Atos 15:34

Apesar disso, agradou a Silas permanecer lá ainda.

[Apesar do prazer de Silas em permanecer lá.] As evidências contra a evolução deste versículo são garantidas [estão faltando em 'Aleph (') ABEGH, e em cerca de cinquenta cursivas; no siríaco, na vulgata e em outras versões, e nas duas mais críticas dos pais posteriores - Crisóstomo e Teofilato, apenas C e D o possuem - este último de escassa autoridade em adições; e a Vulgata impressa, sob a autoridade de um manuscrito inferior, ou inserido].

Sem dúvida, essa adição tardia ao texto foi sugerida pela aparente inconsistência de Atos 15:33 com Atos 15:40 ; e, de fato, não é provável que Silas tenha retornado a Antioquia antes da proposta da segunda jornada missionária.

Ensinar e pregar a palavra do Senhor - o "ensino" sendo direcionado aos discípulos e a "pregação" aos que estavam sem.

Com muitos outros (muitos outros trabalhadores) também. Quão rica deve ter sido Antioquia neste momento nos ministérios do Evangelho! Para esse período, recomendamos referir a cena dolorosa entre Paulo e Pedro, descrita em Gálatas 2:11 - Gálatas 2:14 .

"A inconsistência", diz o professor Lightfoot, "que Peter parece ter marcado logo após seu campeonato de liberdade gentia no congresso, é mais um favor do que contra essa visão; pois o ponto da repreensão de Paulo é sua inconsistência. Mas, de na verdade, não há alternativa. Uma residência anterior em Antioquia ( Atos 13:1 - Atos 13:3 ) está fora de questão; pois Paulo está narrando claramente os eventos em ordem cronológica.

Também não pode ser entendida uma ocasião posterior ( Atos 18:23 ), pois não parece que Barnabé estava com ele na época. ' (Ver também a declaração completa e capaz de Howson, contra Paley e Wieseler, vol. 2:, pp. 244-250.)

Observações:

(1) Quando descobriram com que extrema dificuldade os cristãos judeus - a quem a circuncisão havia sido há séculos - a assinatura divina do povo da aliança - poderiam mostrar a ele a vontade de Deus, se os cristãos não deveriam se esforçar para se libertar de os preconceitos que o ensino tradicional e o uso ancestral tendem a gerar, de modo a estar pronto para entrar cordialmente na obra de Deus, onde quer que ela se descubra claramente como sendo Dele, ainda que em formas e modos muito diferentes daqueles para os quais foram acostumado? Ao mesmo tempo, lembrando-se de que o mesmo apóstolo que tão fervorosamente inculcou e agiu de maneira tão uniforme nesse princípio, ordena aos fortes coisas que devem suportar as fraquezas dos fracos ( Romanos 14:1 Romanos 14:1 Romanos Romanos 14:23 ;Romanos 15:1 - Romanos 15:33 ), será a sabedoria daqueles que superaram o próprio preconceito tratar com tolerância e amar seus irmãos mais fracos, que, embora sejam igualmente conscientes de si mesmos, não são capazes de agir com a mesma liberdade que são.

(2) Este famoso Concílio de Jerusalém - o primeiro que já foi realizado na Igreja Cristã - envolve inquestionavelmente um princípio de ação da Igreja para todos os tempos. Mas como as suposições mais injustificáveis ​​foram construídas sobre isso como um precedente, não apenas pela Igreja de Roma, mas por outras igrejas hierárquicas, é preciso ter cuidado antes que qualquer precedente seja retirado deste conselho, justificando o procedimento dos conselhos subsequentes.

na Igreja Cristã - em primeiro lugar, para ver que a composição dos dois corpos é beneficiada a mesma - e particularmente, que eles não sejam compostos exclusivamente do que é chamado clero; e a seguir, uma vez que a iluminação sobrenatural e a autoridade divina dela fluindo, que residiam nos apóstolos, foram certamente retiradas (pois os sinais de sua presença, que os apóstolos exibiam, não podem ser produzidos por nenhum corpo de cristãos existente), que tal iluminação e autoridade não sejam reivindicadas por nenhum conselho ou sinodo moderno da Igreja; mas que, confiando na orientação graciosa daquela que anda no meio dos castiçais de ouro, e que disse: "Se vós permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, perguntareis o que quiseres, e será.

"feito a você" - as decisões de todos os concílios, sínodos ou assembléias da Igreja moderna devem ser entregues aqueles que estão em comunhão com eles, para que sejam transmitidos simplesmente como a condição de sua unidade contínua.

(3) Foi observado por Lechler, que "nem toda a resolução da assembléia se refere ao Espírito Santo, mas apenas a decisão pesada" - de não importa aos gentios um eke que teria destruído a liberdade do Evangelho ( Atos 15:28 Atos 15:28 ; considerar que a resolução de enviar deputados aos cristãos de Antioquia é introduzida apenas com as palavras: "Pareceu-nos bom, sendo reunidos de acordo comum" ( Atos 15:25 ).

Não temos certeza de que essa distinção tenha sido pretendida pela fraseologia diferente dos dois versículos. Antes, antes, quando, no último dos dois versículos, diz-se: "Pareceu bom ao Espírito Santo e a nós", parece que todo o resultado dessas deliberações solenes se refere ao mesmo tempo a um divino. é uma fonte humana; o Espírito Santo foi considerado o Espírito animador e graduador da assembleia, e os membros dela, que proferiram seu julgamento ou consentiram com esse julgamento, conforme expresso por outros, fazendo-o com plena verdade de uma presença e direção mais elevadas. ao longo.

(4) Em todas as épocas, existem puristas na Igreja, que insistem em seguir os princípios corretos em todas as situações, sem levar em consideração os pontos de vista e os sentimentos daqueles que desejam que a luz os aprove. Que tais estudos estudam a bela ação deste conselho. Além de toda dúvida razoável, a abstinência de "coisas estranguladas e de sangue" foi imposta aos cristãos gentios apenas por ternura às visões e sentimentos de seus irmãos mais fracos da circuncisão.

E quando a coisa a ser evitada é apenas negar a nós mesmos naquilo que podemos perfeitamente passar sem, quem não ama seu irmão no Senhor não o faria, quando, por um caminho oposto, ele tem motivos para acreditar que ferirá uma consciência do irmão provavelmente colocará em risco a alma de um irmão? Tais sacrifícios voluntários, no entanto, não devem ser confundidos com compromissos covardes - como o do grande apóstolo da circuncisão em uma ocasião, pelo qual ele foi repreendido pelo maior apóstolo dos gentios ( Gálatas 2:11 Gálatas 2:11 Gálatas Gálatas 2:13 ).

Tampouco é necessário ceder a todos os preconceitos fracos, com o argumento de não ferir a consciência dos outros. Essa escravidão intolerável não é um benefício real para os fracos, que devem aprender a crescer em força e liberdade em Cristo Jesus.

Uma proposta (15:36)