Daniel 12:8
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
“E eu ouvi, mas não entendi. Então eu disse: "Ó meu senhor, qual será o fim dessas coisas?" '
Daniel ainda estava intrigado com tudo e sem dúvida preocupado com os relatos de desolação e perseguição. Assim, ele queria saber os resultados finais disso. O que aconteceria com o povo de Deus?
12. 9-11 'E ele disse: “Vai, Daniel, porque estas palavras estão fechadas e seladas até o tempo do fim. Muitos se purificarão, tornar-se-ão brancos e serão refinados. Mas os iníquos farão o mal e nenhum dos iníquos entenderá. Mas aqueles que são sábios entenderão. E a partir do tempo em que as coisas que são contínuas forem tiradas e a Abominação que os Apais estabelecerem, haverá mil duzentos e noventa dias. ”
O anjo é enigmático. Ele não dará a Daniel as informações que procura. As palavras foram fechadas e seladas até o tempo do fim pelo próprio Daniel 12:4 ( Daniel 12:4 ). Mas ele dará duas informações. Em primeiro lugar, que o propósito de tudo isso é o refinamento e purificação dos justos. Eles 'se purificarão e se tornarão brancos ( Salmos 51:7 ; Isaías 1:18 ) e serão refinados' ( Daniel 11:35 ) pela forma como respondem ao sofrimento com fé e obediência (compare Isaías 1:25 ; Isaías 48:10 ; Zacarias 13:9 ; Malaquias 3:3 ; Romanos 5:3 ; Hebreus 12:3 ;Apocalipse 7:14 ).
Mas os iníquos, aqueles que não são fiéis ao pacto de Deus, continuarão agindo mal. Eles não vão entender. Por outro lado, os sábios ( Daniel 11:33 ; Daniel 11:35 compare Daniel 1:4 ; Daniel 1:17 ; Jeremias 9:24 ; Salmos 119:99 ) entenderão, embora tenham que passar por tal sofrimento.
'E a partir do tempo em que as coisas que são contínuas forem tiradas e a Abominação que os Apais forem instituídos, haverá mil duzentos e noventa dias.' Ele aqui coloca um limite no período de perseguição mais terrível, datando-o da cessação das 'coisas contínuas'; os sábados, os sacrifícios e ofertas, os sacrifícios da manhã e da noite, os rituais regulares (uma cessação para a qual não sabemos a data exata). Mas nenhum evento final é mencionado.
Em Daniel, há apenas uma referência à abominação que apela, e isso está em Daniel 11:31 , então somos imediatamente levados de volta ao tempo de Antíoco Epifânio. Como vemos isso vai depender de nossa interpretação de Daniel 8:14 .
Se virmos isso como se referindo a dois mil e trezentos dias, o evento final aqui pode ser a data da purificação do templo. Assim, os mil duzentos e noventa dias estariam entre os dois eventos da cessação da adoração verdadeira por exigência de Antíoco, antes da construção do altar pagão e da purificação do templo após a derrota do exército de Antíoco.
Mas se vermos Daniel 8:14 como se referindo a mil cento e cinquenta dias (veja naquele versículo), então isso se refere ao período entre o início da cessação da adoração contínua e a purificação do templo, então iremos tem que procurar outro evento que termine os mil duzentos e noventa dias.
Uma explicação possível é que mil duzentos e noventa dias é cento e quarenta dias mais do que mil cento e cinquenta dias, representando duas vezes sete vezes dez, um período de perfeição divina intensificada. Isso pode então se referir ao tempo necessário para fortificar o Monte Sion e reconstruir suas paredes e fortificá-lo com torres após a purificação do templo, para que os gentios não venham e os pisem (1Ma 4:60).
Pois isso seria quase tão importante quanto a purificação do templo. Esperançosamente, evitaria sua profanação futura. Compare como o Templo foi restaurado anteriormente na época de Zorobabel, enquanto a construção das paredes aguardava a época de Neemias.
Certamente o número é uma dificuldade para todas as outras interpretações. Todas as tentativas de rastreá-lo falharam. Nem é possível vê-lo significando três anos e meio, pois representa três anos e meio mais um mês, e certamente se ele quisesse que entendêssemos como três anos e meio, ele teria feito mil duzentos e sessenta dias. (Daniel em parte alguma fala de mil duzentos e sessenta dias).
João em Apocalipse claramente não viu mil duzentos e noventa dias como significando três anos e meio, pois quando ele quis indicar esse período de tempo ele usou mil duzentos e sessenta dias (confirmando nossa dúvida acima).
É verdade que um mês intercalado poderia significar três anos e meio, mas por que então Daniel disfarçou dessa forma de modo que nem mesmo João o reconheceu? E certamente entraria em conflito com outros critérios. A maioria aceitou isso e tentou encontrar um motivo adicional para o mês extra, embora não de forma muito satisfatória.
Se então vemos Daniel 8:14 como significando dois mil e trezentos dias, podemos ver esses mil duzentos e noventa dias simplesmente significando 'um pouco mais de três anos e meio', durante os quais as perseguições foram no seu pior, um tempo que começa com a cessação da adoração verdadeira e termina com a correção da situação.
Também podemos ver isso de fato como uma indicação de que ele não queria que fosse conectado com referências que poderiam ser confundidas com ele, como "um tempo, tempos e meio tempo" (embora não haja realmente nenhuma razão para que isso deva significar três anos e meio também, exceto para aqueles que querem).
Devemos ter em mente em toda a discussão que o real propósito de declarar a quantidade de tempo pode ser principalmente indicar a brevidade e a brevidade do mesmo, e indicar que Deus queria que Seu povo soubesse que ele havia estabelecido um limite de tempo. de sofrimento, e isso não deve ser perdido de vista ao lidar com o problema. Pois mesmo que não possamos traçar o período exato devido à falta de informação, o que sabemos é que foi um período de tempo razoavelmente relacionado ao seu sofrimento sob Antíoco, começando com a cessação da adoração verdadeira e terminando por volta do tempo quando as coisas estavam certas.
No entanto, se Daniel 8:14 se refere a mil cento e cinquenta dias, então isso é cento e quarenta dias a mais, o que pode ser visto como a necessidade de uma solução ligeiramente diferente (para a qual veja acima).
(Mas se os dois mil e trezentos foram destinados a indicar dias começando a partir da data da nomeação do falso Menelau, ou a data a partir da qual ele começou seu ministério sacrílego, ou a data em que ele planejou o assassinato de Onias, ou a data quando ele roubou os vasos do templo pelos quais Onias o reprovou, então não há conflito).
Jesus tira esta foto da 'abominação que apela' ( Mateus 24:15 ; Marcos 13:14 ) e a aplica à aproximação do exército romano em Jerusalém em 70 DC. No final, portanto, é um lembrete de que todos os atos de sacrilégio contra o povo de Deus são vistos como resumidos na Abominação que Apela. Atacar o povo de Deus é uma abominação para Deus. Mas todas essas tentativas finalmente falharão, pois um limite de tempo foi imposto a elas por Deus.