Romanos 8:4

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

Para que a justiça da lei se cumpra em nós, que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito.

Isso ('Para que') a justiça das leis , [não dikaiosunee ( G1343 ) , mas dikaiooma ( G1345 )] - 'a justa demanda da lei;' a conformidade prática que ela exige (veja as notas sobre esta forma da palavra em Romanos 5:16 ),

Pode ser cumprido em nós - ou, como deveríamos expressar, ser 'realizado' em nós. Calvin, Fritzsche, Hodge e Philippi entendem isso como 'para que uma justiça justificadora da lei possa ser imputada a nós; em parte (no caso de alguns deles), porque eles ainda justificam que o assunto é discutido; em parte porque decidirmos falso que a justiça da lei seja cumprida de qualquer outra maneira em nós; e em parte porque pensamos que, se a nossa obediência pessoal fosse feita, a segunda cláusula do versículo seria apenas uma repetição da primeira.

Mas não é antinatural supor que o apóstolo ainda mora na justificação, da qual ele já havia sido tratado tão extensamente? E o que é que este versículo transmite que não foi repetidamente expresso e, de acordo com sua própria interpretação, uma ou duas vezes aqui mesmo nos versículos anteriores? Também não é uma coisa saudável, como pensamos, ter tanta inveja de qualquer expressão que apresente uma afirmação de que os crentes cumprem os requisitos da lei? Pois eles não fazem isso? E não é o objeto expresso de Romanos 6:1 - Romanos 6:23 , na primeira parte, para mostrar o que eles fazem, e no segundo para pedir aos crentes que vêem isso? Que a aprovação deles não seja perfeita não é mais uma verdade do que uma aprovação real e aceita por meio de Cristo.

(Quanto ao uso da voz passiva aqui, "pode ser cumprida" em nós, parece exagero inferir - como DeWette, Olshausen e Alford fazem - que é usado para mostrar que o trabalho não é nosso. , mas Deus por Sua graça. ')

Quem você é. Essa é a mais antiga de todas as expressões para denotar 'a tendência da vida', seja na direção do bem ou do mal (veja Gênesis 5:24 ; Gênesis 6:9 ; Gênesis 48:15 ; Salmos 1:1 ; Isaías 2:5 ; Miquéias 4:5 ; Malaquias 2:6 ; Lucas 1:6 ; Efésios 4:17 ; 1 João 1:6 - 1 João 1:7 ).

Não depois (de acordo com os ditames da) carne, mas depois do Espírito. Neste e nos versículos seguintes, é difícil dizer se "pelo Espírito" em oposição à "carne", o apóstolo significa o Espírito Santo, como o princípio habitante da nova vida nos crentes, ou a própria mente renovada, sob a operação desse Espírito habitante . Ambos estão em operação ativa em todos os sentimentos e atos espirituais.

Enquanto toda a estrutura e atividade graciosa da alma é devida ao Espírito Santo como a fonte que habita nela - "o Espírito da vida em Cristo Jesus" ( Romanos 8:2 ) - o que é feito não é feito passivamente, mecanicamente, involuntariamente em nós, mas é a vida e a estrutura gerada, as emoções e os atos da mente renovados.

Mas a partir de Romanos 8:9 , parece que o que é mais intencionalmente pretendido pelo "espírito" é a nossa própria mente, renovada e atuada pelo Espírito Santo. (Ver Filipos, pp. 288, 289.)

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