Mateo 5:21-26

C. EL HOMBRE SABIO Y PIADO EN RELACIÓN CON LA LEY
2. SU ACTITUD HACIA LA IRA O EL ODIO,
TEXTO: 5:21-26

21. Habéis oído que se les dijo a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio:
22. mas yo os digo que todo el que se enoje contra su hermano será culpable de juicio; y cualquiera que dijere a su hermano, Raca, estará en peligro del concilio; y cualquiera que dijere, Necio, estará en peligro del infierno de fuego.

23. Por tanto, si vas a presentar tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
24. deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y ofrece tu regalo.
25. Ponte pronto de acuerdo con tu adversario, mientras estás con él en el camino; no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez te entregue al alguacil, y seas echado en la cárcel.
26. De cierto te digo que de ningún modo saldrás de allí, hasta que hayas pagado el último cuarto.

PREGUNTAS DE REFLEXIÓN

una.

¿Debe un cristiano deplorar todas las formas de quitar la vida humana? ¿Por qué?

b.

¿Debe un cristiano apoyar el castigo del crimen, aunque signifique la pena de muerte para el criminal? ¿Por qué?

C.

¿Se puede aplicar el principio de Jesús (el odio en el corazón equivale al acto de asesinato) a la sociedad en general? ¿Si es así, cómo? Si no, ¿por qué?

d.

¿Elimina el principio de Jesús la necesidad de la ley para el cristiano?

mi.

¿Su principio elimina la necesidad de la ley para los inconversos?

F.

¿Alguna vez es correcto estar enojado? ¿Cuál es la diferencia entre lo que se llama justa indignación y esa ira aquí condenada por Jesús?

gramo.

¿Qué les sucede a los hombres que se dejan controlar por la ira o el odio?

H.

¿Hay algún tipo de orden previsto en la descripción de Jesús de los tres pecados? (ira, racah, tonto) ¿Qué te hace pensar eso?

i.

¿Quién es capaz de juzgar estas motivaciones del corazón que no conducen al pecado exterior y observable?

j.

Por Su frase: pero os digo, ¿está Jesús procediendo a revelar el verdadero propósito de la ley de Moisés como una ley que condenaba las motivaciones del corazón así como el acto exterior? ¿O está procediendo a revelar la naturaleza de la verdadera justicia en contraste con las normas que Dios dio a través de Moisés? Explica tu respuesta.

k.

¿Por qué, suponéis, que Jesús expresó su aliento para que se reconciliaran con estas palabras: y ahí os acordáis de que vuestro hermano tiene algo contra vosotros? Muestra Su sabiduría al tratar con la naturaleza humana tal como es.

yo

¿Por qué es tan importante llegar a un acuerdo extrajudicial?

PARÁFRASIS

Habéis oído que se dijo a los antiguos: -No cometerás asesinato-' y -Cualquiera que mate será responsable ante el tribunal. ¡Pero yo os digo que si alguno abriga maldad contra su hermano, debe ser juzgado en la corte! ¡Quien desprecie a su hermano, debe responder por ello ante el Sanedrín! Si alguien llega a decir: "¡Eres un tonto estúpido!", ¡tendrá que responder por ello en el pozo de fuego de la Gehena!

Así que, si estás presentando tu ofrenda en el gran altar del templo, y si en el momento de confesar tus pecados sobre la cabeza de ese animal, te acuerdas de que tu hermano tiene una queja contra ti, deja tu sacrificio allí mismo delante del altar. Ve primero y reconcíliate con tu hermano, luego vuelve y presenta tu ofrenda.

Ponte de acuerdo rápidamente con tu oponente en la ley mientras vas a la corte con él, no sea que te entregue al juez y él, a su vez, te entregue al guardia que te arrojará a la prisión. Créeme, ¡nunca saldrás de allí hasta que hayas pagado por completo!

RESUMEN

Mientras que la Ley condena sólo el asesinato, Jesús condena los motivos del corazón que estallan en ira egoísta, desprecio y lenguaje injurioso. Uno puede ir al infierno por lo que piensa, no sólo por lo que hace. La reconciliación con un hermano ofendido es más importante que cualquier acto de adoración. Es mejor reconciliarse y llegar a un acuerdo extrajudicial.

NOTAS

1. ALBERGAR EL ODIO EN EL CORAZÓN

Mateo 5:21 Habéis oído tanto de vuestros padres ( Lucas 6:6-9 ) como de la lectura pública de la Ley y de los profetas (cf. Hechos 15:21 ) que fue dicho por Dios por medio de Moisés y de los profetas.

Algunos suponen que la referencia principal de Jesús es a las interpretaciones de los escribas, pero Jesús no cita ninguna en toda esta sección. Jesús está citando la Ley tal como se habló a los antiguos y no hace alusión a los conceptos relativamente recientes de los rabinos que habían surgido desde el último de los grandes profetas y antes de Juan el Bautista. No matarás ( Éxodo 20:13 ) Este precepto cubría sólo el asesinato con malicia, no cualquier forma de matar, ya que se imponía la pena capital al homicida.

Tampoco fue este mandato una prohibición de guerra, ya que Dios delegó a Israel para ejecutar Su justicia sobre muchas naciones malvadas. ( Deuteronomio 7 ; Deuteronomio 20:10-18 ) Esta prohibición tampoco impidió que Dios azotara a Israel cuando habían pecado haciendo perder sus días de gracia, trayendo las hordas asesinas de los ejércitos enemigos.

( Deuteronomio 28 ) Cualquiera que matare será culpable de juicio. No se trata de una interpretación copista o tradicional como suponen algunos, sino de una síntesis bastante correcta de varias leyes, ya que, históricamente, la sentencia de un tribunal local debía decidir la absolución o la pena de muerte. ( Éxodo 21:12-14 ; Levítico 24:17 ; Levítico 24:21 )

Mateo 5:22 Pero yo os digo: ved en Mateo 5:20 Jesús-' Propósito. Jesús se eleva majestuosamente por encima de la autoridad de los escribas y fariseos que sólo podían citar a algún antiguo erudito judío, o en el mejor de los casos, al mismo Moisés, para verificar la ortodoxia de sus enseñanzas. La palabra de Jesús supera la del mayor Legislador de los siglos.

En peligro del juicio... consejo. infierno de fuego. Estos tres tribunales, ante los cuales un hombre está obligado a rendir cuentas, son:

1. El tribunal municipal local integrado por los ancianos del pueblo ( Deuteronomio 16:18-20 ; Deuteronomio 19:11-13 ; Números 35:15-32 ; Josué 10:1-9 ; 2 Crónicas 19:4-7 ).

2. El Sanedrín, o tribunal supremo, que escuchaba los casos en Jerusalén. ( Deuteronomio 17:9-13 ; Deuteronomio 19:15-21 [?]; 2 Crónicas 19:8-11 )

3. El infierno de fuego de Dios. Él es el único que puede destruir el alma y el cuerpo en Gehena ( Mateo 10:28 ; Lucas 12:4-5 ). Gehenna es una palabra con una terrible historia, siendo el equivalente griego del hebreo Ge-Hinnom o valle de Hinnom ( 2 Reyes 23:10 ; 2 Crónicas 28:3 ; 2 Crónicas 33:6 ; Jeremias 7:31-32 ; Jeremias 19:1-13 ) Para el tiempo de la era del NT, la frase había llegado a significar el lugar del castigo final y eterno.

( Mateo 5:29-30 ; Mateo 10:28 ; Mateo 18:9 ; Mateo 23:15 ; Mateo 23:33 ; Marco 9:47-48 ; Lucas 12:5 ; Santiago 3:6 )

Pero, ¿por qué Jesús enumeró tres tribunales separados de jurisdicción desigual para conocer casos en los que no se ha cometido ningún delito? Lenski (218, 219) sugiere que Jesús está satirizando el método casuístico de los escribas y fariseos. Pero lo más probable es que esté hablando irónicamente y satirizando el método necesariamente casuístico de toda ley. Esto es obvio por la absoluta imposibilidad de que cualquier tribunal humano ejecute los juicios que exigen los motivos pecaminosos del corazón, como la ira egoísta que se permite hervir lentamente en el corazón de uno. ¿Qué corte en la tierra podría llamar a testigos para que testifiquen acerca de los mismos pensamientos de un hombre que nunca producen actos específicos que la Ley ha definido como pecado?

Incluso la Ley Mosaica condenaba el odio ( Números 35:20-21 ; Levítico 19:14 ; Levítico 19:17 ; Deuteronomio 19:4-13 ; Deuteronomio 25:3 ), pero como se verá por estos pasajes, el que odia no podía ser tocado hasta cometer violencia abierta.

Debido a que los hombres no pueden juzgar correctamente la motivación, se vuelve obvio que Jesús considera a Dios como el único juez calificado ante cuyo tribunal deben comparecer los hombres.

Habiendo visto que no hay una gradación necesaria en los tribunales ante los cuales el pecador deba comparecer, ya que Dios es el Juez de todo pecado, puede preguntarse si hay un orden ascendente previsto por esos sentimientos que llevan al hombre a juicio. Algunos ven el siguiente orden como una representación de una intensidad creciente y, en consecuencia, una responsabilidad más pesada:

1. Enojo silencioso y albergado que se permite que se encone sin expresión;
2.

Lenguaje injurioso, epítetos calumniosos, desprecio, desprecio;

Amargo reproche o invectiva que probablemente involucre maldiciones.

Estas pueden ser buenas interpretaciones de ira, racah y necio, pero ¿tiene Jesús la intención de que entendamos que los pecados pueden clasificarse así en cuanto a su gravedad y el consiguiente castigo?

Es cierto que el castigo se impondrá en diversos grados, de acuerdo con los diferentes grados de culpa. ( Mateo 11:20-24 ; Lucas 12:47-48 ; Lucas 23:34 ; Hechos 17:30 ; Romanos 2:9 ; Romanos 3:26 ; Romanos 5:13 ; Romanos 7:13 ; Romanos 14:23 ; Efesios 4:18 ) Esto no aligera la responsabilidad de nadie, ya que estos pasajes enseñan la más exacta ponderación de conocimientos, oportunidades y motivos. Por lo tanto, el juicio no debe variar sobre la base de la relativa gravedad de los pecados cometidos, sino sobre la base de la cantidad de luz contra la cual se cometió cualquier pecado.

NO, el propósito de Jesús al mencionar tres tipos de pasiones humanas negativas no es distinguir pecados mayores y menores y aclarar sus respectivos castigos con miras a hacer mejores abogados de sus discípulos. Después de todo, Él no agota la lista de todos los posibles arrebatos negativos que representarían las diversas posibles infracciones de la ley. Más bien, Él utiliza el lenguaje familiar para Su época, lanzando rápidamente tres ejemplos que presentarán de la manera más vívida y enfática posible la idea de que todas las formas de odio son pecaminosas porque no están en armonía con Su espíritu.

Todo el que está enojado con su hermano. La ira es una emoción importante, significativa por lo que el hombre puede hacer con ella y lo que puede hacer con el hombre. Dios infundió en el hombre esta capacidad de enojarse para proporcionarle fuerza emocional contra el mal. ISBE señala (3113) que un hombre que es incapaz de enojarse por el pecado es al mismo tiempo considerado incapaz de tener un amor real por la justicia.

Por ejemplo, ¿cómo podemos mirar la inhumanidad del hombre hacia sus semejantes sin indignarnos? ¿Cómo podríamos estar realmente preocupados por los últimos, los últimos y los perdidos a menos que tuviéramos la capacidad de enfadarnos con aquello que los reduce a lo que son? Tan provocador y escrutador es este mandato de Jesús que un escriba, mientras copiaba el manuscrito de Mateo, insertó después de la palabra enojado la expresión sin causa.

Pero probablemente Él no lo dijo y la adición ha sido eliminada de todas las versiones basadas en los mejores y más antiguos manuscritos. Aun así, la palabra de Jesús sin modificaciones se refiere a un enfado impropio que admite la realidad de un enfado que está en orden:

1. Ira adecuada:

una.

La ira de Dios : Deuteronomio 6:15 ; Deuteronomio 29:22-28 ; Salmo 7:9-17 ; Salmo 78:38 ; Nahúm 1:2-8 ; Juan 3:36 ; Romanos 1:17 ; Romanos 2:5-9 ; Romanos 5:9 ; Efesios 2:3 ; Efesios 5:6 ; Colosenses 3:6 ; Hebreos 12:29 ; Hebreos 10:29 ; Hebreos 10:31 ; 1 Pedro 1:17 ; 2 Pedro 3:10 ; Apocalipsis 11:18 ; Apocalipsis 14:9-11 ;Apocalipsis 14:19 ; Apocalipsis 19:15 .

Compare estos pasajes que muestran la renuencia de Dios a enojarse: Salmo 103:8 ; Salmo 30:5 ; Salmo 145:8 ; Nehemías 9:17 ; Joel 2:13 ; Jonás 4:2 ; Miqueas 7:18 ; Nahúm 1:3 .

b.

Jesús-' Ira: Salmo 2:12 ; Marco 3:5

C.

Ira propiamente humana : esa cualidad inherente a un carácter noble que se conmueve profundamente por la maldad humana. ( Éxodo 32:19 ; Números 16:15 ; 1 Samuel 11:6 ; 1 Samuel 20:34 ; Nehemías 5:6 ; Salmo 97:10 ; Proverbios 8:13 ; Amós 5:15 ; Romanos 12:9 ; Efesios 4:26 .

) Es este último pasaje de Pablo el que advierte del peligro inherente a la ira: mientras está enojado, un hombre muy bien podría pecar contra su prójimo. Incluso la ira justificable puede llevar a uno a cometer actos injustificables que deben ser condenados. Entonces Jesús nos advierte de.

2.

Ira inapropiada (Véase Estudio especial sobre las tentaciones , Mateo 4:1-11 , bajo Cuestión de deseo ). puede ser aprovechado y utilizado como un poder para gd por una elección inteligente para ser motivado por otro impulso o deseo más impulsor.

Por ejemplo, si amo a las personas, aunque esté enojado con ellas, ¿cómo puedo pecar contra ellas? Por el contrario, sin este control inteligente y voluntario, me enfrento a la situación que excita mi ira y empiezo a responder, tratando de castigar a aquellos que me han excitado de esta manera. Mi sentido egoísta de daño me domina. Dependiendo de la intensidad de la excitación, golpear con palabras o golpes o incluso esperar matar el objeto de mi ira que ahora se ha convertido en una rabia furiosa al borde de la locura. Si me amo a mí mismo más que a los demás, cuando estoy enojado con ellos, ¿cómo puedo evitar pecar contra ellos?

¿Qué dice la Biblia acerca de este tipo de ira? Ver Génesis 4:5-6 ; Números 20:10-11 (?); Números 35:20-21 ; Levítico 19:14 ; Levítico 19:17 ; Deuteronomio 19:4-13 ; Deuteronomio 25:3 ; Salmo 37:8 esp.

en contexto; Proverbios 15:1 ; Proverbios 15:18 ; Proverbios 16:32 ; Proverbios 19:11 ; Proverbios 19:19 ; Proverbios 21:14 ; Proverbios 27:4 ; Proverbios 29:22 ; Proverbios 30:33 ; Lucas 9:51-55 ; Romanos 12:19 ; Gálatas 5:19-20 ; Efesios 4:31 ; Colosenses 3:8 ; 1 Tesalonicenses 2:8 ; Tito 1:7 ; Santiago 1:19-20 .

Así, al alma complaciente que ronronea con confianza, ¡Ay, pero Jesús, yo nunca he matado a nadie! Jesús muestra que los puntos de vista de Dios con respecto a la vida humana son tan exigentes que incluso la ira egoísta debe ser castigada, ya sea ese odio malicioso que estalla en violencia apasionada o arde en brasas de odio, esperando el momento de vengarse, todo la ira egoísta es condenada,

Pero, ¿cómo puede el alma concienzuda distinguir la diferencia entre la ira santa y la profana? Busque conocer el verdadero origen y el propósito final de la ira en cuestión:

1. ¿Cuál es su origen?

una. ¿Orgullo, autorrealización?
b. ¿Deseo de herir al objeto de la ira?
C. ¿Egoísmo enfurecido?
d. amor a la justicia?
mi. ¿Odio por el pecado?
F. ¿Celo por el honor de Dios y su reino?

2. ¿Qué te hace querer hacer este enojo?

una. ¿Buscas la lesión de la persona o cosa que te ha excitado?
b. ¿Buscar sólo el bien de aquel contra quien se dirige la ira?

¿Tenemos a alguien por quien no podamos dar gracias?

Enfadado con su hermano . Preguntar ¿Quién es mi hermano? es jugar al legalista astuto, buscando evadir la fuerza de Jesús-' palabras fuertes. Es lo mismo que preguntar ¿Y quién es mi prójimo? ( Lucas 10:29 ), porque ¿quién se atrevería a formular tal pregunta si su corazón estuviera lleno de amor por alguna de las criaturas de Dios? (Cf. Mateo 5:43-47 ) ¿Quién podría probar que Jesús lo usa para referirse solamente al hijo de tu padre, o cualquiera de tu misma sociedad religiosa-'-'? Nos guste o no, todos somos hijos de Noé y eso nos hace hermanos.

Cualquiera que diga a su hermano, Raca . Raca es una palabra aramea de desprecio o desprecio. El tonto generalmente recibe dos interpretaciones, cualquiera de las cuales probablemente sea correcta:

1.

Según la idea griega ( more ), significa fulano de cabeza hueca, y es una crítica a la propia capacidad intelectual o estado de alerta.

2.

Según una palabra hebrea de pronunciación similar ( moreh ), juzga su carácter moral: maldito rebelde.

Ambas actitudes son condenadas como surgidas de una ira descontrolada. Tenga en cuenta que una evasión meramente superficial de la palabra necio no es el mandato, ya que tanto Jesús ( Lucas 11:40 ; Lucas 12:20 ; Lucas 24:25 ), Pablo ( 1 Corintios 15:36 ; Gálatas 3:1 ) y Santiago ( Santiago 2:20 ) todos usan palabras que connotan necio o insensato.

Más bien, proscribe el desdén despectivo que normalmente se implica en esos términos. El principio es el mismo en la mala palabra que en el asesinato: el corazón malo es la fuente ( Mateo 15:18-19 ), y si un corazón malo surgiera con otras palabras que no sean raca o tonto, ese reproche despreciativo y calumnioso que se siente en el corazón es igualmente severamente condenado por el Señor!

Ved con qué lenguaje enfático advirtieron los sabios contra la lengua ingobernable y el habla perversa, y cómo alabaron las palabras amables y útiles: Proverbios 4:23-24 ; Proverbios 6:12 ; Proverbios 10:11-14 ; Proverbios 10:18-21 ; Proverbios 10:31-32 ; Proverbios 11:9 ; Proverbios 12:13 ; Proverbios 12:18 ; Proverbios 13:3 ; Proverbios 14:17 ; Proverbios 14:29 ; Proverbios 15:1-2 ; Proverbios 15:4 ; Proverbios 15:18 ; Proverbios 15:28 ; Proverbios 16:32; Proverbios 17:9 ; Proverbios 20:27 , Proverbios 20:28 ; Proverbios 18:13 ; Proverbios 19:11 ; Proverbios 20:3 ; Proverbios 21:23 ; Proverbios 22:24-25 ; Proverbios 25:8 ; Proverbios 19:20 ; Proverbios 19:22 .

¡Jesús prueba no solo la consistencia de nuestra conducta externa con algunas leyes, sino la naturaleza misma de nuestro CORAZÓN! Los motivos de nuestro corazón deben estar más allá de la censura de Dios. Jesús nos da una advertencia justa: serás juzgado por MOTIVOS, no solo por tus obras. Lo que está en tu corazón se desbordará en tus acciones. Lo que dicta tu corazón, lo eres realmente. Tus propios motivos deben ser tan puros y correctos que sigan las acciones correctas (ver Mateo 7:16-20 ). Jesús desea alterar el resorte principal de nuestras acciones. Esta norma de juicio es tan rígida que no debemos sorprendernos de escuchar a Jesús decir al mejor de los mejores hombres: ¡Debes nacer de nuevo!

Finalmente, Jesús no está exponiendo el significado del Sexto Mandamiento, diciendo que: también es quebrantado por la ira, el rencor, el odio y el desprecio, sino que su nueva revelación que abarca este ámbito básico de las relaciones humanas pretende cumplir y trascender por completo el Sexto Mandamiento con juicios más estrictos que los que ese buen mandamiento podría requerir. Antes sólo se sufría por asesinar; ahora, uno va al infierno solo por odio! ( Juan 3:15 ; Apocalipsis 21:8 )

II. APRESÚRATE A SANAR UNA HERIDA QUE OBSTACULIZA LA SANTIDAD Y LA ARMONÍA

Mateo 5:23 Si pues ofreces tu ofrenda en el altar. Jesús usa el lenguaje de esa dispensación vigente en ese momento, pero su principio se aplica a todas las formas de adoración verdadera y externa, sin importar cómo se ofrezca a Dios, ya sea en oraciones, ofrendas, la Cena del Señor, el canto de himnos o lo que sea. Tu don no es específico aquí, ya que ningún judío debía presentarse ante Dios con las manos vacías ( Deuteronomio 16:16-17 ).

Pero la imponente ceremonia de presentar un animal sin defecto a un Dios santo fue calculada para recordarle al pecador su falta de santidad. Esta falta de santidad se siente más prácticamente en el trato que se da a los semejantes. La tensión personal del adorador en el momento de su sacrificio fácilmente podría traer a la mente aquellas desarmonías y luchas en su vida que hicieron necesario tal sacrificio. Quizás al poner sus manos sobre la cabeza del animal ( Levítico 1:4 ; Levítico 3:2 ; Levítico 3:8 ; Levítico 3:13 ), podría estar rezando una oración de confesión de pecados, similar a la confesión hecha por los sumos sacerdotes ( Levítico 16:21 ), y en este momento solemne el adorador recuerda que suhermano tiene algo contra él.

Algo contra ti: ¡fíjate en esa redacción! No hay lugar aquí para autojustificaciones, racionalizaciones o excusas. Muchos suponen que la exhortación de Jesús se dirige al ofensor como si fuera verdaderamente culpable, pero la cuestión de si este agravio es correcto o incorrecto no entra en la cuestión. Jesús evitó deliberadamente la decisión de quién tenía razón en el agravio o de quién era la culpa.

Sabía que los hombres no buscan la reconciliación y se perdonan unos a otros por orgullo. El orgullo es egoísmo, exhibido en las autojustificaciones: ¡Él empezó! ¡Estoy en lo correcto y no es necesario disculparse de mi parte! Pero esta disposición a reclamar el derecho a uno mismo es la esencia de todo pecado. Así que el Señor dice: Es mejor que no sacrifiques mientras esa disposición te gobierne. ¡Ambos podrían haberse equivocado y usted, por su parte, necesita perdonarlo! Si no lo has perdonado, ¿cómo puedes esperar que Dios te perdone? ¿De qué serviría otro sacrificio? El arrepentimiento personal a menudo tiene que preceder a la voluntad de perdonar al hermano.

Incluso es imposible orar bien a menos que se haya mostrado disponibilidad para perdonar y buscar la reconciliación con el hermano ofendido. (Cf. Marco 11:25-26 ) Si los hechos prueban que el hermano ofendido no tenía causa objetiva contra el ofensor, en cuyo caso el culto estaba aún obstaculizado hasta que se resolviera el asunto, cuánto más el culto es viciado y reprensible. ¡si el ofensor lo perjudicó deliberadamente y aún no había enderezado la situación!

ESTE ES EL PRINCIPIO MÁS VITAL DE LA VERDADERA RELIGIÓN: ¡La adoración no es aceptable para Dios de ningún adorador que albergue una desobediencia básica a cualquiera de los mandamientos de Dios en su corazón! ( 1 Samuel 15:22 ; Salmo 40:6-8 ; Salmo 66:18 ; Salmo 51:16-17 ; Proverbios 15:8 ; Proverbios 21:27 ; Isaías 1:11-15 ; Isaías 58:5-6 ; Isaías 66:1-4 ; Jeremias 6:16-20 ; Jeremias 7:9-10 ; Amós 5:21-24 ; Miqueas 6:6-8 ; Marco 12:33 ; Romanos 15:5-6 ; 1 Juan 2:9 ;1 Juan 3:17 ; 1 Juan 4:20 ) La reconciliación, como deber supremo, se vuelve más importante que todos los actos de adoración, ya que los continuos rencores, envidias, malicias y odios secretos quebrantan esa importantísima relación con Dios. Solo los puros de corazón pueden verdaderamente adorar a Dios.

¡Pero con qué frecuencia se permite que permanezca el statu quo a medida que los días se convierten en años sin que se tome un paso para reconciliar a los hermanos que están en desacuerdo! (Cf. 1 Corintios 3:1-4 ; 1 Corintios 6:1-8 ; Santiago 3:9-10 ; Mateo 18:7-14 ; Lucas 17:1-4) ¿Cómo pueden dos ancianos, por ejemplo, orar juntos en la mesa del Señor cuando se niegan a hablarse en otro momento? ¿Cómo puede continuar la adoración sin interrupciones cuando dos congregaciones de la iglesia de Cristo se excomulgan mutuamente por nada más serio que la escritura de un pan en la mesa del Señor? ¿Cómo puede una dama adorar a su Dios, si sabe que el orgullo de otro ha sido herido y suscitado celos al recibir ella un honor que le pertenece con justicia al otro? ¿Cómo pueden los hermanos que usan instrumentos musicales en su alabanza a Dios esperar agradarle si no han buscado diligentemente reconciliarse con sus hermanos que tienen esta misma práctica en contra de ellos?

Mateo 5:24 Deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete. El sacerdote ciertamente entenderá tu necesidad y con simpatía se encargará de que tu animal sea atendido hasta tu regreso, ( Hebreos 5:1-4 ) Primero reconcíliate con tu hermano a cualquier costo de tu orgullo o intereses; ¡Haz las cosas bien con él! Barnes (54) sugiere útilmente:

Si lo has agraviado, haz restitución.
Si le debes una deuda que debería haber sido pagada, págala.
Si has herido su carácter, confiésalo y pide perdón.

No desestime a la ligera un pequeño estallido de mal genio que lo lastimó, aunque después lo haya lamentado. Si el asunto aún no se ha solucionado, acércate a él, reconoce tu pesar por haber actuado de manera tan poco fraternal.

Si tiene una impresión errónea, si su conducta ha sido tal que le ha llevado a sospechar que le ha hecho daño, déle una explicación.

Haz todo lo que esté a tu alcance y todo lo que debas hacer para que el asunto se resuelva. Jesús explica el procedimiento adecuado más adelante ( Mateo 18:15-18 ).

Luego, habiendo hecho todo lo posible por reconciliarse, no toméis el asunto como un obstáculo más para vuestra merced, aunque él rehúse ser reconciliado. Entonces ven y ofrece tu regalo. La mera paz fraterna no produce la aceptación automática con Dios: sus órdenes deben ser obedecidas, sus sacrificios ofrecidos. El cumplimiento de nuestro deber para con nuestros semejantes no nos exime de la responsabilidad de agradarle según Sus deseos. Simplemente vivir de acuerdo con una alta moralidad haciendo siempre lo que es mejor para nuestro prójimo nunca puede excusar a uno por no ser bautizado o rechazar alguna otra obediencia.

tercero APRESÚRATE PARA DETENER EL PELIGRO DE UNA HUMILLACIÓN HORRIBLE

Mateo 5:25 Ponte pronto de acuerdo con tu adversario mientras estás en el camino con él. Este es siempre un buen consejo: siempre es mejor llegar a un acuerdo extrajudicial. La breve alusión de Jesús aquí a un juicio amenazante que termina desastrosamente para una de las partes ha sido interpretada de diversas formas:

1.

Alegóricamente . _ Algunos ven a Dios como el adversario; otros, el diablo o Jesús. Algunos consideran a Dios como el juez, mientras que Jesús se convierte en el adversario. La prisión se convierte en el infierno del que la restauración final puede, en opinión de algunos, o no puede, en opinión de otros, realizarse después de que los inexorables rigores de la justicia divina contra el pecador endurecido e impenitente hayan sido suficientemente satisfechos. (De ningún modo saldrás de allí, hasta que hayas pagado).

Algunos ven una relación intencionada por Jesús entre el juicio de Dios sobre el odio albergado en el corazón ( Mateo 5:22 ), la sugerencia de que Dios juzga insatisfactorios los sacrificios hasta que se hace la reconciliación ( Mateo 5:24 ), y el juez de cuyo juicio final no hay escapatoria ( Mateo 5:25-26 ). Pero en ausencia de una declaración clara de Jesús, ¿quién podría probar que este es su significado?

Pero, ¿es realmente necesario interpretar esta ilustración alegóricamente? Jesús no da ninguna pista de que así pretenda que se entienda. Si bien Lucas ( Lucas 12:57-59 ) registra esta misma historia en otra conexión que podría tener matices del juicio final de Dios, esto no es una indicación necesaria de que Jesús pretendiera la historia en este contexto, ni de que no pudiera usar un bien. -Ilustración torneada para sugerir diversas conclusiones según su necesidad y situación lo demanden.

2.

Literalmente, Jesús está dando un consejo sensato y práctico al descender a un nivel o argumento más bajo: Si sus corazones orgullosos y obstinados bloquean su búsqueda de reconciliación con un hermano ofendido, porque no se conmueven por los motivos superiores de preocupación amorosa por su adversario suficiente para llegar a un acuerdo con él por medios pacíficos, entonces hablaré un idioma que puedas entender. ¡No permita que su orgullo lo ciegue ante la posibilidad de que él pueda llevarlo a juicio por sus diferencias, ni ante la posibilidad siempre presente de que pueda perder su caso en el tribunal! Entonces, si te niegas a buscar la reconciliación con tu adversario hasta que el asunto llegue al juez, ¡has desperdiciado tontamente tu preciosa libertad y también has perdido a tu hermano! El trabajo de un juez es impartir justicia perfecta y obtendrás lo que te corresponde.

De ningún modo saldrás de allí, hasta que hayas pagado el último centavo. Las prisiones de deudores no eran raras, (Cf. Mateo 18:23-25 ​​) También la Ley preveía daños y perjuicios a pagar a la parte agraviada en cualquier cuestión ( Éxodo 21:18 a Éxodo 22:15 ), si el pago de tales deudas o daños no llegaban, el tribunal podría mantener a un hombre en prisión hasta que se hiciera el pago total.

No se menciona aquí cómo se haría este pago mientras estaba en prisión, ya que el punto de la historia de Jesús es simplemente que no hay tiempo que perder: siempre es mejor resolver las disputas fuera de los tribunales. En otro lugar, Jesús cuenta cómo se resolvieron algunas deudas. ( Mateo 18:24-25 ; Mateo 18:34 ) Considere el consejo similar de Salomón: Proverbios 6:1-5 .

PREGUNTAS DE HECHO

1.

¿Qué verdades básicas subyacen a la prohibición veterotestamentaria de matar?

2.

¿El Antiguo Testamento ordenó No matarás, prohibió la pena de muerte?

3.

¿El comando prohibió la guerra?

4,

Mostrar la relación entre Jesús-prohibición del odio y su amor perfecto que manda ( Mateo 5:43-48 )

5.

Definir el odio mostrando su relación con el amor.

6.

Definir la ira mostrando su relación con el odio.

7.

Enumere varios pasajes bíblicos que demuestren la ira de Dios, la ira de Jesús y la ira apropiada del hombre sabio y piadoso.

8.

¿Dijo Jesús: Cualquiera que se enoje con su hermano sin motivo? Demuestra tu respuesta.

9.

¿A quién se dijo: No matarás? ¿Quién lo dijo? ¿Cuándo?

10. ¿Cuál es el significado de Gehena? ¿Cuál es la historia detrás de la palabra? ¿Qué significa tal como se usa en todo el NT?
11. ¿Cuál es el significado general de las palabras: racah, moreh o tonto?
12. Describa el servicio judío en el cual el adorador individual trae su ofrenda como ofrenda.
13. Exprese con sus propias palabras el principio vital de la verdadera religión que está implícito en las instrucciones de Jesús sobre la reconciliación con un hermano ofendido.

14. ¿Cuál es la expresión exacta de la declaración de Jesús sobre la naturaleza de la disensión entre dos personas? ¿Cuál es la influencia psicológica de las palabras sobre la persona a la que se dirige Jesús?
15. ¿Qué actos de justicia práctica deben preceder a los aceptables
? 16. ¿Qué quiere decir Jesús al mencionar el caso legal que pone fin a la adoración? mal para una de las partes?