Amós 7

INTRODUÇÃO

O AMOS (que significa hebraico "um fardo") era ( Amós 1:1 compare 2 Crônicas 11:6 do que para fins agrícolas. Amós, portanto, possuía e cuidava de bandos e colecionava figos de sicômoro; não que o primeiro fosse um ofício servil, reis, como Mesa de Moabe ( 2 Reis 3:4 no entanto (da Amós 7:14 > Amós 7:15

Embora pertença a Judá, ele foi comissionado por Deus para exercer sua função profética em Israel; como o último reino era abundante em impostores, e os profetas de Deus geralmente fugiam para Judá por medo dos reis de Israel, um verdadeiro profeta de Judá era o mais necessário nele. Seu nome não deve ser confundido com o do pai de Isaías, Amoz.

O tempo de sua profecia foi nos reinos de Uzias, rei da Judéia, e Jeroboão II, filho de Joás, rei de Israel ( Amós 1:1 é, em parte do tempo em que os dois reis eram contemporâneos; provavelmente nos últimos anos de Jeroboão, depois que a monarca recuperou da Síria "a costa de Israel desde a entrada de Hamate até o mar da barragem" ( 2 Reis 14:25 - 2 Reis 14:27 costas ", desde a entrada de Hamate até o rio do deserto ", deveria ser o cenário de Israel sendo atingido ( Amós 6:14 existente ( Amós 6:1 Amós 6:4 Amós 6:13 o inimigo assírio ( Amós 1:5 ; Amós 3:12 Amós 3:15 ; Amós 5:27 ; Amós 8:2do reinado de Jeroboão, que terminou em 784 aC, vigésimo sétimo ano do reinado de Uzias, que continuou até 759 aC.

C. Ele era contemporâneo de Oséias, só que este último continuou a profetizar em reinos subsequentes a Uzias ( Oséias 1:1 no reinado daquela monarca. A cena de seu ministério era Betel. , onde os bezerros foram montados ( Amós 7:10 - Amós 7:13 Despertou Amazias, o padre ídolo, para acusá-lo de conspiração e tentar levá-lo de volta a Judá.

Os seis primeiros capítulos são sem figura; os três últimos simbólicos, mas com a explicação subordinada. Ele primeiro denuncia os povos vizinhos, depois os judeus, depois Israel (do terceiro capítulo até o fim), fechando com a promessa ou restauração sob o Messias ( Amós 9:11 - Amós 9:15 JEROME para trair sua origem humilde; mas, não seja sublime, é regular, perspícua e enérgica, embora; suas imagens tiradas são das cenas da natureza com as quais ele estava familiarizado; ritmos estão fluindo, seus paralelismos são exatos e suas seguranças são minuciosas e gráficas.

Existem algumas expressões peculiares: "limpeza dos dentes", isto é, falta de pão ( Amós 4:6 excelência de Jacob "( Amós 6:8 ; Amós 8:7 ( Amós 7:9 o vento "( Amós 4:13

HENGSTENBERG extrai um argumento capaz para a genuinidade dos registros mosaicos a partir das evidências em Amós, de que as instituições existentes em Israel e Judá (exceto os bezerros de Jeroboão) foram enquadradas de acordo com as regras do Pentateuco.

Duas instruções de Amós ocorreram no Novo Testamento (compare Atos 7:42 Atos 7:43 Amós 9:11

Catálogo de PHILO, JOSEPHUS, MELITO, JEROME, JUSTIN MARTYR ( Diálogo com Trypho, 22, citando o quinto e seis capítulos de Amós como "um dos doze profetas menores" "), e o sexagésimo cânon do conselho de Laodicéia apóia a canonicidade do livro de Amós.