

Este peligro es un peligro presente , un peligro creciente y, a menudo, un peligro sutil .

II. El remedio no es en todo momento ni suele ser la huida del peligro, sino mediante la “fuerza expulsiva de un nuevo cariño” para hacer huir el peligro. "Por lo tanto", & c. El remedio-

1. La codicia de ganancia es amar los mandamientos de Dios más que el oro . La riqueza se hundirá entonces en su lugar apropiado y útil. No tenemos que ser sacados del mundo, sino guardarnos de su maldad, y esto lo hará. Es mejor ser bueno que rico; porque al llegar a ser bueno, el hombre a menudo saca lo mejor de ambos mundos, y solo el amor de los mandamientos de Dios puede hacer al hombre bueno.

2. Por infidelidad, es estimar justos todos los preceptos de Dios sobre todas las cosas . Dejemos que decida un estudio sincero e inteligente de esos preceptos. Deja que la historia decida. Dejemos que decidan las vidas de aquellos hombres que han estado sin, o que han rechazado, la Palabra de Dios; y las vidas de aquellos hombres que han seguido sus consejos y mandamientos.

3. Porque el pecado es odiar todo camino de mentira . Lo que odiamos, nos esforzamos por dañar o destruir; y cuando esto es imposible lo evitamos.

III. Se evita el peligro y se aplica el remedio mediante la oración ferviente para que Dios obre y la cooperación ferviente con Dios en la obra ( Salmo 119:126 ). Ver esquema anterior.

1. Solo Dios puede obrar en nosotros el querer y el hacer , etc.

2. Pero debemos averiguar en qué ha trabajado Dios, y

(1) aplicarnos al amor ferviente de los mandamientos de Dios , etc.

(2) Aplicarnos al trabajo de lidiar con el egoísmo, la infidelidad y el pecado . Cuanto más trabajemos con Dios por la salvación del hombre, más disminuiremos nuestro peligro.

LA PALABRA DE DIOS: DESEADA, INSTRUCTIVA, MARAVILLOSA, GUARDADA

( Salmo 119:129 )

I. Deseado ( Salmo 119:131 ). “Cuando estuvo bajo una ausencia forzada de las ordenanzas de Dios, anhelaba ser restituido a ellos; cuando los disfrutaba, aspiraba con avidez la Palabra de Dios como los bebés recién nacidos desean la leche ”. M. Henry . “Una metáfora tomada de un animal en la persecución. Corre con la boca abierta para tomar el aire fresco, el corazón late fuerte y la fuerza muscular casi agotada por la fatiga. El salmista buscó el 'mandamiento de Dios' como huiría de una bestia feroz de por vida ”. A. Clarke .

II. Instructivo ( Salmo 119:130 ). “Como un rayo de luz ilumina una cámara oscura. Pero פָּתַח iluminado apertura, despliegue o revelación, LXX. y Vulg. δήλωσις, declaratio , no significa tanto entrada de la palabra en el alma, sino que se nos abre para que podamos percibir su belleza, o "entrar" nosotros mismos en su significado, sus misterios y sus bellezas.

Sencillo, significa aquellos que están abiertos a la persuasión, o que se dejan seducir o seducir fácilmente. Luego se refiere a los crédulos ( Proverbios 14:15 ), y luego a los inexpertos. ”- Speaker's Com. y Barnes .

III. Maravilloso ( Salmo 119:129 ).

1. En el carácter de sus revelaciones . Dios, el alma y el estado futuro.

2. En su tolerancia y benignidad hacia los perdidos y los descarriados .

3. En la autoconsistencia de sus libros separados, dispensaciones , etc.

4. En su poder de convencer al pecado y convertir el alma .

5. En su pureza y sublimidad .

6. En sus promesas, ayudas y esperanzas de apoyo y consuelo .

IV. Guardado ( Salmo 119:129 ). “'Como un tesoro de inestimable valor del que no puedo prescindir'. No los guardamos para ningún propósito a menos que nuestras almas los guarden. Deben ser depositados, como estaban las tablas del testimonio en el arca; allí deben tener el lugar más interno y más elevado. Aquellos que ven la Palabra de Dios como admirable, la valorarán mucho y la preservarán cuidadosamente, como aquello de lo que se prometen grandes cosas. ”- M. Henry .

ORACIÓN

( Salmo 119:132 )

I. El carácter de la oración . Relaciones personales con un Dios personal. “Mira tú a mí .” No podemos adorar una abstracción en absoluto. Y no podemos adorar al Dios vivo y verdadero por poder.

II. El asunto de la oración .

1. Súplica de la divina misericordia ( Salmo 119:132 ).

(1.) Un sentido de indignidad personal .

(2.) Un reconocimiento de la beneficencia divina .

(3.) Una ardiente expectativa de la salvación divina .

2. Petición de dirección práctica . “Ordena mis pasos en tu palabra”, “Enséñame tus estatutos”.

(1.) Una confesión de ignorancia y partida .

(2.) Un deseo de restauración .

(3.) Una alta valoración de la obediencia .

3. Solicitud de liberación personal ( Salmo 119:134 ).

4. Deseo de favores divinos ( Salmo 119:135 ).

III. La forma de rezar .

1. Humilde y reverente . "Mírame." Permíteme rezar.

2. Confiado . Estos versículos respiran una intensa esperanza.

3. Sincero . "Así guardaré tus preceptos".

IV. La súplica para ser usada en oración ( Salmo 119:132 ). Marg., “Según la costumbre hacia”, etc. Heb .: "Según el juicio ". Lo que es correcto, “lo que se debe; o de lo que se suele determinar; es decir , como Dios normalmente determina, juzga, actúa hacia los que le aman. La idea está de acuerdo con las reglas que regulan el trato de Tu pueblo. ”- Barnes .

V. El propósito que debe sustentar la oración ( Salmo 119:133 ). Santidad. Para Salmo 119:134 véase también Salmo 119:95 . Para Salmo 119:135 ver también Salmo 119:107 .

LA ACTITUD APROPIADA DEL JUSTO HACIA EL IMPIO

( Salmo 119:136 ; Salmo 119:139 ; Salmo 119:155 ; Salmo 119:158 )

Cualquiera que sea la interpretación que le demos a los “Salmos imprecatorios”, ciertamente los salmistas no maldicen indiscriminadamente a todos los impíos. El hecho de que David pudiera ser susceptible de tal tolerancia hacia sus grandes e influyentes enemigos, y que este salmista pudiera tener el instinto de tal caridad evangélica como para llorar por los pecadores y consumirse con celo por su reclamo, parece apuntar a un significado en el Salmos antes mencionados que tal vez no se encuentran en la superficie. De todos modos, el significado de estos versículos es claro.

I.Los impíos se describen como :

1. Maligno . "Mis enemigos". Opositores de palabras justas y perseguidores de personas piadosas. Se les conoce en todas partes por su antagonismo con los hijos de Dios. La mente carnal enemiga de Dios está enemistada con la familia de Dios. Que no se pasa por alto que esto no es una clasificación general aquí . El salmista tenía personas particulares en su ojo.

2. Malvado . De רָשַע. Cometer un error deliberado. Esto se fija en la culpa consciente y deliberada del pecador.

3. Transgresores . בָגוֹד. Infiel a Dios y al hombre.

Dejemos que estas poderosas expresiones sean particularmente notorias como que resaltan la caridad generosa del salmista.

II. Los impíos son objeto de la más tierna compasión y del dolor más amargo . “Mis ojos descienden en ríos de aguas porque los hombres te desprecian y se destruyen a sí mismos. La mayoría de los orientales derraman lágrimas mucho más copiosamente que los europeos. Yo mismo he visto a los árabes derramar lágrimas como arroyos. ”- Speaker's Com .

1. Esta actitud siempre ha caracterizado a los justos. Jeremías ( Jeremias 9:18 ; Jeremias 13:17 ; Jeremias 14:17 ; Lamentaciones 1:16 ; Lamentaciones 2:18 ; Lamentaciones 3:48 ); Nuestro Señor ( Marco 5 ; Lucas 19:41 ); Pablo ( Filipenses 3:8 , Romanos 9:2 ).

2. Esta actitud es correcta . Nada debería conmover nuestros corazones tan profundamente como la ruina y la degradación de nuestros semejantes. La Palabra de Dios lo destaca como una marca visible de gracia ( Ezequiel 9:4 ; 1 Corintios 5:2 ). “No hay nada que indique con mayor certeza la verdadera piedad, y que ciertamente esté más relacionado con una obra de gracia o un avivamiento de la religión, que cuando una compasión tan profunda por los hombres como pecadores invade una iglesia.” - Barnes.

3. Esta actitud es necesaria .

(1.) ¡Cómo es posible que contemplemos con ojos secos y corazón impasible los paisajes que se ven todos los días! Embriaguez, palabrotas, deshonestidad, etc. Ver hombres empeñados en frustrar la providencia divina y condenar sus propias almas.
(2.) Porque la prevalencia del pecado priva a Dios de la gloria y extiende la ruina y la desolación sobre el hermoso mundo de Dios.
(3.) Porque este es el primer paso en la dirección del celo por el reclamo del pecador. “Entonces los cristianos orarán, trabajarán para salvar a los pecadores, sentirán su dependencia de Dios, y luego el Espíritu descenderá y bendecirá el esfuerzo realizado”. Barnes .

III. Los impíos son objeto de una ferviente evangelización .

1. Toda la compasión del mundo por sí sola no solo no hará ningún bien al pecador, sino que quizás excitará su desprecio .

2. La compasión debe recibir una expresión práctica en un celo intenso y devorador ( Salmo 119:139 ). Esta palabra se traduce en otros lugares consumida, cortada, desvanecida, destruida. “Él languidecía; su fuerza estaba agotada; se estaba hundiendo bajo los esfuerzos que había realizado. ”- Barnes . ( Salmo 69:9 ; 1 Reyes 19:10 .)

IV. Los impíos son compadecidos y evangelizados no por razones sentimentales sino prácticas . Nota : “No fue porque fueran sus enemigos, no porque se esforzara por destruirlos o vengarse de ellos. Es un gran triunfo cuando, al mirar a los perseguidores y calumniadores, nos entristecemos más porque violan la ley de Dios, cuando nuestra solicitud se vuelve de nosotros mismos a Dios ”.

Las razones son porque

1. No han guardado las leyes de Dios . De ahí sus lágrimas.

2. Se han olvidado de las obras de Dios y despreciado su salvación . De ahí su celo. Ojalá que estas consideraciones produzcan el mismo efecto en todos los cristianos ahora.

LA DIVINA JUSTICIA

( Salmo 119:137 ; Salmo 119:142 ; Salmo 119:144 )

El salmista aquí trata de la justicia de Dios desde un punto de vista cuádruple. Primero, declara que Dios es absoluta e inherentemente justo; entonces el juicio del Dios justo es justo, es decir , Dios es activamente justo; entonces, que Dios ha revelado tanto su justicia activa como pasiva son sus testimonios, es decir , Dios es declarativamente justo. Siendo este el caso, él señala que esos testimonios son un registro fiel de esa justicia y, por lo tanto, el hombre debe depender de ellos.

I. Dios es absolutamente justo ( Salmo 119:137 ). A partir de los principios fundamentales de Su naturaleza, es imposible concebir que Dios, en pensamiento, palabra o acción, se desvíe de las líneas de la estricta e inmutable equidad.

II. Dios es relativamente y activamente justo . “Rectos son tus juicios”. Esto sigue a Su justicia absoluta. No puede obrar injustamente, sino que debe premiar a cada uno según su obra ( Romanos 2:5 ; 1 Pedro 1:17 ), perdonando sobre la confesión del pecado ( 1 Juan 1:9 ), aprobando la obediencia ( Hebreos 6:10 ). , recompensar ( 2 Timoteo 4:8 ), castigar ( Romanos 2:9 ; 2 Tesalonicenses 1:8 ; 1 Juan 3:18 ).

Por tanto, su justicia activa es eterna. “Los gobiernos humanos cambian. Se promulgan nuevas leyes bajo nuevas administraciones. Las antiguas dinastías pasan. Costumbre, opinión, mundo, hombres, todo cambia. Pero así como Dios mismo nunca cambia, así sucede con Su ley. Fundada en la verdad eterna, nunca puede cambiar. ”- Barnes .

III. Dios es declarativamente justo a través de esos testimonios que son (Marg.) Justicia . No se podría dar una definición más verdadera o más sublime de la Palabra de Dios. Es una delineación perfecta de la justicia del carácter y los caminos de Dios, sin mezcla de error.

"Tu ley es la verdad". No se basa en una mera voluntad arbitraria, sino en la realidad de las cosas y, por lo tanto, nunca puede cambiar.

IV. Por lo tanto, el hombre debe depender de esos testimonios que declaran la justicia de Dios . Tus testimonios son la misma fidelidad .

EN CONCLUSIÓN ( Salmo 119:144 ) .— (i.) Aquellos que quieran ver y disfrutar la justicia divina deben orar por entendimiento . (ii.) Aquellos que tienen ese entendimiento vivirán . ¿Cómo? El justo vivirá por la fe. ¿Fe en qué? Romanos 3:24 .

( Salmo 119:139 ), ver Salmo 119:126

LA PALABRA DE DIOS UNA PALABRA PROBADA Y UNA PALABRA AMADA

( Salmo 119:140 )

El margen se traduce en "probado". Versión PB, "Intenté al máximo". Estas palabras describen la prueba a la que ha sido sometida la Palabra de Dios en todos los tiempos, y el resultado. Ha salido del fuego como oro refinado ( Salmo 12 ). No se ha probado que haya ningún error en él ni se haya arrojado de él. Por tanto, al pueblo de Dios le encanta. En esta era, todo se pone a prueba.

La crítica moderna somete a todas las instituciones y reliquias de la antigüedad a las pruebas más agudas. Nuestros filósofos ponen todo en sus crisoles y lo someten todo a sus cuchillos de disección. Todos los días escuchamos hablar de la historia que ha demostrado ser un mito y una creencia, pero que ha hecho estallar la superstición. Pero en cualquier alambique que se haya sumergido la Palabra de Dios, ha salido sin mengua y muy pura.

I. La prueba a la que ha sido sometida la Palabra de Dios .

1. El conflicto con el pecado .

2. Las contradicciones de la incredulidad .

3. Las inconsistencias de sus aparentes amigos .

4. La experiencia de santos y pecadores .

II. El amor con el que se recibe .

“Uso las Escrituras no como un arsenal al que recurrir solo para obtener armas y armas… sino como un templo incomparable, donde me deleito contemplando la belleza, la simetría y la magnificencia de la estructura; y para aumentar mi asombro y excitar mi devoción a la Deidad allí predicé y adoré ... Mientras que a mi entrada tomé incluso lo más selecto para ser en el mejor de los casos, pero como una provincia india, donde aunque las minas y gemas eran más abundantes que en otros países, sin embargo, eran poco frecuentes aquí y allá; Después de una estancia competente, mis lecturas posteriores me lo presentaron, si no como una joya real hecha de oro y piedras preciosas, pero (lo que es más glorioso) como el pectoral de Aarón, un sagradojoya, cuyas instrucciones particulares fueron dadas por Dios mismo, y que además del número variado de gemas llameantes engastadas en oro fino y colocadas en un orden misterioso, fue ennoblecida por ese Urim-ve-Thummim en el que Dios se comprometió a revelarse ... Este experimento evita que me pregunte si el poeta atribuye la bienaventuranza al ' deleite en la ley del Señor'. ”- El Excmo. Robert Boyle .

VERDADERA GRANDEZA

( Salmo 119:141 )

Aviso-

I. Que la verdadera grandeza puede ser coherente con la humillación externa . Un hombre puede ser muy pobre y mezquino en la estimación del mundo. Puede que sea pequeño porque no aspira a la grandeza política y social. Puede ser despreciado porque todos sus principios están en contra de ese asesinato al por mayor que los hombres denominan valor. Puede tener miedo de hacer lo que está mal y pecar contra Dios, y así estar abierto a las burlas de los derrochadores y las burlas de los bravo.

Pero si no olvida los preceptos de Dios, tiene lo esencial de la verdadera grandeza. La verdadera grandeza no consiste en aquellas exhibiciones externas que se hacen pasar por tales. Un hombre puede ser un gran filósofo y, sin embargo, ser moralmente pequeño como Bacon. Un hombre puede ser grande en la guerra como Bonaparte y, sin embargo, tener un poco de alma. La verdadera grandeza es grandeza a los ojos de Dios. Y esa grandeza la tiene el que no olvida los preceptos de Dios. Tendrá poder con Dios y, a la larga, también con el hombre.

II. Esa humillación externa no debe ser un hombrecito . Ésta es una tendencia triste y prevaleciente. Cuando un hombre es considerado pequeño y despreciado, aspira a lo que se llama grandeza y honor al tratar de olvidar los preceptos de Dios. Cuando un hombre se avergüenza de la Biblia de su padre y de la piedad de su madre, está en el verdadero camino de ser él mismo pequeño ante los ojos de Dios y, a la larga, ante los ojos del hombre.

( Salmo 119:142 ), ver Salmo 119:137

( Salmo 119:143 ), ver Salmo 119:107

( Salmo 119:144 ), ver Salmo 119:137

ORACIÓN EFECTIVA, FERVENTE Y CREYENTE

( Salmo 119:145 )

I. Su objeto . "Oh Señor", "clamé a ti". El salmista no tenía la menor idea de intervenir o interceder santos o ángeles. Le habían enseñado y creía que la adoración debía dirigirse únicamente a Dios. Por tanto, todas sus aspiraciones ascendieron al Dios personal .

II. Sus razones .

1. Aflicción . Toda esta cláusula exhala un espíritu que estaba en una gran angustia.

2. Peligro personal e inminente ( Salmo 119:150 ). Esto es válido para todos los cristianos. Satanás y todas las fuerzas del mal están siempre cerca para causar daño al alma.

3. Incapacidad para hacer la voluntad de Dios . Todos los cristianos comparten esta conciencia. Los “estatutos” de Dios no se pueden guardar sin la ayuda del Espíritu de Dios, cuya presencia debe ser suplicada en oración.

III. Sus peticiones .

1. " Escúchame" . Esta debería ser la petición principal. Sin la atención condescendiente de Dios, toda súplica es vana.

2. " Sálvame" . A los que Dios oye, los salva. A menos que Dios salve, se quitará todo terreno para la esperanza y la oración. La salvación es la petición más urgente que puede ofrecer el hombre.

3. " Vivifícame" . Aquellos a quienes Dios salva, Dios aviva, y sin este avivamiento, la salvación es vana. La salvación es un rescate del peligro; el avivamiento es el vigor de una nueva vida y, a menos que eso suceda, el final de la oración no se logra.

IV. Sus caracteristicas .

1. Seriedad . "Lloré." A menos que Dios vea nuestro entusiasmo y nuestro intenso deseo de prevalecer, no escuchará nuestra oración.

2. Indivisibilidad . "Con todo mi corazón." A menos que toda nuestra naturaleza esté empeñada en asegurar la respuesta a nuestra oración, Dios no salvará. La adoración de los labios es una burla a los ojos de Dios. La mente, las emociones, la voluntad, las lenguas, deben participar en este servicio.

3. Importunity ( Salmo 119:147 ). A veces, Dios retrasa Su avivamiento para probar esta importunidad y sacarla ( Lucas 18 ). Los diez días que precedieron a Pentecostés: la mañana, el mediodía y la noche deben dedicarse directa o indirectamente a este servicio.

4. Fe . "Esperaba en tu palabra". La esperanza basada en las promesas y expectante de su realización es la fe más sublime.

V. Sus garantías .

1. La bondad amorosa divina ( Salmo 119:149 ). Si Dios no es misericordioso y bondadoso, no tenemos ninguna garantía para acercarnos a Su augusta y terrible majestad.

2. La cercanía divina ( Salmo 119:151 ). Si Dios no está cerca, no puede oír. El salmista sostuvo que este era uno de los principios primarios de la fe ( Salmo 139 ). Los cristianos también. "Mira, estoy contigo siempre".

3. La verdad de la promesa divina ( Salmo 119:147 ; Salmos cf.151). El hombre puede romper su promesa. Puede que no haya sinceridad en su promesa. Pero cuando Dios dice: "Invócame en el día de la angustia", etc., sabemos que Él quiere decir lo que dice.

4. Experiencia pasada ( Salmo 119:152 ). Lo que Dios ha hecho, todavía lo puede hacer; y, por lo tanto, el salmista argumenta que lo que hizo por mí en la antigüedad, lo volverá a hacer por mí, y así:

"La vieja experiencia alcanza
un grado de tensión profética".

VI. Sus resoluciones .

1. Obediencia . “Guardaré tus estatutos”.

2. Dar testimonio . “Guardaré tus testimonios ”.

VII. Su base ( Salmo 119:148 ). Mediante la meditación continua en la Palabra de Dios, se le instruyó sobre cómo orar, por qué orar y cuándo orar.

LA ORACION DE LA MAÑANA

( Salmo 119:147 )

“Clamé a Ti temprano, es decir , ante otros, en la oscuridad, antes del amanecer: mi esperanza fija en Tu promesa no me permitió descansar.” - Speaker's Com .

I. La Biblia habla mucho de la oración de la mañana ( Éxodo 32:4 ; Marco 1:35 ). “Está lleno de mañana. 'Mi voz oirás por la mañana, oh Señor; y por la mañana dirigiré mi oración hacia ti, y miraré hacia arriba. ' 'Las misericordias del Señor son nuevas cada mañana.

"De antaño" cantaban juntas las estrellas de la mañana. "Yo, Jesús, soy la estrella resplandeciente de la mañana". Verdaderamente el día declina; pero al "atardecer hay luz", cuando por la mañana ha habido conversación con Dios. La mañana hace el día. Una mañana mal gastada es un día arruinado; una mañana salvada es un día cumplido. Señor, despiértame al amanecer, y por la belleza de la luz que viene, dame esperanza para todo el día. ”- Dr. J. Parker .

II. La mañana es el momento más propicio para la oración . Está tranquilo. Las preocupaciones y las ansiedades del día no se han apoderado de nosotros. Entonces nuestra mente está más clara; y lejos de nuestras familias y nuestros negocios, podemos estar solos.

III. La mañana es el momento que Dios exige para la oración . “La mañana es la hora fijada para mi encuentro con Dios. ¡Qué significado hay tanto en el tiempo como en el lugar! Por la mañana, entonces Dios quiere que yo esté en mi mejor momento en fuerza y ​​esperanza. Por la noche he enterrado el cansancio de ayer, y por la mañana tomo una nueva inyección de energía. Dale a Dios todas tus fuerzas. Por la mañana, entonces Él puede tener la intención de retenerme mucho tiempo para hacerme rico. ”- Dr. J. Parker .

IV. La mañana es el momento más apropiado para la oración . El día está ante nosotros, y el día será en vano si no lo santifica Dios.

LOS CONSTITUYENTES DE UN DÍA SAGRADO Y COMPLETO

( Salmo 119:146 )

I. El día comienza con la oración . “Lo primero que hizo en la mañana, antes de admitir cualquier asunto, fue orar cuando su mente estaba más fresca y en el mejor marco. Si nuestros pensamientos por la mañana son de Dios, nos ayudarán a mantenernos en Su temor durante todo el día. ”- M. Henry . Observe que esta oración de la mañana estimuló su esperanza en las promesas de Dios y, por lo tanto, lo animó y animó para los ejercicios del día.

II. El día continúa con obediencia práctica . “Guardaré tus estatutos”.

Comenzando bien, continúa bien. La oración aseguró el cumplimiento de las promesas divinas en la guía divina y la protección divina. De ahí la coherencia y la santidad.

III. El día se cierra con la meditación de la Palabra de Dios . La corona y la culminación de un buen día. Se acabaron todas las ansiedades. El tiempo debido a nuestros semejantes ha sido gastado y bien gastado; y ahora el hombre de Dios reconoce el reclamo de Dios sobre su atardecer.

Véase también Salmo 119:148 en Salmo 119:55 .

LA CERCANÍA DE DIOS Y DEL HOMBRE

( Salmo 119:150 )

1. El hombre está cerca de acosar; Dios está cerca para ayudar.
2. El hombre está a punto de sufrir; Dios está cerca para proteger.
3. El hombre está cerca del desaliento; Dios está cerca del consuelo.
4. El hombre está cerca de tentar al pecado; Dios está cerca para salvar del pecado.
5. El hombre está cerca de arrojar dudas; Dios está cerca para resolver dudas.
6. El hombre está cerca de arrastrar al mundo, la carne y el diablo; Dios está cerca para elevarse a las cosas celestiales, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios.
7. El hombre está cerca de matar; Dios está cerca para dar vida e inmortalidad.

LA CONSIDERACIÓN DIVINA

( Salmo 119:153 )

I. La necesidad que tiene el salmista .

1. Aflicción personal .

2. Numerosos perseguidores .

II. La estimación del salmista al respecto :

1. Contemplación de su caso . “Tómala en tus pensamientos y en todas sus circunstancias, y no te sientes como alguien despreocupado.” - M. Enrique.

2. Abogando por su causa ( Salmo 119:154 ). "Sé Tú mi patrón y abogado, y tómame por Tu cliente".

3. Liberación de su aflicción .

4. Vida acelerada .

III. Las súplicas del salmista por ello .

1. Su recuerdo de la ley divina ( Salmo 119:153 ).

2. Su confianza en las promesas divinas ( Salmo 119:154 ).

3. El hecho de que la salvación era para personas como él ( Salmo 119:155 ).

4. El carácter múltiple de las tiernas misericordias de Dios ( Salmo 119:156 ).

5. Su amor por los preceptos de Dios ( Salmo 119:158 ).

6. La inmutabilidad de la palabra divina ( Salmo 119:160 ).

Véase también Salmo 119:153 ; Salmo 119:156 , ver Salmo 119:107 ; para Salmo 119:155 ; Salmo 119:158 , ver Salmo 119:136 ; para Salmo 119:157 , ver Salmo 119:95 ; para Salmo 119:159 , véase Salmo 119:113 .

LA VERDAD Y RESISTENCIA DE LA PALABRA DE DIOS

( Salmo 119:160 )

“Literalmente, 'La cabeza de Tu Palabra es la verdad'”, probablemente significando que sus principios y base eran la verdad. No se hizo verdad por la mera voluntad de Dios, sino que se fundó en una verdad esencial. Marg., El principio de Tu Palabra es verdadero. Su origen, fundamento y naturaleza esencial es la verdad. ”- Barnes . “¿Se refiere a la primera palabra de la Palabra de Dios, בראשת.

'Al principio, ראש es la raíz de esa palabra. Cada palabra que has dicho desde el principio en Bereshit hasta el fin de la ley, y todo lo que digas todavía, como fluyendo de la fuente de la verdad , debe ser verdad, y todo tendrá a su debido tiempo su cumplimiento. ”- A .Clarke .

I. La Palabra de Dios se basa en la verdad y, por lo tanto, perdura . No se basa en hipótesis tentativas o especulaciones, sino en las infalibles e inmutables declaraciones de Dios. Todo lo que no esté construido sobre esta base sólida no soportará el desgaste y el desgaste del tiempo.

II. La Palabra de Dios tuvo su comienzo en la verdad y, por lo tanto, sus justos juicios perduran para siempre. Como el manantial, así el arroyo. Si la fuente está contaminada, también lo estará el río. Pero la Palabra de Dios brotó de Aquel que es “la Verdad” y, por lo tanto, sigue siendo verdadera a lo largo de su curso.

III. La Palabra de Dios es verdadera en todo momento y, por lo tanto, perdura . El edificio del hombre puede estar sobre cimientos inestables, puede ser de materiales defectuosos y estar construido sobre un plano falso. Los ríos terrestres pueden ser puros en su fuente, pero pueden recibir aguas envenenadas de los afluentes. Pero la Palabra de Dios está construida, compuesta y diseñada por la verdad, y con sus aguas los errores no se mezclarán. Delitzsch dice que la verdad “es el número total de todos los elementos del cómputo. La Palabra de Dios se cuenta en sus partes y en su totalidad. La verdad es el gran denominador y la verdad el resultado ".

EN CONCLUSIÓN. — La Palabra de Dios es la verdad, toda la verdad, y nada más que la verdad. (i.) ¿Está basado en ello? (ii.) ¿Está bebiendo de él? (iii.) ¿Está moldeado por él? (iv.) ¿Continuarás con eso?

( Salmo 119:161 ), ver Salmo 119:95 .

LA PALABRA DE DIOS EL OBJETO DE REVERENCIA Y ALEGRÍA

( Salmo 119:161 , última cláusula , y Salmo 119:162 )

I. La Palabra de Dios, objeto de gozo . La expresión es tan cierta como notable.

1. El gozo de la victoria en el conflicto . Para ganar botín, es necesario luchar y triunfar sobre el enemigo. De modo que no encontramos las inescrutables riquezas de Cristo sin competencia. Debemos luchar contra las dudas, los inconvenientes, las aversiones, etc. La mera obtención de una victoria es motivo de alegría incluso cuando no se logra ningún resultado sustancial.

2. El gozo del enriquecimiento después de la victoria .

(1.) La victoria sobre la incredulidad gana terreno más sólido para la fe .

(2.) La victoria sobre la aversión es recompensada por alguna nueva verdad .

(3.) La victoria sobre las tinieblas es la adquisición de la luz .

(4.) La victoria sobre la tribulación asegura un nuevo consuelo .

(5.) La victoria sobre el pecado encuentra el gran botín de la santidad .

II. La Palabra de Dios es objeto de reverencia . Las dos cláusulas deben unirse como en Salmo 112:1 . A veces, obtener un botín es peor para un ejército que la derrota. Los hombres están desmoralizados. Las naciones se vuelven arrogantes. Y para que el hombre no se enorgullezca del conocimiento que tiene de la Palabra de Dios, recuerde que es la Palabra de Dios y tenga temor de ella.

( Salmo 119:163 ), ver Salmo 119:113 .

ALABANZA CONSTANTE

( Salmo 119:164 )

“No solo por la mañana y por la tarde, no solo tres veces ( Salmo 55:17 ), sino siete veces, es decir , una y otra vez, y muchas veces ( Salmo 12:6 ; Salmo 69:12 ; Levítico 26:18 ; Levítico 26:24 ; Génesis 4:15 ; Proverbios 24:16 ), cada día, para santificar el día, el salmista agradece a Dios por su palabra.

”- Speaker's Com . “El rabino Solomon dice que esto debe entenderse literalmente, porque alabaron a Dios dos veces por la mañana antes de leer el decálogo, y una después; dos veces por la noche antes de la misma lectura y dos veces después; haciendo así siete veces. La Iglesia Romana ha prescrito un servicio similar. ”- A. Clarke .

I. Se exige alabanza constante, por la constancia de los juicios divinos . Nunca fallan. Por ellos, el universo se mantiene unido, la sociedad se hace posible y la bienaventuranza humana se asegura.

II. Se debe alabanza constante a Dios por la beneficencia de sus juicios . Se dan con misericordia, no con ira.

No son impracticables ni cargas demasiado pesadas para soportarlas. Están hechos y entregados al hombre para su seguridad y paz.

III. Se debe alabanza constante a Dios por la claridad de sus juicios divinos . No están envueltos en una nube de misterio, o escondidos detrás de tecnicismos desconcertantes, o de tal manera que estén fuera del alcance de la gente común. "El hombre que camina, aunque sea un tonto, no puede equivocarse".

VI. Se debe alabanza constante a Dios por la ayuda que Él concede para guardar Sus justos juicios . Se da el Espíritu Santo para ayudar a nuestras debilidades. Estamos invitados a acercarnos al trono de la gracia, para obtener la gracia para ayudar en tiempos de necesidad.

V. Se debe alabanza constante a Dios por el perdón . Él ofrece cuando hemos quebrantado sus justos juicios. "Si confesamos nuestros pecados", etc. “Si alguno hubiere pecado, abogado tenemos”, etc.

PAZ

( Salmo 119:165 )

La paz es la mayor esperanza y la mejor herencia del hombre. Todas las demás bendiciones se valoran solo en la medida en que las promueven, y la dignidad más elevada y la riqueza más rica no valen nada sin ellas. Los obstáculos a la paz abundan y la mayor parte de la vida se dedica a superarlos. Las ofensas y los tropiezos son los mayores obstáculos. La verdadera dificultad y el trabajo duro promueven la paz. Hágale saber a un hombre que hay una dificultad en el camino, o un trabajo por hacer, y componer su mente para lidiar con ellos.

Pero cuando se encuentra con un obstáculo obstinado, o tropieza con él, su mente se siente herida y su paz se pierde. De modo que el creyente puede permanecer impasible en medio de las mayores aflicciones y pruebas, y sin embargo, a través de algún impedimento imprevisto e insignificante, puede tropezar y perder toda su tranquilidad. Aviso-

I. Una calificación . Amor a la ley de Dios. “ Amar una ley puede parecer extraño; pero es la única vida divina verdadera. Mantenerlo porque tememos sus sanciones es solo una forma de temor o consideración prudencial. Conservarlo para preservar un buen nombre puede ser decoro y respetabilidad. Conservarlo porque es lo mejor para la sociedad puede ser un interés mundano. Conservarlo por motivos de salud física puede ser la política de la filosofía epicúrea.

Conservarlo porque lo amamos es mostrar que ya es parte de nosotros, que ha entrado en la textura moral de nuestro ser. Entonces el pecado se vuelve desagradable y las tentaciones pierden su poder. ”- Statham .

II. Un proceso . “Nada los ofenderá”, es decir , nada será un obstáculo para ellos ni los dañará. Aquellos cuyos corazones y mentes están imbuidos y, por lo tanto, protegidos y dirigidos por la ley de Dios, aunque debe haber obstáculos en su camino, sin embargo, no tropezarán con ellos ni serán heridos por ellos.

1. No tropezarán con aparentes discrepancias en la ley de Dios . El que ama la ley de Dios no acudirá a la Palabra de Dios para encontrarla o hacerla . Cuando se cruzan en su camino, el Intérprete Divino los explica, y una visión y una experiencia santificadas descubrirán su verdadera armonía.

2. No tropezarán ante las tentaciones . Aquellos que están protegidos por la ley de Dios están a salvo. Las tentaciones no encuentran nada en común con ellas en lo que puedan apoderarse. El mundo no tiene equivalente que ofrecer por los placeres y beneficios de la ley del Señor.

3. No tropezarán con las circunstancias . Si llega la adversidad, los que aman la ley de Dios están preparados para eso. Saben que es necesario para ellos o no vendría. Si llega la prosperidad, esa prosperidad es santificada por la santidad de aquellos en quienes se encuentra. La ley de Dios enseña que "todas las cosas ayudan a bien", etc.

4. No tropiezan con la muerte . La ley de Dios ha despojado a la muerte de sus terrores. Esa ley muestra que Cristo ha retirado el aguijón de la muerte, que ahora no solo es inofensivo, sino que está presionado al servicio del pueblo de Dios. "La muerte es tuya". Ahora tu amigo te llevará a un lugar donde su oficina está al final. Los que aman la ley de Dios saben que Cristo venció "al que tenía el poder de la muerte y libró a los que por el temor de la muerte estuvieron sujetos a servidumbre durante toda su vida".

III. El resultado . Al no tener miedo a los tropiezos y no ser heridos por ellos, los amantes de la ley de Dios gozan de gran paz. No mera paz, sino gran paz.

1. Genial, porque divino . Es la "paz de Dios". "Mi paz." "No como el mundo la da".

2. Genial, porque poderoso . "Mantiene el corazón y la mente". Alivia tremendas ansiedades, elimina los temores perturbadores.

3. Genial, porque incomprensible . "Sobrepasa todo entendimiento". No se puede definir. El cristiano solo sabe que lo tiene.

4. Genial, porque es eterno . “La paz fluirá como un río”, inagotable, siempre corriendo, pero nunca corriendo para desperdiciarse o desaparecer.

LA SALVACION DE DIOS

( Salmo 119:166 )

Los versículos finales de este largo Salmo están en armonía con todo lo que ha sucedido antes. Los temas son los mismos, las oraciones son las mismas, los propósitos son los mismos. El único deseo del salmista es saborear la plenitud y la dulzura de la salvación de Dios, conocer más de Su Palabra y alabar Su nombre. Tomando como nuestro pensamiento principal la salvación de Dios, tenemos:

I. La naturaleza de esa salvación ( Salmo 119:166 ).

1. Rescate personal ( Salmo 119:170 ).

2. Enseñanza divina . Es un gran error suponer que la salvación es exclusivamente un acto único. También es un proceso. El hombre es entregado de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios; y para ser salvo de caer nuevamente en la oscuridad, debe tener al Divino Maestro cerca de él, mostrándole cómo caminar en la luz ( Salmo 119:171 ).

3. Ayuda divina ( Salmo 119:173 ). Enseñar por sí solo es insuficiente. Innumerables multitudes incluso de cristianos conocen el camino, que, por falta de la ayuda que deberían tener, no caminan con firmeza y constancia. Vano es el intento de lograr nuestra propia salvación sin la ayuda divina. Gracias a Dios, esa ayuda se concede en abundancia.

4. Vida del alma ( Salmo 119:175 ). Ésta es la principal característica vital y esencial de la salvación. Es sinónimo de ella tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. El alma inconversa es como valle de huesos secos, muerta en delitos y pecados. La salvación no es solo la liberación del pecado. Es la morada perpetua del Espíritu Divino y vivificante.

II. Las condiciones bajo las cuales Dios salva .

1. La obediencia a los mandamientos de Dios ( Salmo 119:166 ). ¿Pero esto es mera legalidad? ¿Lo es? Quien dijo: " Arrepentíos y creed el Evangelio". “Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando .

2. Guardar y amar los testimonios de Dios ( Salmo 119:167 ). ¿Qué testifican? El amor de Dios, la misericordia de Dios, la voluntad de Dios de salvar. ¿Cómo puede Dios salvar? ¿Cómo puede el hombre ser salvo, a menos que sea el regocijo de su corazón el saber y guardar el testimonio de que “tanto amó Dios al mundo”, etc., “que Dios no quiere la muerte del pecador”?

3. Agradecimiento por las promesas de Dios ( Salmo 119:172 ). A menos que el hombre tenga estas promesas y esté agradecido por ellas, no está dispuesto a ser salvo, e incluso Dios no puede salvar el alma ingrata. “La bondad de Dios” debe conducir al arrepentimiento y la confianza ( Romanos 2:4 ).

4. Elección del camino correcto y amor por él ( Salmo 119:173 ). Nuestra salvación depende en gran medida de nuestra propia elección. Dios no nos lo impondrá. Esta elección debe respetar los deberes ulteriores de la salvación. Esta elección no debe estar determinada por el miedo, el interés, sino por la apreciación inteligente de lo mejor y el amor por él mismo.

III. Las características de la oración para que Dios salve . Los que desean la salvación deber rezar, se orar. ¿Cómo?

1. Ojalá ( Salmo 119:166 ). La fe entra en gran parte en la composición de la esperanza evangélica. Tienen los mismos atributos y los mismos objetos. La esperanza anhela ( Salmo 119:174 ) con expectativa confiada.

2. Atentamente ( Salmo 119:168 ). La oración del hipócrita es una abominación para Dios. El hombre que ora por la salvación debe estar preparado para mostrar todos sus caminos ante Dios. No debe ocultar nada, no omitir nada.

3. Intensamente ( Salmo 119:169 ). "Llorar." "Súplica."

4. Apropiadamente ( Salmo 119:170 ). La promesa divina nunca fue suplicada en vano.

IV. Las obligaciones de la salvación de Dios . La única palabra pronunciada dos veces por el salmista los revela a todos, " Alabado sea " ( Salmo 119:171 ; Salmo 119:175 ). No fue tanto una bendición personal como la gloria divina.

LA OVEJA PERDIDA

( Salmo 119:176 )

“El salmista comienza con, 'Bienaventurados los sin mancha en el camino', etc. Concluye diciendo: "Me he descarriado", etc. Y así, consciente de la bienaventuranza de los que están en el camino de la justicia, desea ser introducido en él para caminar en una vida nueva. Primero el versículo . Es un buen camino, y son bendecidos quienes caminan por él. Verso el último , 'Llévame por este camino para que pueda ser bendecido'. Y así el Salmo en sentimiento vuelve a sí mismo; y el último verso está tan conectado con el primero que hace que el conjunto sea un círculo perfecto ”. Dr. A. Clarke .

El texto puede aplicarse con igual propiedad a los pecadores y a los descarriados.

I. El vagabundo . Los hombres, como ovejas, han traspasado el cerco de la ley de Dios, han abandonado al Pastor y al Obispo de sus almas y se han descarriado por los caminos del error y el pecado. "Como una oveja", es decir , como una bestia, un animal; porque el pecado apela a los instintos inferiores de la humanidad y los desarrolla, y así el hombre se hunde al nivel de una marca bruta, no como un león o un caballo, una criatura noble o dotada, sino como una oveja pobre, tonta y poco inteligente. ¿Por qué? Porque el pecado es estupidez, y el pecador no es más criminal que necio.

1. La oveja errante muestra la mayor locura . Su seguridad, alimento, existencia misma, depende de la presencia del pastor.

2. La oveja errante muestra la más profunda ingratitud . Todo se lo debe a la vigilancia, la simpatía y la actividad del pastor.

3. La oveja errante muestra sólo un síntoma de inteligencia, el de extraviarse . Si hay un solo hueco en el seto, lo encontrará. Si las posibilidades de que se extravíe son de mil a uno, se valdrá de ellas.

4. La oveja errante muestra perseverancia en el extravío . Si se encuentra hoy, se perderá de nuevo mañana si puede. Y una vez fuera del redil, vaga una y otra vez y nunca sueña con regresar hasta que lo busquen, lo encuentren y lo traigan de regreso.

Hermanos, cada uno de nosotros debe decir: "Me he descarriado como oveja descarriada". Todos nos hemos descarriado ingrata y neciamente de Aquel que es el único que puede, y el único que ha concedido todos los beneficios que deseamos y disfrutamos. Al apartarnos de Dios hemos mostrado un ingenio digno de una mejor causa. Hemos vagado donde ha sido peligroso vagar, y nos hemos alejado más y más de Dios, y de peor en peor, hasta que nos hemos perdido. Extraviados, los hombres pierden a su dueño, pierden a sus compañeros, se pierden a sí mismos.

II. La busqueda . Habiéndose descarriado la oveja, ¿qué más natural que que el pastor vaya en busca de ella? Entonces Dios está en busca de hombres perdidos. "Cristo vino a buscar y salvar lo que se había perdido".

1. Esta búsqueda fue el impulso del amor . La relación entre el pastor oriental y sus ovejas es muy diferente de la occidental, y es perfectamente típica de la relación de Dios con el hombre. Dios ama al hombre con un amor eterno y no puede permitirse perderlo, el último nacido en su vasta casa, y por lo tanto lo preserva con un amor que muchas aguas no pueden apagar.

2. Esta búsqueda fue seguida por el más maravilloso sacrificio personal . El pastor que busca a las ovejas lejos de casa, en medio de las nieves invernales y entre las bestias al acecho, y en las noches oscuras y lúgubres, es muy débil como símbolo de la búsqueda de Dios del hombre. Cristo vino a "dar su vida por sus ovejas". Tal era Su intención fija y tal Su propósito cumplido. “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”.

3. Esta búsqueda fue recompensada por el éxito . Tal fue el caso del salmista. Tal es el caso de todos los que serán encontrados. Aquí el hombre no se parece a una oveja. Su voluntad no puede resistir la voluntad más poderosa de su dueño. ¡Pobre de mí! el hombre puede resistir a Dios.

III. El recuerdo . “En toda mi errante, con mi conciencia del error, con mi sentimiento de culpa, todavía hago sentir que amo tus leyes. Son el gozo de mi corazón, y deseo ser recordado de todos mis vagabundeos para encontrar la felicidad perfecta en Ti y en Tu servicio para siempre. Ese es el ferviente deseo de todo corazón regenerado. Por mucho que tal persona se haya apartado de Dios, sin embargo, es consciente de su verdadero apego a Él y a Su servicio; desea y ora fervientemente para que lo 'busquen', lo traigan de regreso y lo impidan vagar más. ”- Barnes .