João 18:32

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Para que se cumprisse a palavra de Jesus, que ele falou, significando que morte ele deveria morrer.

Para que se cumprisse o que Jesus disse, significando que morte, [ poioo ( G4169 ) thanatoo ( G2288 ), 'que tipo' ou 'modo de morte'] ele deveria morrer - isto é, a morte da cruz, que Jesus havia predito uma vez mais que morreria ( Mateus 20:19 >; João 3:14 ; João 8:28 ; João 12:32 ).

Se tivesse sido deixado aos judeus executar sua própria sentença, teria sido, como a lei intencional em casos de blasfêmia, por apedrejamento. ( Levítico 24:16 ; 1 Reis 21:10 ; Atos 6:13 , com 7:58; e veja as notas em João 10:32 - João 10:33 .

) Mas, como isso teria derrotado os arranjos divinos, foi ordenado que eles não deveriam ter isso em seu poder; e o modo divinamente fixo de crucificação, sendo um modo romano de execução, só poderia ser efetivado por ordem do governador romano. Achando agora indispensável para o sucesso levantar uma acusação criminal contra seu Prisioneiro, eles procedem com audácia vergonhosa ao dizer que o consideraram suspeito do que, em seu julgamento, parece não ser o suficiente para acusá-lo. Isso é gravado apenas em

Lucas 23:2 : "E eles começaram" - ou 'prosseguiram' "a acusá-Lo, dizendo: Achamos este [companheiro] pervertendo a nação" - "nossa nação" aa verdadeira leitura provavelmente é - "e proibindo prestar homenagem a César , dizendo que Ele próprio é Cristo, um rei". Em duas coisas, esse discurso era peculiarmente básico.

Primeiro, era uma mentira que Ele havia proibido de prestar homenagem a César; antes, para alguns deles, poucos dias antes disso, em resposta à sua pergunta envolvente sobre esse mesmo assunto, e com uma moeda romana em suas mãos, ele havia aqui: "Prestem a César as coisas que são de César" ( Lucas 20 Lucas 20:25 ). Em segundo lugar, seu pretenso ciúme pelos direitos e honras de César estava tão longe de ser real, que sua impaciência inquieta sob o jugo romano já criou inquietação em Roma e acabou por arruinar toda a comunidade; nem pode haver dúvida de que, se o nosso Senhor tivesse dado a menor indicação de uma disposição em assumir honras reais, em oposição ao poder romano, eles se uniriam a Ele.

Mas como Pilatos trata essa acusação contra o bem-aventurado Jesus? Era pelo menos uma escolha tangível, e qualquer suspeita que ele pudesse ter sobre os motivos dos seus acusadores, não era para brincadeira. Talvez rumores das reivindicações reais de nosso Senhor possam ter chegado aos ouvidos do governador; mas, em vez de entrar no assunto com os acusadores, ele resolve interrogar o próprio acusado, e isso sozinho, em primeira instância.

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