Porque recebi do Senhor o que também vos entreguei, Que o Senhor Jesus na mesma noite em que foi traído tomou o pão: Ele mostra a indignidade de tal conduta da dignidade da santa ceia.

I - enfático no grego. Não é minha, mas a instituição do Senhor.

Recebido do Senhor - por revelação imediata do Salvador ressuscitado ( Gálatas 1:12 : cf. Atos 22:17 - Atos 22:18 ; 2 Coríntios 12:1 - 2 Coríntios 12:4 ).

[ apo ( G575 ), aqui, em vez de para ( G3844 ) (normalmente usado para revelação imediata), é discriminar entre a aparência pessoal de Cristo ( Atos 9:1 - Atos 9:43 ) e Sua revelação por Seu Espírito.

] A renovação da instituição, por revelação especial a Paulo, aumenta sua solenidade. A semelhança entre o relato de Lucas e Paulo implica que o primeiro extraiu suas informações do apóstolo, cujo companheiro de viagem ele era. A coincidência não designada é uma prova de genuinidade.

Noite - a hora da Páscoa ( Êxodo 12:6 ): a hora da ceia do Senhor não é fixa.

Traído. Com o traidor à mesa, e embora prestes a receber tal dano do homem, Ele deu a esse último presente, uma promessa de Seu incrível amor pelo homem.

23-34 O apóstolo descreve a ordenança sagrada, da qual ele teve o conhecimento por revelação de Cristo. Quanto aos sinais visíveis, estes são o pão e o vinho. O que se come é chamado pão, embora ao mesmo tempo se diga que é o corpo do Senhor, mostrando claramente que o apóstolo não quis dizer que o pão foi transformado em carne. São Mateus nos diz que nosso Senhor pediu a todos que bebessem o copo, cap. Mateus 26:27, como se, por essa expressão, provesse que qualquer crente fosse privado do copo. As coisas significadas por esses sinais externos são o corpo e o sangue de Cristo, seu corpo quebrado, seu sangue derramado, juntamente com todos os benefícios que decorrem de sua morte e sacrifício. As ações de nosso Salvador foram pegar o pão e a xícara, dar graças, partir o pão e dar um e outro. As ações dos comunicantes foram: pegar o pão e comer, pegar o copo e beber e fazer as duas coisas em memória de Cristo. Mas os atos externos não são o todo, ou a parte principal, do que deve ser feito nesta santa ordenança. Os que dela participam, devem tomá-lo como seu Senhor e Vida, entregam-se a ele e vivem sobre ele. Aqui está um relato dos fins desta ordenança. Isso deve ser feito em memória de Cristo, para manter fresco em nossas mentes a sua morte por nós, bem como lembrar de Cristo suplicando por nós, em virtude de sua morte, à mão direita de Deus. Não é apenas uma lembrança de Cristo, do que ele fez e sofreu; mas para celebrar sua graça em nossa redenção. Declaramos que sua morte é a nossa vida, a fonte de todos os nossos confortos e esperanças. E nos gloriamos em tal declaração; mostramos a sua morte e a pleiteamos como nosso sacrifício e resgate aceitos. A ceia do Senhor não é uma ordenança a ser observada apenas por um tempo, mas a ser continuada. O apóstolo coloca diante dos coríntios o perigo de recebê-lo com um temperamento inadequado; ou manter a aliança com pecado e morte, enquanto professa renovar e confirmar a aliança com Deus. Sem dúvida, tais incorrem em grande culpa e, portanto, tornam-se sujeitos a julgamentos espirituais. Mas os crentes temerosos não devem ser desencorajados a participar dessa santa ordenança. O Espírito Santo nunca fez com que essa escritura fosse escrita para dissuadir os cristãos sérios de seus deveres, embora o diabo freqüentemente faça uso disso. O apóstolo estava se dirigindo aos cristãos e advertindo-os a tomar cuidado com os julgamentos temporais com os quais Deus castigava seus servos ofensores. E no meio do julgamento, Deus se lembra da misericórdia: ele muitas vezes castiga aqueles a quem ama. É melhor suportar problemas neste mundo do que ficar infeliz para sempre. O apóstolo aponta nosso dever daqueles que vêm à mesa do Senhor. O auto-exame é necessário para a correta participação nesta santa ordenança. Se nos procurarmos minuciosamente, para condenar e corrigir o que achamos errado, devemos parar os julgamentos divinos. O apóstolo fecha tudo com cautela contra as irregularidades pelas quais os coríntios eram culpados à mesa do Senhor. Vamos todos olhar para isso, para que eles não se reúnam à adoração de Deus, de modo a provocá-lo e causar vingança sobre si mesmos.

Versículo 23. Recebi do Senhor ] É possível que várias das pessoas em Corinto recebiam o pão e o vinho da eucaristia, como recebiam o pão e o vinho pascal, como mera comemoração de um acontecimento. E como nosso Senhor tinha por esta instituição consagrado aquele pão e vinho, não para ser o meio de comemorar a libertação do Egito, e sua alegria na conta, mas sua libertação do pecado e da morte por sua paixão e cruz; portanto, o apóstolo afirma que recebeu do Senhor o que entregou; viz . que o pão e o vinho eucarísticos deviam ser entendidos como a realização daquilo de que o cordeiro pascal era o tipo - o corpo partido por eles, o sangue derramado por eles.

O Senhor Jesus pegou o pão ] Veja todo o relato, comparado com o paralelo passagens nos quatro Evangelhos, amplamente explicadas em meu Discurso sobre a Eucaristia e nas notas sobre Mateus 26:12.