João 19:24

Disseram, pois, entre si: Não o rasguemos, mas lancemos sortes sobre ele, para ver de quem será; para que se cumprisse a Escritura que diz: Repartiram entre si as minhas vestes e lançaram sortes sobre a minha túnica. Estas coisas, portanto, os soldados fizeram.

Disseram, portanto, entre si: Não rasgemos, mas façamos sortes para ele, de quem será: para que as escrituras sejam cumpridas, o que diz ( Salmos 22:18 ), Eles dividiram minha roupa entre eles e, para minha vestimenta, lançaram sortes. Essas coisas, portanto, os soldados fizeram. Essa é uma previsão que distingue uma peça de roupa de maneira extremamente específica e afirma que, embora essas peças devam ser divididas entre várias, devem ser sorteadas a uma pessoa que tal previsão não deve apenas ser cumprida à risco, mas por um grupo de militares pagoos, sem interferência dos amigos ou dos inimigos do Crucificado, certamente é eminentemente digno de ser classificado entre as maravilhas disso tudo.

cena maravilhosa. Agora vêm as zombarias, que são passadas em silêncio por nosso evangelista, conforme suficientemente registradas nos três primeiros evangelhos. Essas zombarias vieram de quatro trimestres diferentes.

JESUSÉ ZOCADO, PRIMEIRO, PELOS PASSAGEIROS

Para este particular, estamos em dívida com os dois primeiros evangelhos.

Mateus 27:39 - Mateus 27:40 ; Marcos 15:29 - Marcos 15:30 : "E os que passaram por Ele o insultaram, abandonando a cabeça" - no ridículo: veja Salmos 22:7 ; Salmos 109:25 ; e compare Jó 16:4 ; Isaías 37:22 ; Jeremias 18:16 ; Lamentações 2:15 - "e dizendo:" Ah! " [ Oua ( G3758 )] uma exclamação aqui de escárnio.

"Tu que destruição o templo e o edificado em três dias, salve a si mesmo" - "e desça da cruz". Se alguém se perguntar que, ao procurar evidências contra nosso Senhor em Seu julgamento, Seus inimigos devem ser obrigados a recorrer a algumas palavras proferidas por Ele logo no início de seu ministério, e depois de ter que distorcer até essas, a fim de dar até a aparência de matéria indignável, para que a acusação se desintegrasse tão completamente que o sumo sacerdote sentisse que não tinha pretexto para condená-lo, a menos que pudesse tirar algo digno da morte dEle no local; muito mais se pode imaginar que as mesmas palavras distorcidas que falharam no momento mais solene devem agora ser trazidas de novo a leste nos dentes do abençoado, enquanto Ele pendia na cruz, mesmo pelos transeuntes.

(Veja as notas em Marcos 14:58 ; Marcos 14:58.) Algo que parece mostrar que os promotores neste caso tiveram que enviar aqui e ali para testemunhas contra nosso Senhor, e reunir de todos os quadrantes tudo o que parece dizer contra ele; que, dessa maneira, quanto mais se percebesse que os materiais eram escassos e triviais, mais estresse seria necessário sobre o pouco que eles gostavam especificamente; que assim havia chegado a entender que, se tudo falhasse, esse discurso seria suficiente para condená-Lo; e como os promotores eclesiásticos provavelmente não proclamaram o quanto houve falhado na acusação e muito pouco tempo se passou entre o julgamento e a execução para que os procedimentos do Sinédrio chegassem ao exterior, esses "transeuntes" tinham lançado o ditado nos dentes de nosso Senhor em sua simplicidade imprudente,

E, no entanto, esse discurso específico em seu verdadeiro sentido agora recebeu a primeira parte de seu cumprimento - "Destrua este templo"; como em Sua ressurreição, foi rapidamente respondido na segunda parte - "Em três dias, eu o ressuscitarei". Veja João 2:22 .

JESUS ​​É ZOCADO, SEGUNDAMENTE, PELOS GOVERNOS

Nós temos isso nos três primeiros evangelhos, mas o mais completo possível - no primeiro, o judeu peculiarmente. Evangelho.

Mateus 27:41 - Mateus 27:43 ; Marcos 15:31 - Marcos 15:32 ; Lucas 23:35 : "Da mesma forma, os principais sacerdotes, zombando dele com os escribas e anciãos, disse: Ele salvou outros; ele mesmo não pode salvar.

"Nisso, como em outras provocações (como Lucas 15:2 ), havia uma verdade profunda. As duas coisas que ele não poderia fazer; pois Ele veio para dar a vida em resgate por muitos. Sem dúvida, isso acrescentou uma picada à censura , desconhecido naquele momento, exceto para si mesmo. Mas a provocação dos governantes não termina aqui.

“Se ele é o rei de Israel (acrescentam), desça agora da cruz, e nós creremos nele”. Não, eles não fariam; para aqueles que resistiram à evidência da ressurreição de Lázaro e depois resistiram à evidência de Sua própria ocorrência, estavam além do alcance de qualquer quantidade de evidência meramente externa. Mas eles continuaram dizendo: "Ele confiava em Deus; deixe-O livrá-lo agora, se Ele o quiser [ ei > ( G1487 ) thelei ( G2309 ) auton ( G846 )], respondendo a "ver que ele se deleitava nele" [ chaapeets ( H2654 ) arco (H871a); hoti ( G3754 )thelei ( G2309 ) auton ( G846 )].

Estas são as palavras do Salmo Messiânico, Salmos 22:8 - Salmos 22:31 , cujas próprias palavras você é inadvertidamente legítima, planejada-se assim herdeiros do ofício sombrio e da malignidade impotente dos inimigos do Messias; e novamente, para o verdadeiro sentido daquele título augusto que Ele levou para si, "O FILHO DE DEUS", que você corretamente interpretou desde o início (veja a nota em João 5:18 ), como uma contestação unidade da natureza João 5:18 Ele , e ternura a Ele, que um filho tem de seu pai.

JESUSÉ ZOCADO, TERCEIRO, PELOS SOLDADOS

Nós temos isso apenas no terceiro evangelho.

Lucas 23:36 - Lucas 23:37 : "E os soldados zombavam dele, vindo a ele e oferecendo-lhe vinagre, e dizendo: Se tu és o rei dos judeus, salva-te. Eles ofenderam agressivamente a compartilhar com Ele o seu rei próprio vinagre, ou vinho azedo, a bebida habitual dos soldados romanos, já que estava na hora da refeição do meio-dia.

Na provocação dos soldados, temos um daqueles toques casuais que, de maneira tão impressionante, verificam esses registros históricos. Enquanto os eclesiásticos O ridicularizam por se chamarem "o Cristo, o Rei de Israel, o Escolhido, o Filho de Deus", os soldados, para quem toda essa fraseologia era mero jargão judaico, brincam dele como um pretendente à realeza - "REI dos judeus "- um ofício e dignidade que eles pensariam que eles compreenderiam.

JESUS ​​​​zombou, quarto, por um de seus seguidores-discípulos, em resposta a seu penitente e crente apelo, o segundo de seus sete ditos na cruz

Este é o único dos quatro casos de zombaria registrados pelos três primeiros evangelistas; mas os detalhes inestimáveis ​​são dados apenas de Lucas.

Mateus 27:44 ; Marcos 15:32 ; Lucas 23:39 - Lucas 23:43 : "Os ladrões também, que foram crucificados com Ele, lançaram o mesmo em seus dentes.

"Assim também Mark. Mas, a partir de Lucas - a precisão e a plenitude de cuja narrativa deve governar o sentido das poucas breves palavras dos outros dois - aprendendo que a provocação veio apenas de um dos ladrões, que o outro em um estilo maravilhoso repreendeu : "E um dos malfeitores que foram forçados contra Ele, disseram: Se tu és Cristo, salve a si mesmo e a nós. Mas a outra resposta o repreendeu, dizendo: Não teme a Deus, pois está na mesma expressão? pois a recebemos devida recompensa de nossas obras; mas este homem não fez nada de errado. E disse a Jesus: Senhor, lembra-te de mim quando entrar no teu reino. E Jesus disse-lhe "- este é o Seu

Segundo provérbio:

"Em verdade te digo que hoje estarás comigo no paraíso."

Para a exposição deste grande episódio, consulte as notas em Lucas 23:39 - Lucas 23:43 , páginas 337-339.

Mas somos novos, finalmente, trazidos de volta ao nosso Quarto Evangelho.