2 Reis 18:4-8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Resumo do reinado de Ezequias ( 2 Reis 18:4 ).
As atividades e realizações de Ezequias estão agora resumidas, e sua fidelidade contínua a YHWH e o conseqüente sucesso aparecem neste resumo. Ele removeu todas as causas de idolatria de Judá, e confiou totalmente em YHWH mais do que qualquer outro rei além de Josias (e, é claro, Davi). Isso foi especialmente revelado em sua obediência à Lei de Moisés, da qual claramente deve ter havido algum registro.
Acima de tudo, também foi revelado que ele rompeu com o rei da Assíria e não o serviu. Isso era necessário para que a verdadeira adoração no Templo fosse restaurada (contraste com 2 Reis 16:10 ). Ele também retaliou contra as atividades anteriores dos filisteus contra Judá, seja nos dias de seu pai Acaz, ou quando eles receberam algumas de suas terras como resultado do tratado humilhante de Senaqueribe, retomou todas as terras perdidas e derrotou os filisteus até o ponto. como Gaza. YHWH assim deu a ele o triunfo em todas as mãos.
Embora não saibamos quando ocorreu pela primeira vez, pois exigiria uma grande dose de preparação militar, seu rompimento inicial com o rei da Assíria foi por aliança com outros, e foi precedido por um período em que, dentro de seu tempo, ele sustentou uma relação de submissão ao rei da Assíria (ver nota abaixo). Aprendemos muito sobre esse período nos registros assírios, mas foi um período ignorado pelo autor.
Pois o autor profético não estava interessado em tais detalhes. Ele não estava interessado na política, mas no confronto final que resultou na humilhação da Assíria e no estabelecimento da glória de YHWH. Seu objetivo era glorificar a Deus.
Análise.
a Ele removeu os lugares altos e quebrou as colunas e cortou a Asherah, e quebrou em pedaços a serpente de bronze que Moisés fizera, porque até aqueles dias os filhos de Israel queimavam incenso nela. E ele o chamou de Nechushtan ( 2 Reis 18:4 ).
b Ele confiou em YHWH, o Deus de Israel, de modo que depois dele não houve como ele entre todos os reis de Judá, nem entre os que foram antes dele ( 2 Reis 18:5 ).
c Porque ele se agarrou a YHWH. Ele não se desviou de segui-lo, mas guardou seus mandamentos, que YHWH ordenou a Moisés ( 2 Reis 18:6 ).
b E YHWH estava com ele. Onde quer que ele fosse, ele prosperava e se rebelou contra o rei da Assíria, e não o serviu ( 2 Reis 18:7 ).
a Ele derrotou os filisteus até Gaza e suas fronteiras, desde a torre dos vigias até a cidade fortificada ( 2 Reis 18:8 ).
Observe que em 'a' ele feriu tudo o que era ofensivo a YHWH e, paralelamente, a consequência foi que ele foi capaz de ferir os filisteus. Em 'b', ele confiou em YHWH de todo o seu coração e, paralelamente, YHWH estava com ele. centralmente em 'c' ele era totalmente obediente à Lei de YHWH.
'Ele removeu os lugares altos e quebrou as colunas, e cortou a Asherah, e ele quebrou em pedaços a serpente de bronze que Moisés tinha feito, porque até aqueles dias os filhos de Israel queimavam incenso nela. E ele o chamou (ou 'foi chamado') Nechushtan. '
Internamente, Ezequias estava determinado a trazer Judá de volta à verdadeira adoração a YHWH. Ele removeu os altos sincréticos, quebrou os pilares que representavam Baal e cortou as imagens de Asherah (ou postes de madeira) que representavam a deusa-mãe dos cananeus. (Foram encontrados vestígios das bases de madeira da Asherah, mas não sabemos se eram apenas postes ou imagens esculpidas).
Não deveria haver mais sacrifícios e queima de incenso nos altos não oficiais (o altar de Berseba foi desmontado por volta dessa época, evidenciando o fato de que as reformas aconteceram). No entanto, a popularidade dessa forma de adoração e a maneira como ela tomou posse dos corações das pessoas transparecem na rapidez com que tal adoração foi restaurada depois que as restrições foram removidas.
Afinal, era muito agradável à carne e não fazia exigências morais excessivas, ao contrário da verdadeira adoração a YHWH. (Embora, por exemplo, os lugares altos nas montanhas pudessem ser limpos de tudo o que era questionável, não foi possível remover seus locais da longa memória das pessoas, nem de sua reverência pelo que era antigo e "misterioso". Os pilares e pólos poderiam ser substituídos rapidamente).
Ezequias também quebrou em pedaços a serpente de bronze que Moisés havia feito ( Números 21:8 ), que havia sido guardada no Tabernáculo e depois no Templo, porque as pessoas começaram a oferecer incenso a ela e a ver como uma imagem de escultura. Embora fosse um memorial reverenciado do passado, tornou-se uma pedra de tropeço para o povo de Judá e, portanto, teve que desaparecer. A reforma de Ezequias foi profundamente arraigada e determinada.
Nechushtan provavelmente se relaciona ao hebraico nachash (cobra, serpente) e a nechosheth (peça de bronze). Pode ter sido o nome usado por seus adoradores (traduzido como 'alguém o chamou -). Sabe-se que os emblemas de cobra eram venerados nessa época, conforme testemunhado em um padrão encontrado em Hazor, e uma serpente de bronze encontrada em Gezer, e a serpente de Moisés pode muito bem ter se tornado associada na mente das pessoas com mitos cananeus sobre divindades serpentes.
'Ele confiou em YHWH, o Deus de Israel, de modo que depois dele não houve como ele entre todos os reis de Judá, nem entre os que foram antes dele.'
Na verdade, ao contrário de seu pai Acaz, ele confiava totalmente em YHWH, e nada revelou isso mais do que sua resposta aos assírios, que será descrita em breve. É claro que isso se deveu quase certamente ao ensino e orientação que recebeu de Isaías. Na verdade, foi quando ele deixou de consultar Isaías que ele finalmente se extraviou. Mas ele também foi, sem dúvida, ajudado nessa atitude pelo contínuo ressentimento do povo contra a dominação assíria, que finalmente o forçaria a agir.
Mas no final a escolha foi dele quando chegou o momento decisivo, e foi ele quem assumiu a responsabilidade de seguir os conselhos que recebeu de Isaías apesar de todas as adversidades, porque confiou em YHWH, embora soubesse que se ele estivesse errado, isso poderia resultar em sua própria execução certa.
Assim, Ezequias superou até mesmo Josias na fé. O veredicto, "depois dele não foi semelhante a ele entre todos os reis de Judá", refere-se à sua confiança em Deus, em que ele não tinha igual, enquanto no caso de Josias foi sua obediência conscienciosa à lei mosaica que foi exaltada nas mesmas palavras ( 2 Reis 23:25 ). Conseqüentemente, não há contradição entre os dois versos.
'Pois ele se apegou a YHWH. Ele não se desviou de segui-lo, mas guardou seus mandamentos, que YHWH ordenou a Moisés. '
Sua confiança em YHWH foi revelada pela forma como ele se apegou a YHWH e seus caminhos, buscando restabelecer a justiça social (algo evidenciado por vasos contendo seu selo que provavelmente eram exemplos de um esforço para fazer cumprir medidas justas) e viver e governar de uma forma que fosse agradável a Ele de acordo com a lei de Moisés conforme exigido por Deuteronômio 17:18 .
'E YHWH estava continuamente com ele. Aonde quer que ele fosse, era sempre bem-sucedido e se rebelava contra o rei da Assíria e não o servia. '
Que YHWH estava continuamente com ele foi revelado que ele prosperou em todas as suas atividades, e isso até resultou em ele eventualmente romper com o rei da Assíria e deixar de ser seu vassalo. Isso, é claro, era necessário para que o Templo fosse libertado dos odiados símbolos assírios que nele haviam sido colocados. Mas isso não aconteceu imediatamente e, de fato, enquanto Sargão II estava vivo, provou-se impossível, embora uma tentativa de fazê-lo fosse quase certa.
Felizmente para Judá, Ezequias desistiu da tentativa a tempo de evitar grandes repercussões (veja a nota abaixo). Mas no final ele fez uma nova tentativa, e embora tenha resultado em Judá sendo consideravelmente espancado e machucado, terminou em uma vitória gloriosa, porque YHWH estava com ele.
'Ele derrotou os filisteus em Gaza e suas fronteiras, da torre dos vigias à cidade fortificada.'
Além disso, ele recuperou todas as terras e cidades que Judá havia perdido para os filisteus durante o tempo de Acaz, e desferiu um golpe nos filisteus que começou nas torres de vigia na fronteira e terminou nos portões de Gaza.
Alternativamente, isso pode estar se referindo à recuperação das terras e cidades que Senaqueribe deu a Gaza quando tentou punir a rebelião inicial de Ezequias, ou mesmo à tentativa de Ezequias de forçar algumas das cidades dos filisteus, incluindo Gaza, a se juntarem ao rebelião (o que explicaria por que o rei de Ekron se tornou seu prisioneiro). Mas o objetivo é demonstrar que Ezequias teve sucesso porque YHWH estava com ele.
Nota sobre os primeiros anos do reinado de Ezequias, que foram basicamente ignorados pelo autor dos reis.
O profético autor de Reis não estava interessado em glorificar o governo de Ezequias, mas em glorificar YHWH e Sua grandeza em contraste com o grande rei da Assíria, e em demonstrar a fé e crença de Ezequias em YHWH, e o sucesso resultante que foi sua consequência. Assim, nada nos é dito sobre seu primeiro reinado.
Inicialmente, Ezequias ascendeu ao trono ainda adolescente, sem dúvida sendo devidamente aconselhado e sendo co-regente de seu pai Acaz. Assim, ele estava ao seu lado, sem tomar as decisões importantes, quando seu pai pediu ajuda à Assíria e se tornou vassalo do rei da Assíria ( 2 Reis 16:7 ). Ele também observou enquanto Israel era devastado e Samaria era destruída, esta última em c 722 aC (cerca de seis anos antes de se tornar o único rei).
Mas havia pouco que ele pudesse fazer sobre qualquer um deles, e ele esperou sua vez. Ele estava, no entanto, ciente da reação do povo de Judá a ambos, e da enxurrada de refugiados que sem dúvida chegou a Judá vindos de Israel como resultado da morte de Israel, e mais tarde ele buscaria atrair os israelitas para adorarem em Jerusalém. Uma vez que ele foi rei, parece que ele deu ouvidos aos ensinamentos do profeta Isaías, em seu apelo para a purificação do Yahwismo, um apelo que teria sido apoiado por muitos dos sacerdotes e um bom número de pessoas importantes em todo o Judá, em uma época de forte sentimento nacionalista.
Mas, depois de derrotar Samaria, a atenção de Sargão foi voltada para outro lugar, pois em associação com os elamitas, a poderosa Babilônia se rebelou contra ele, sob o governo de Merodaque Baladã, uma rebelião que resultou em Sargão sofrendo uma rara derrota (em c.721 aC). Na verdade, levaria onze anos até que Sargom pudesse se recuperar dessa reversão. Enquanto isso, ele enfrentava problemas em outras partes da Frígia e Carquemis, o último resultando finalmente no estupro e despovoamento de Carquemis.
Ele também esteve envolvido na redução final de Urartu em suas fronteiras ao norte. Mesmo ele não podia lutar em todas as frentes ao mesmo tempo, e assim a pressão sobre a área ao redor da Palestina foi reduzida, e os reis locais começaram a parecer que estava chegando a hora em que eles poderiam se libertar novamente do jugo assírio, especialmente porque o Egito agora estava mais forte e os encorajava a se rebelar ( Isaías 20 ).
O etíope Piankhi, um rei vigoroso, assumiu o controle do Egito e seu desejo era construir uma proteção contra a Assíria. Dificilmente podemos duvidar que, em tais circunstâncias, Ezequias estava sob pressão dos patriotas de Judá para considerar se juntar à conspiração e reter o tributo. Por volta de 713 aC, agitado pelo Egito, Asdode (um dos poderosos estados filisteus) se rebelou ( Isaías 20:1 ), e logo se juntou a outros estados filisteus.
E parece que a partir dos registros assírios que Judá, Edom e Moabe também foram convidados a participar (isso no terceiro ou quarto ano de Ezequias como único rei). Isaías também nos diz que o rei da Etiópia buscou urgentemente a cooperação de Judá ( Isaías 18 ). Mas Isaías se opôs fortemente a isso e aconselhou veementemente contra isso.
Ele não viu nenhum benefício em confiar no Egito. Ezequias parece tê-lo ouvido a tempo de se retirar da participação aberta na rebelião, pois quando Sargão varreu e destruiu Asdode ( Isaías 20:1 ), tornando-a uma província assíria, ele não procedeu então contra Judá. Isso só pode ter acontecido porque Judá não havia realmente participado da rebelião.
(Os egípcios provaram ser tão confiáveis que, quando o líder rebelde fugiu para o Egito em busca de refúgio, o rei etíope o devolveu aos assírios). Enquanto isso, Ezequias ainda estava ganhando tempo.
Mas quando, por volta de 705 aC, Sargão foi morto lutando em um país distante e Senaqueribe tornou-se rei, o momento parecia propício para a ação. Merodaque Baladã, rei da Babilônia, junto com seus aliados elamitas, se rebelou mais uma vez contra a Assíria, e pode muito bem ter sido nessa época que ele enviou emissários a Ezequias, conforme descrito em 2 Reis 21:12 .
A rebelião se espalhou, e com o rei de Tiro atuando como o líder da coalizão do sul, mais uma vez apoiado pelo Egito e por Ecrom e Asquelão, Ezequias se juntou, enviando enviados ao Egito ( Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ).
Na verdade, ele parece ter desempenhado um papel proeminente na rebelião, pois quando Padi, o rei de Ecrom, procurou permanecer leal à Assíria, foi a Ezequias que os ecronitas o entregaram pelo privilégio de prendê-lo em Jerusalém. Senaqueribe não poderia ter dúvidas sobre suas intenções. E, pronto para sua retaliação, Ezequias garantiu a disponibilidade do suprimento de água para Jerusalém ( 2 Reis 20:20 ).
Depois de pacificar a Babilônia, pelo menos por enquanto, Senaqueribe voltou sua atenção para a revolta. Seu primeiro alvo foi Tiro, e ele lidou com Tiro tão severamente que nunca se recuperou (embora ele não tenha conseguido capturar a fortaleza da ilha). Então ele avançou contra Asquelom, Ecrom e suas cidades, derrotando um exército egípcio que foi enviado contra ele e reduzindo as cidades filisteus uma por uma.
Enquanto isso, outras nações envolvidas, como Edom e Moabe, decidiram apressadamente pagar o tributo. Então ele finalmente voltou sua atenção para Judá. Quarenta e seis cidades com as cidades vizinhas foram sitiadas e tomadas com suas populações sendo transportadas para outro lugar, Laquis, a segunda maior cidade de Judá, foi sitiada ( 2 Reis 18:14 ), e os próximos estágios seriam Libnah e então Jerusalém.
Provavelmente foi nessa época que Ezequias reconheceu que não tinha esperança e se rendeu, pedindo termos de paz ( 2 Reis 18:14 ). O fato de tais termos terem sido oferecidos provavelmente foi devido à possível ameaça de um exército egípcio, mas eles foram severos. Entre outras coisas, o rei de Ecrom deveria ser entregue, partes do território de Judá deveriam ser divididas entre Ecrom, Asdode e Gaza, algumas das filhas de Ezequias deveriam ser entregues para serem levadas a Nínive como concubinas, e uma penalidade pesada deveria ser cobrado de Ezequias, que ele teve que esvaziar o Templo para cumprir. Ezequias não teve escolha senão concordar, embora ele recusasse uma rendição humilhante (ele enviou mensageiros ao invés de ir ele mesmo).
Mas então aconteceu algo que mudou a situação e fez Senaqueribe decidir rescindir o tratado e avançar sobre Jerusalém, aparentemente quebrando sua palavra ( 2 Reis 18:17 ). Isso pode ter sido o resultado da notícia de que um exército egípcio estava se aproximando rapidamente contendo contingentes judeus, o que pode ter sugerido a ele que Ezequias estava tratando duplamente (embora possa simplesmente ter sido como resultado de sua própria falta de confiabilidade, pois Senaqueribe tinha uma reputação de quebrar tratados).
Isso resultou na situação com a qual estaremos agora lidando quando Laquis foi tomada, Libnah foi sitiada e Jerusalém foi investida. A última foi provavelmente por uma grande força simbólica, até que o restante do exército assírio pudesse ser libertado, mas o mais importante, Jerusalém nunca foi tomada. O relato é feito em detalhes, enfatizando a grandeza do rei da Assíria, porque o objetivo era demonstrar que, embora o rei da Assíria pudesse, sem dúvida, ter provado ser, YHWH era maior. Isso resultou em uma grande vitória para YHWH.
O relato assírio de muito disso, dado pelo prisma de Taylor, é lido como segue;
“Na minha terceira campanha, fui contra o Hatti-land. Lule, rei de Sidon, o esplendor aterrorizante de minha senhoria o dominou, e para longe, no meio do mar, ele fugiu. Lá ele morreu. Grande Sidon, Pequeno Sidon, Bit-Zitti, Zaribtu, Mahalliba, Ushu, Akzib, Akko, suas fortes cidades muradas, onde havia comida e bebida para suas guarnições, os terrores das armas de Assur, meu senhor, os dominaram e eles se curvaram em submissão aos meus pés. Sentei Tuba'lu no trono real sobre eles, e tributo, presentes para minha majestade, impus a ele para sempre, sem cessar.
De Menachem, o Shamsimurunite, Tuba'lu o Sidonite, 5bdi-liti o Arvadite, Uru-milki o Gublite, Mitinti o Ashdodite, Budu-ilu o Beth Ammonite, Kammusu-nadbi o Moabite, Malik-rammu o Edomite, Reis de Amurru , todos eles, numerosos presentes como sua pesada homenagem, eles trouxeram diante de mim pela quarta vez, e beijaram-me os pés.
Mas Sidka, o rei de Ashkelon, que não se submeteu ao meu jugo, os deuses da casa de seu pai, ele mesmo, sua esposa, seus filhos, suas filhas, seus irmãos, a semente de sua casa paterna, eu arranquei e trouxe para Assíria. Sharru-lu-dari, filho de Rukibti, seu antigo rei, eu constituí sobre o povo de Asquelom, e impus o pagamento de tributo a ele: presentes a minha majestade. Ele aceitou meu jugo.
No curso de minha campanha, Beth-Dagon, Joppa, Banaibarka, Asuru, cidades de Sidka, que não se curvaram rapidamente em submissão aos meus pés, eu sitiei, conquistei, levei seus despojos.
Os oficiais, nobres e o povo de Ecrom, que lançaram Padi, seu rei, preso pelo juramento e maldição da Assíria, em grilhões de ferro, entregaram-no a Ezequias, o judeu. Ele o manteve confinado como um inimigo. O coração deles ficou com medo, e eles chamaram os reis egípcios, os arqueiros, carros e cavalos do rei de Meluhha [Etiópia], um exército incontável, e estes vieram em seu auxílio.
Na vizinhança de Eltekeh, suas fileiras sendo formadas antes de mim, eles ofereceram batalha. Com a ajuda de Assur, meu senhor, lutei com eles e consegui sua derrota. Os cocheiros e príncipes egípcios, junto com os cocheiros do rei da Etiópia, minhas mãos capturadas vivas no meio da batalha. Eltekeh e Timnah eu sitiei, eu capturei e tirei seus despojos. Aproximei-me de Ekron e matei os governadores e nobres que se rebelaram e pendurei seus corpos em estacas ao redor da cidade.
Os habitantes que se rebelaram e trataram (Assíria) levianamente, eu contei como despojo. Os demais, que não eram culpados de rebelião e desprezo, para os quais não havia punição, declarei seu perdão. Padi, o rei deles, tirei de Jerusalém, coloquei-o no trono real sobre eles e impus a ele meu tributo real.
Quanto a Ezequias, o judeu, que não se submeteu ao meu jugo: quarenta e seis de suas cidades fortes e muradas, bem como as pequenas cidades em sua área, que eram incontáveis, eu as sitiei e tomei, nivelando com espancamento- aríetes e trazendo máquinas de cerco, e atacando e atacando a pé, por minas, túneis e culatras. 200.150 pessoas, grandes e pequenas, machos e fêmeas, cavalos, mulas, jumentos, camelos, gado e ovelhas incontáveis, eu tirei deles e contei como despojo.
O próprio (Ezequias), como um pássaro enjaulado, eu fechei em Jerusalém, sua cidade real. Montei postos de vigia contra ele. Aquele que estava saindo do portão da cidade, voltei-me para a sua miséria. Suas cidades, que eu tinha saqueado, eu cortei de sua terra, e a Mitinti, rei de Asdode, Padi, rei de Ekron, e Silli-bel, rei de Gaza, eu as dei. E assim eu diminuí sua terra. Acrescentei ao tributo anterior, e coloquei sobre ele a rendição de suas terras e impostos, presentes para minha majestade.
Quanto a Ezequias, o esplendor aterrorizante de minha majestade o venceu, e os árabes e suas tropas mercenárias que ele trouxera para fortalecer Jerusalém, sua cidade real, o abandonaram. Além dos trinta talentos de ouro e oitocentos talentos de prata, exigi gemas, antimônio, joias, grandes cornalina, sofás incrustados em marfim, cadeiras incrustadas em marfim, peles de elefante, presas de elefante, ébano, buxo, todos os tipos de valiosos tesouros, bem como suas filhas, seu harém e seus músicos e músicos, que ele trouxe depois de mim para Nínive, minha cidade real. Para pagar tributo e aceitar servidão, ele despachou seus mensageiros ”.
(Deve-se notar que Senaqueribe não afirmou ter capturado Jerusalém, e que ele reconheceu que Ezequias enviou mensageiros e não se submeteu pessoalmente. Ambos os fatos estão relacionados com o relato bíblico que indica que Jerusalém nunca foi tomada e que Ezequias nunca pessoalmente Ainda assim, em sua descrição Senaqueribe dá a impressão de grande sucesso, o que era típico de registros antigos, onde derrotas e infortúnios tendiam a ser ignorados ou transformados em vitórias gloriosas.
Assim, Senaqueribe estava claramente fazendo o melhor em um péssimo trabalho (devemos lembrar que as inscrições eram basicamente propaganda com a intenção de exaltar o rei da Assíria) e, ao mesmo tempo, apoiando inconscientemente o relato bíblico (principalmente pelo que ele não afirma). O fato de Jerusalém nunca ter sido tomada também foi confirmado pelo fato de que o feito que foi sublinhado em relação à invasão de Judá e sinalizado em Nínive foi a captura de Laquis, o que confirma o fato de que Jerusalém nunca se rendeu.
Com base no registro assírio, uma fonte independente teria dito que 'Jerusalém nunca foi capturada e Ezequias nunca foi submetido pessoalmente a Senaqueribe, indicando que esta foi uma das realizações mais duvidosas de Senaqueribe na época').
Fim da nota.