1 Pedro 4

A Primeira Epístola Geral de Pedro

Introdução

Os principais eventos na vida de Pedro, o autor das duas epístolas que levam seu nome, podem ser resumidos como segue. Simeão (hebraico, que significa audição), abreviado para Simão, a quem o Senhor chamou Cefas (aramaico), ou Petros (grego), João 1:42 ; Mateus 16:18 , era filho de João, ou Jonas, um pescador de Betsaida na Galiléia, uma pequena cidade na margem noroeste do lago que geralmente é chamado de Mar da Galiléia ou Lago Genesaré.

Casou-se não só na época em que se tornou discípulo do Senhor, Mateus 8:14 , mas também cerca de vinte e cinco anos depois, pois sabemos que sua esposa o acompanhava em suas viagens missionárias, 1 Coríntios 9:5 . Tendo sido, com seu irmão André, discípulo de João Batista, conheceu Jesus na época da primeira viagem deste último à capital, João 1:40 , e posteriormente se destacou no número dos doze apóstolos.

, Mateus 4:18 ; Marcos 1:16 .

Os evangelhos o retratam como um dos amigos mais próximos do Senhor, um dos três que se distinguiram por serem testemunhas do milagre no Monte da Transfiguração, daquele na casa de Jairo e da primeira parte da agonia do Senhor no Jardim do Getsêmani. A natureza impulsiva de Pedro o levou a assumir o papel de porta-voz dos Doze em mais de uma ocasião, fato que também trouxe sobre ele algumas das mais severas repreensões administradas pelo Senhor.

Uma característica de Pedro durante o ministério de Cristo foi sua autossuficiência, que veio ao primeiro plano em várias ocasiões e finalmente culminou em sua tripla negação de seu Salvador. Mas ele ressuscitou de sua queda em verdadeiro arrependimento e fé, e foi aceito pelo Senhor na maravilhosa entrevista que aconteceu às margens do Mar da Galiléia, João 21:15 .

Após a ascensão de Cristo, Pedro aparece novamente como o porta-voz e líder dos discípulos. Ele não só proclamou o Evangelho de Jesus Cristo no Dia de Pentecostes com resultados miraculosos, mas também confirmou a mensagem trazida por ele e seus companheiros apóstolos com sinais e maravilhas que confundiram os inimigos e estabeleceram os corações dos crentes. Ele foi posteriormente libertado da prisão por um anjo, pregou o Evangelho em Samaria, nas cidades costeiras de Lida, Jope e Cesaréia, sendo o primeiro apóstolo a receber cristãos pagãos na Igreja.

Tendo retornado a Jerusalém, ele foi novamente preso e, mais uma vez, milagrosamente entregue por um anjo. Ele deixou Jerusalém por apenas um curto período, mais tarde residindo lá por vários anos. Depois disso, ele fez longas viagens no interesse do Evangelho, muito provavelmente pela Ásia Menor, e no final de sua vida provavelmente veio a Roma, onde a congregação naquela época estava sem um conselheiro apostólico, Paulo tendo partido para o Oriente após seu primeira prisão romana.

Não há razão para duvidar dos relatos históricos de que Pedro também morreu em Roma como mártir, sob o imperador Nero, mais ou menos na mesma época em que Paulo foi preso pela segunda vez e sofreu a morte por causa de Cristo.

A primeira carta de Pedro é dirigida aos "estranhos espalhados por Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia", 1 Pedro 1:1 . As congregações cristãs nessas províncias da Ásia Menor foram fundadas por Paulo e seus associados e consistiam principalmente de cristãos gentios. O discurso lembrou aos leitores que eles haviam sido eleitos, ou escolhidos, por Deus para ser um povo peculiar a Ele e que seu verdadeiro lar era o reino celestial.

Visto que os cristãos nas várias congregações da Ásia Menor estavam sofrendo reprovação por causa do nome de Cristo, estavam sendo levados a sentir a má vontade de seus vizinhos pagãos e, conseqüentemente, precisavam de conforto e força, Pedro queria estabelecê-los na graça de Deus, capacitando-os a superar todas as suspeitas e desconfianças com a arma de uma vida piedosa. "Toda a carta está repleta de exortações e admoestações.

Repetidamente o apóstolo exorta e admoesta seus leitores cristãos a levarem uma vida piedosa e, assim, refutar a suspeita e calúnia de que eram malfeitores. Mas eles também precisavam de grande conforto e encorajamento. Isso ele livremente tece em sua exortação e admoestação. Ele lhes garante que seus sofrimentos são para o seu bem e para a glória de Deus. Ele lhes diz que sua experiência não é nada estranho e incomum, mas que as mesmas aflições são cumpridas em seus irmãos que estão no mundo, e que eles deveriam realmente se alegrar, visto que foram participantes dos sofrimentos de Cristo.

Ele os lembra de que seus sofrimentos durarão apenas um certo tempo, e que depois no céu eles desfrutarão de uma grande e eterna salvação. Assim, ele ilumina a noite escura dos sofrimentos com os brilhantes raios da esperança cristã. São Pedro foi freqüentemente e verdadeiramente chamado 'o Apóstolo da Esperança. '"

A carta foi escrita na Babilônia, que é provavelmente uma designação para Roma, esta cidade, sob o imperador Nero, tendo se tornado uma segunda Babilônia. Se assumirmos que isso é verdade, então a presença de Marcos e Silvano também é explicada sem dificuldade, 1 Pedro 5:12 . As circunstâncias representadas na carta apontam para meados dos anos 60 como a época em que a carta foi escrita, a probabilidade de que Pedro dirigiu suas palavras reconfortantes aos cristãos da Ásia Menor no momento em que Paulo estava em sua viagem para o oeste e, portanto, não poderia dê a este assunto sua atenção pessoal.

A propósito, a carta é um pouco de evidência da completa harmonia que existia entre os dois grandes apóstolos, Paulo e Pedro. Eles estavam perfeitamente unidos na mesma mente e no mesmo julgamento.

O conteúdo da carta pode ser fornecido resumidamente da seguinte forma. Após a saudação inicial, segue-se um maravilhoso hino de louvor a Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo por Sua obra de regeneração nos cristãos, pela qual eles se tornaram participantes da esperança da glória eterna. Esta esperança eleva os crentes acima de todos os sofrimentos do mundo atual. Consequentemente, segue-se a admoestação de que os cristãos, como povo de Deus da aliança do Novo Testamento, devem levar uma vida piedosa, especialmente no que diz respeito aos pagãos de sua vizinhança, ser obedientes ao governo colocado sobre eles por Deus, e em qualquer estado ou chamar o Senhor pode tê-los colocado como evidência de todas as virtudes cristãs.

Nas tribulações e sofrimentos, também devem mostrar toda a paciência e mansidão em seu cristianismo e fortalecer-se com a lembrança do sofrimento e exaltação de Cristo. Em relação uns aos outros, os cristãos deveriam, incidentalmente, exibir todo amor fraternal, suportar as aflições que caíam sobre sua sorte, cumprir os deveres que sua membresia na congregação lhes impunha, ser vigilantes contra as tentações do diabo, pelas quais Deus daria eles força. A carta termina com um relato de assuntos pessoais, uma doxologia e saudações.