2 Samuel Introducción

La división de los libros del Antiguo Testamento al final de Samuel es bastante artificial. La historia de David continúa en I Reyes con el relato de Abisag y la rebelión de Adonías. La división que tenemos ahora en la Biblia en inglés no es muy temprana, como lo indica la Septuaginta en algunas de sus copias en las que el tercer libro de Reyes comienza con I Reyes, capítulo tres. Los dos Capítulos que intervienen se numeran así veinticinco y veintiséis de Samuel.

Los comentarios del libro de Samuel no estarían completos sin alguna referencia al hecho de que David envejeció y envejeció. Gobernó durante cuarenta años y no comenzó su carrera hasta los treinta ( 2 Samuel 5:4 ). Cuando se acercaba a los setenta y diez años prescritos ( Salmo 90:10 ), sufrió una enfermedad que le provocó escalofríos.

De una manera que parece tosca para una civilización provista de correctivos mecánicos y químicos para tal condición, el pueblo de Israel buscó a una joven virgen para que fuera la compañera constante de David, a fin de que el calor de su cuerpo calentara a David. La doncella que encontraron fue Abisag, una hermosa doncella de Sunem. Sunem era un lugar perteneciente a la tribu de Isaachar. Fue aquí donde los filisteos habían acampado antes de la última batalla de Saúl ( 1 Samuel 28:4 ).

Esta localidad fue también la residencia de la mujer cuyo hijo Eliseo resucitó de entre los muertos ( 2 Reyes 4:35 ), y ha sido identificada con Shulam en la base suroeste del pequeño Hermón y tres millas al norte de Jezreel en medio de una tierra muy fértil. Valle.

Abisag era una doncella muy hermosa, y atendió las necesidades del rey en sus debilidades; pero el rey no la consideró como su esposa o una de sus concubinas. Su relación con ella no era la de un hombre con su esposa, y Abisag no estaba por encima de uno de los sirvientes de la casa. Sin embargo, la relación de ella con él era peculiar e inusual, un hecho que indirectamente provocó la muerte de Adonías.

Después de la muerte de David, Adonías, a quien Salomón había salvado, decidió que le gustaría tener a Abisag como esposa. Envió a Betsabé, la madre de Salomón, a tener una audiencia con Salomón para pedirle que le diera Abisag a Adonías. Adonías sintió que Betsabé, como madre del rey, tendría más influencia con Salomón que él personalmente.
Salomón interpretó esta petición de Adonías como muy impropia, ya que Abisag una vez estuvo muy cerca del rey David.

La situación era muy similar a la de Abner y Rizpah en los días de Is-boset. Los reyes eran muy celosos de sus concubinas y esposas. Cuando un rey moría, el sucesor al trono no solo accedía al trono sino que también heredaba la casa del rey, siendo responsable del mantenimiento continuo de las viudas y los niños. Si él fuera de una casa diferente, a menudo mataría a estos herederos para evitar que hicieran futuros reclamos al trono.

Abisag era responsabilidad de Salomón, y sintió que el deseo de Adonías estaba bastante fuera de lugar. Aunque Abisag no era esposa ni concubina de David, había estado en una relación muy íntima con David; y Salomón vio la petición de Adonías de su mano en matrimonio como una pretensión velada al trono.

Adonías había intentado usurpar el trono mientras David aún estaba vivo para evitar el acceso al trono de Salomón. Adonías tenía alguna razón para tal acción, ya que él era el hermano mayor de Salomón y estaba directamente en línea para el trono. Era hijo de Haguit, el cuarto hijo de David ( 2 Samuel 3:4 ). Como Amnón había sido asesinado por Absalón y Absalón había muerto en la batalla, los dos hermanos mayores de Adonías no podían suceder a David en el trono.

Nada se sabe de Chileab, el segundo hijo de David ( 2 Samuel 3:3 ); y generalmente se concluye que él también estaba muerto.

Adonías nació de David mientras David vivía y gobernaba en Hebrón, durante los primeros siete años de su reinado. Salomón no nació hasta que David trasladó su capital a Jerusalén y le robó a Betsabé a Urías. Adonías sabía que David tenía la intención de tener a Salomón como su sucesor, pero sus propios intereses egoístas lo llevaron a intentar robar el trono. Su rebelión no debe considerarse un intento de rebelarse contra David, como lo fue el esfuerzo de Absalón; pero trató de reemplazar a Salomón.

La Escritura dice: Entonces se ensalzó Adonías, hijo de Haguit ( 2 Reyes 1:5 ). Preparó carros y jinetes, con cincuenta hombres para correr delante de él por las calles de Jerusalén. Su padre no había dicho una palabra en reproche de él, dándole una estimación exaltada de sí mismo; y además, era una persona muy guapa.

Se hace referencia específica al hecho de que nació después de Absalón ( 1 Reyes 1:6 ), lo que lo convierte en el siguiente en la línea de sucesión al trono.

Adonías aseguró el apoyo de algunos de los líderes del gobierno de David. Joab, que había sido fiel a David cuando Absalón se rebeló, se unió a la conspiración de Adonías. El sacerdocio, que se había unido detrás de David en los días de Absalón, fue dividido por el intento de golpe de Adonías. Abiatar, el sacerdote cuyo padre había sido asesinado en los días de Saúl y que había huido a David en busca de protección, fue alejado de David y persuadido de unirse a Adonías. Sadoc, el otro sacerdote, permaneció leal a David y Salomón.

Ciertos hombres clave en el gobierno de David no quedaron convencidos por las afirmaciones de Adonías. Sadoc, el sacerdote, Natán, el profeta, y Benaía, uno de los hombres valientes de David, respaldaron sólidamente las afirmaciones de Salomón y las intenciones de David de que él fuera su sucesor. Ninguno de estos hombres fue invitado a la reunión de Adonías donde se proclamó rey sobre Israel. Simei y Rei, hombres valientes de David, tampoco estaban con Adonías.

El área alrededor de En-rogel, en la esquina sureste de la ciudad, fue elegida como lugar de reunión por aquellos que apoyaban las pretensiones de Adonías. Adonías anunció un sacrificio, matando ovejas, bueyes y ganado gordo, e invitó a todos sus hermanos de los hijos del rey y a todos los hombres de Judá que eran siervos del rey, excepto aquellos que no simpatizaban con su causa.

Nathan, el profeta, se enteró de la reunión e informó a Betsabé, la esposa de David y la madre de Salomón. Instruyó a Betsabé para que pidiera una audiencia con el rey y preguntara sobre sus intenciones con respecto a su sucesor. Natán entendió que Salomón debería suceder a David en el trono. Sin duda lo había deducido de la predicción que le había hecho a David acerca del hijo que edificaría el templo ( 2 Samuel 7:12 ). Había más en juego que la mera sucesión al trono. El cumplimiento de la profecía estaba en juego. La voluntad de Dios debía hacerse en la vida de los hombres involucrados.

Betsabé pidió y recibió la audiencia con David. Ella le preguntó a David si él no le había jurado por el Señor Dios que Salomón sería el que se sentaría en el trono. Luego le anunció a David que Adonías estaba gobernando en Jerusalén. Mencionó específicamente la fiesta que él había anunciado y los bueyes, las vacas gordas y las ovejas que se sacrificaban. Ella enumeró a los que estaban apoyando a AdonijahAbiathar y Joab, en particular.

Betsabé informó a David que los ciudadanos de su reino estaban esperando alguna palabra de él que indicara su complacencia con respecto a su sucesor. Con lamentable preocupación, Betsabé predijo que si Adonías lograba acceder al trono, entonces ella y Salomón serían considerados culpables y probablemente morirían ( 1 Reyes 1:21 ).

Mientras Betsabé estaba hablando, Nathan entró y justificó sus comentarios y evaluación de la situación. Natán le preguntó específicamente a David si era su intención que el cuarto hijo lo sucediera en el trono. Verificó el informe de que Adonías había elegido un lugar bastante alejado del palacio y se proclamó rey. Incluso se había informado que el pueblo estaba clamando, Dios salve al rey Adonías ( 1 Reyes 1:25 ).

Natán le aseguró a David que Salomón, Benaía y él no fueron invitados a la fiesta y fueron devotamente leales a David. Natán concluyó su entrevista con el rey preguntando si todo esto era la intención de David y si lo había hecho por orden suya.

David se despertó con todos estos informes. Actuó de inmediato. El rey David recordó a Betsabé y le juró de nuevo que no deseaba que Adonías lo sucediera en el trono. Él le aseguró que Salomón, su hijo, era su elección como sucesor. Con la presteza que había caracterizado su actividad anterior pero que había faltado en los últimos días de su reinado, David tomó medidas para frustrar los esfuerzos de Adonías.

David llamó al sacerdote Sadoc, al profeta Natán y a Benaía hijo de Joacim, uno de los valientes de David. Estos hombres representaban a los líderes religiosos, civiles y militares de Israel; y les dio instrucciones específicas que debían llevarse a cabo de inmediato.

Se debían seguir ciertos procedimientos rutinarios de estado al proclamar rey a Salomón. Debía montar en la propia mula del rey y ser conducido hasta el borde oriental de la ciudad. Él estaba allí para ser ungido rey por el sacerdote Sadoc y el profeta Natán como Saúl y David habían sido ungidos por el profeta Samuel. Se tocaría una trompeta y se haría la proclamación. El pueblo debía clamar, Dios salve al rey Salomón ( 1 Reyes 1:34 ).

Salomón entonces iba a conducir una procesión al palacio y allí iba a ser instalado como rey sobre Israel y Judá. Esta acción inmediata y directa de David agradó especialmente a Benaía; y él dijo: Amén: así lo diga también el Señor Dios de mi señor el rey ( 1 Reyes 1:36 ).

Las instrucciones de David se siguieron con precisión; y la guardia personal del rey, los cereteos y los peleteos, descendieron para poner a Salomón en la mula del rey para hacer el viaje a Gihón, al lado occidental de Jerusalén. El sacerdote Sedoc tomó del tabernáculo un cuerno de aceite para ungir a Salomón. Se tocó la trompeta para señalar la asamblea del pueblo; y el pueblo clamaba: Dios salve al rey Salomón ( 1 Reyes 1:39 ). La procesión serpenteó de regreso a la ciudad mientras la gente seguía a Salomón al palacio tocando las flautas, y el sonido literalmente sacudió la tierra.

Adonías y los que fueron llamados a su asamblea abortada escucharon el grito. Joab se sintió especialmente atraído por el sonido de la trompeta e hizo preguntas sobre el alboroto en la ciudad. Jonatán, hijo del sacerdote Abiatar, llegó en ese momento con la noticia de que David había anunciado que Salomón sería su sucesor en el trono. También sabía que Sadoc, Natán y Benaía respaldaban las pretensiones de Salomón al trono.

Su información incluía el detalle de que el guardaespaldas del rey estaba asistiendo a Salomón y Salomón estaba montado en la propia mula del rey. Jonatán evaluó adecuadamente la situación al anunciar que la ciudad estaba siguiendo a Salomón y cediendo a los deseos de David en el asunto. Esta noticia alborotó a los invitados de Adonías, que huyeron aterrorizados del lugar. El mismo Adonías se levantó y fue al altar y se agarró de los cuernos en el altar, un gesto de súplica que significaba que estaba rogando a Dios ya todos los que lo veían que le perdonaran la vida.

Salomón recibió noticias de la lamentable súplica de Adonías, y Salomón le aseguró que podría vivir si se comportaba de manera digna. Le advirtió que si se hallaba maldad en él, sería condenado a muerte. Adonías aceptó la oferta de perdón y fue a Salomón para rendir homenaje a su nuevo rey. Salomón lo despidió y le permitió volver a su propia morada en paz.

David vivió algún tiempo después de anunciar que Salomón lo sucedería en el trono, pero el día de su muerte se acercaba. Antes de morir, llamó a Salomón y lo animó a comportarse como un hombre. Lo exhortó especialmente a guardar la ordenanza del Señor, a andar en sus caminos, a guardar sus estatutos, y sus mandamientos, y sus juicios, y sus testimonios ( 1 Reyes 2:3 ).

La acusación de David se basó específicamente en una ley escrita de Moisés, una referencia pasajera al hecho de que el Pentateuco existía en la época de David y formaba la base de la conducta del rey, así como la conducta de los súbditos de la tierra. Lo más importante en la mente de David era el conocimiento de que Dios había hecho un pacto con él ( 2 Samuel 7 ), una parte del cual contenía la estipulación de que si sus hijos andaban en los caminos de Dios no le faltaría un hombre en el trono de Israel. . Esta fue la promesa de Dios a la familia real.

David dio instrucciones específicas a Salomón con respecto a ciertos asuntos pendientes en su reino. Precisó que se debía imponer algún tipo de castigo a Joab, su capitán a través de los años, quien había demostrado en ocasiones un espíritu maligno. Joab había matado a Abner, hijo de Ner, y también a Amasa, hijo de Gezer, dos valientes soldados. David también estaba ansioso de que Barzilai, el de Galaad, fuera recordado por la bondad que le había mostrado a David cuando David huyó de Absalón.

Le había prometido a Brazillai que su hijo, Chimham, sería llevado a la familia del rey y recibiría el sustento diario de la mesa del rey. Otros con quienes David tenía una deuda de gratitud o una medida de castigo eran Simei, el benjamita, quien lo había maldecido cuando huía de Jerusalén en el momento de la rebelión de Absalón. Aunque David le había perdonado la vida, sabía que se le debía dar algún castigo.

Estos conmovedores momentos finales que pasó con Salomón fueron como el tiempo que Isaac pasó con Esaú y Jacob mientras buscaba darle una bendición a Esaú a pesar de que la primogenitura había sido vendida a Jacob ( Génesis 27:1 ), y como el tiempo en que Jacob pasó con sus doce hijos en Egipto mientras pronunciaba profecías y bendiciones sobre cada uno de ellos ( Génesis 49:1-33 ).

Cuando David hubo atendido estos últimos asuntos de estado y dio una palabra de exhortación personal a Salomón, sus deberes como rey terminaron y poco después murió. Fue sepultado en Jerusalén, la ciudad de David ( 1 Reyes 2:10 ).

Salomón sucedió a David en el trono y gobernó con sabiduría. Adonías dio ocasión a Salomón para ejecutarlo cuando pidió tener a Abisag sunamita, para ser su esposa, después de que ella había asistido a David hasta el momento de su muerte. Los potentados orientales consideraban a las esposas y concubinas como su propiedad personal de una manera muy especial, y cualquier interés mostrado en ellas por cualquier otra persona se consideraba también un esfuerzo por robar el trono. Esta fue la opinión de Salomón sobre la solicitud de Adonías; y por eso mató a Adonías.

Abiatar fue llamado ante Salomón, quien le dijo que fuera a Anatot; un pueblo de la tribu de Benjamín perteneciente a los sacerdotes ( Josué 21:18 ; Jeremias 1:1 ). El pueblo fue ciudad de refugio y lugar de nacimiento de Jeremías y también su residencia durante gran parte de su vida ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 11:21-23 ; Jeremias 29:27 ).

Estaba a tres millas al noreste de Jerusalén. Se ha identificado con el moderno Anata, pero tiene poca importancia moderna. Salomón le perdonó la vida a Abiatar porque había asistido al Arca en los días de David y había sufrido aflicción con él, especialmente en el momento en que Saúl mató a todos los sacerdotes ( 1 Samuel 22:20-23 ).

Abiatar fue depuesto de su cargo, y esto fue un cumplimiento de la profecía hecha en los días de Elí ( 1 Samuel 2:31 ; 1 Samuel 2:35 ).

Salomón también tomó acción directa contra Joab. Joab escuchó lo que les había sucedido a los otros conspiradores que habían seguido a Adonías, y huyó al tabernáculo y se agarró de los cuernos en el altar de la misma manera que Adonías ( 1 Reyes 2:28 ; cf. 1 Reyes 1:51 ) ).

Salomón envió a Benaía a ejecutar a Joab, pero Joab se negó a ser arrastrado fuera del altar. Benaía informó esto al rey, y Salomón le dijo que lo matara en el santuario. Joab había derramado mucha sangre inocente, y Salomón temía traer culpabilidad de sangre sobre su reino si permitía que Joab viviera. Benaía fue fiel a las órdenes de Salomón y mató a Joab en el área del tabernáculo, pero permitió que su cuerpo fuera llevado para enterrarlo en el desierto de Judá, que había sido el hogar de Joab.

Benaía, uno de los valientes de David y un soldado fiel bajo las órdenes de Salomón, fue nombrado capitán del ejército de Salomón. Sadoc el sacerdote, oficiaba en el tabernáculo; y Salomón hizo lo mejor que pudo para poner su reino en orden.
Otro deber era suyo para cumplir mientras completaba el asunto inconcluso del gobierno de su padre. Se le dijo a Simei, el hombre de Benjamín, que había maldecido a David cuando huía de Jerusalén, que estableciera su residencia en Jerusalén.

Se le ordenó que no saliera de la ciudad, siendo establecida la línea fronteriza en el arroyo Cedrón, al este de Jerusalén. Simei aceptó los términos de la amnistía de Salomón y mantuvo su parte del trato durante bastante tiempo. Cuando dos de los sirvientes de Simei huyeron de él y se fueron a un territorio extranjero, Simei salió de Jerusalén sin obtener el permiso de Salomón. Salomón escuchó que Simei había roto su pacto y ordenó que Simei fuera ejecutado.

Una vez resueltos estos asuntos, Salomón estableció firmemente el reino bajo su mano.
El pueblo de Israel sabía que la intención de David era que él reinara, y había puesto su reino en orden. Ningún regente comenzó jamás su gobierno bajo augurios más auspiciosos, porque David había gobernado bien a pesar de los fracasos que se señalan en las Escrituras. Dios le dio a Salomón sabiduría y entendimiento; también estaba dotado de una amplitud de corazón.

Su sabiduría sobrepasó la sabiduría de todos los hijos del país del este, y la sabiduría de los hombres de Egipto. Hiram, el rey de Tiro, pronunció una bendición apropiada para el reinado de David y ofreció una invocación apropiada para el reinado de Salomón cuando dijo:

Bendito sea el Señor Dios de Israel, que hizo los cielos y la tierra, que había dado al rey David un hijo sabio, dotado de prudencia y de entendimiento, para que edificase casa a Jehová, y casa a su reino ( 2 Crónicas 2:12 ).

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