Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days:

Portanto, - porque, sendo completos em Cristo, Deus dispensou todos os meios subordinados essenciais para a aceitação com Ele.

Carne ou bebida , [ broosei (G1035), posei (G4213)] - 'comer, beber' (Romanos 14:1 - Romanos 14:17; 1 Timóteo 4:3). Não preste atenção a quem o julgar quanto a alimentos e cumprimentos legais. Os essênios bebiam apenas água.

Feriado , [ heortees (G1859)] - as festas maiores, anualmente. Compare os três, 1 Crônicas 23:31,

Lua nova - mensalmente.

O sábado. Omita "THE:" que não esteja no grego (veja nota, Gálatas 4:10). 'SABBATHS' (não 'os sábados') do dia da expiação e festa dos tabernáculos termina com os serviços judaicos aos quais eles pertenciam (Levítico 23:32; Levítico 23:37 - Levítico 23:39). O sábado semanal é permanente, tendo sido instituído no Paraíso muito antes da lei mosaica, para comemorar a conclusão da criação em seis dias. Os sábados típicos (Hebreus 4:9) devem permanecer até o sabbatismo antitípico aparecer. Levítico 23:38 distingue expressamente "os sábados do Senhor" dos outros sábados. Em Romanos 14:5 - Romanos 14:6 o manuscrito mais antigo omite "Aquele que não considera o dia, para o Senhor não o faz considerá-lo. " Alguns supunham uma virtude mística no sábado do sétimo dia. Outros consideraram indiferente se ele foi mantido no sétimo ou no primeiro dia. Quando o mês da redenção de Israel do Egito se tornou o começo dos meses, o dia da ressurreição de Cristo, que sela nossa redenção, é feito no sábado do primeiro dia.

A carta de renome de Barnabé, que certamente existia no segundo século; Dionísio de Corinto, escrevendo para Roma 170 dC; Clemente de Alexandria, 194 dC, fala do sábado do Senhor. O julgamento dos judeus por violar o sábado foi notavelmente retributivo (2 Crônicas 36:21). Os babilônios os levaram cativos, 'para cumprir a palavra do Senhor por Jeremias, até que a terra desfrutasse de seus sábados; enquanto desolada, ela mantinha o sábado cumprindo três pontos e dez anos (cf. Levítico 26:34 - Levítico 26:36). Há exatamente 70 anos de sábados nos 490, da ascensão de Saul, 1095 aC, até 606 aC, quando Nabucodonosor levou Jeoiaquim. Um preceito positivo é correto porque é ordenado e deixa de ser obrigatório quando revogado; um preceito moral é ordenado eternamente, porque é eternamente correto. Se pudéssemos manter um sábado perpétuo, como faremos a seguir, o preceito positivo, um em cada semana, não seria necessário (Hebreus 4:9, margem; Isaías 66:23). Mas não podemos, pois mesmo Adam, na inocência, precisava de um em meio a empregos terrestres; portanto, o sábado ainda é necessário e está vinculado aos outros nove mandamentos, como obrigatório no Espírito, embora a carta tenha sido modificada (Romanos 13:8 - Romanos 13:10). O princípio permanente é a consagração de um dia em sete. A fixação no primeiro dia deve-se às aparições de Cristo naquele dia e ao uso apostólico.

8-17 Há uma filosofia que exercita corretamente nossas faculdades razoáveis; um estudo das obras de Deus, que nos leva ao conhecimento de Deus e confirma nossa fé nele. Mas há uma filosofia que é vaidosa e enganosa; e embora agrade as fantasias dos homens, atrapalha sua fé: são curiosas especulações sobre coisas acima de nós, ou nenhuma preocupação para nós. Aqueles que andam no caminho do mundo deixam de seguir a Cristo. Temos nele a substância de todas as sombras da lei cerimonial. Todos os defeitos são consagrados no evangelho de Cristo, por seu completo sacrifício pelo pecado e pela revelação da vontade de Deus. Ser completo, é ser provido de todas as coisas necessárias para a salvação. Por essa palavra "completa", é mostrado que temos em Cristo o que for necessário. "Nele", não quando olhamos para Cristo, como se ele estivesse distante de nós, mas estamos nele, quando, pelo poder do Espírito, temos fé operada em nossos corações pelo Espírito, e estamos unidos para a nossa cabeça. A circuncisão do coração, a crucificação da carne, a morte e o enterro do pecado e do mundo, e a ressurreição da novidade da vida, estabelecida no batismo, e pela fé forjada em nossos corações, provam que nossos pecados são perdoados , e que somos totalmente libertos da maldição da lei. Por meio de Cristo, nós, que estávamos mortos em pecados, somos vivificados. A morte de Cristo foi a morte dos nossos pecados; A ressurreição de Cristo é a vivificação de nossas almas. A lei das ordenanças, que era um jugo para os judeus e um muro de separação para os gentios, o Senhor Jesus afastou-se do caminho. Quando a substância chegou, as sombras fugiram. Visto que todo homem mortal é, por meio da escrita à mão da lei, culpado de morte, quão terrível é a condição dos ímpios e ímpios, que pisam sob os pés o sangue do Filho de Deus, onde somente esta letra mortal pode ser apagado! Ninguém se preocupe com julgamentos preconceituosos relacionados a carnes ou solenidades judaicas. Separar uma parte do nosso tempo para a adoração e serviço de Deus é um dever moral e imutável, mas não tinha dependência necessária no sétimo dia da semana, o sábado dos judeus. O primeiro dia da semana, ou o dia do Senhor, é o tempo santificado pelos cristãos, em lembrança da ressurreição de Cristo. Todos os ritos judaicos eram sombras de bênçãos do evangelho.

Versículo 16. Não deixe nenhum homem - julgar você pela carne ou pela bebida ] O apóstolo fala aqui em referência a alguns detalhes da escrita manual das ordenanças , que foram tiradas , viz., a distinção de carnes e bebidas , o que foi limpar e o que impuro , de acordo com a lei; e a necessidade de observar certos feriados ou festivais , como o luas novas e sábados particulares, ou aqueles que devem ser observados com solenidade mais do que normal; todos esses foram tirados do caminho e pregados na cruz, e não eram mais uma obrigação moral. Não há nenhuma sugestão aqui de que o sábado foi abolido, ou que seu uso moral foi substituído, pela introdução do Cristianismo. Eu mostrei em outro lugar que, Lembre-se do dia do Senhor , para mantê-lo sagrado , é um comando de obrigação perpétua , e nunca pode ser substituído, mas pelo término final do tempo. Como é um tipo daquele descanso que resta para o povo de Deus, de uma eternidade de bem-aventurança, deve continuar com força total até que chegue a eternidade; pois nenhum tipo nunca cessa até que o antítipo chegue. Além disso, não está claro se o apóstolo se refere ao sábado neste lugar, seja judeu ou cristão; seu σαββατων, dos sábados ou semanas , muito provavelmente se refere ao seu festas de semanas , das quais muito foi dito nas notas sobre o Pentateuco.