Esdras 1:1-4
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O Edito de Ciro ( Esdras 1:1 ).
'Agora no primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, para que a palavra de YHWH pela boca de Jeremias fosse cumprida, YHWH despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia, de modo que ele fez uma proclamação por todo o seu reino, e colocou também por escrito, dizendo, '
O primeiro ano de referência de Ciro II foi 538 aC, sendo a data da captura da Babilônia, sendo esta a data em que o controle da Palestina passou para suas mãos. O título de Rei da Pérsia foi orgulhosamente usado por ele e seus sucessores, junto com os títulos de Rei, Grande Rei, Rei dos reis, Rei das terras, etc. O escritor sem dúvida viu esses outros títulos como interferindo na soberania de YHWH e assim falou dele como o 'rei da Pérsia', um título exaltado, mas também (para os judeus) uma lembrança de que apenas YHWH era Rei sobre toda a terra.
Uma inscrição datada de cerca de 600 aC falava de Ariyaramna, irmão de Ciro I, como "o grande Rei, Rei dos reis, Rei da Pérsia" e, de fato, o título Rei da Pérsia ocorre regularmente em registros durante o período do Império Persa. Foi dito que "dezoito autores diferentes em dezenove documentos diferentes da época persa usam este título ao todo trinta e oito vezes diferentes, e de pelo menos seis reis persas diferentes". É encontrado nas inscrições em Behistun de Dario I. Assim, objeções ao seu uso em Esdras são inválidas.
Na Babilônia, e apenas na Babilônia (isto é, fora das Escrituras, onde é usado em Esdras 5:13 em um lugar onde Ciro é visto como sucessor de Nabucodonosor, rei da Babilônia; e em Neemias 13:6 ), os reis da Pérsia usou o título de 'rei da Babilônia'.
No Egito, eles usaram o título de 'rei do Egito' ou equivalente. Compare também 'rei dos medos' e 'rei de Anshan'. O uso de títulos pelos reis persas era, portanto, muito fluido e freqüentemente dependia de quem estava sendo dirigido. Mas 'rei da Pérsia' era amplamente usado e Ciro apropriadamente descrito.
'Para que a palavra de YHWH pela boca de Jeremias seja cumprida.' O escritor vê o que se segue como resultado da 'palavra de YHWH'. Sua palavra está saindo e cumprindo Seu propósito (compare Isaías 55:11 ). A palavra particular de YHWH é descrita como aquela falada pelo profeta Jeremias. Esta é provavelmente uma referência a Jeremias 51:1 onde lemos: 'Eis que levantarei contra Babilônia - o espírito de um destruidor.
'Isso pode ser lido em paralelo com Jeremias 25:12 seguintes; Jeremias 29:10 ff).
'YHWH despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia.' O que quer que Cyrus pudesse dizer, e tudo o que outras pessoas pudessem acreditar, o escritor sabia que foi YHWH quem fez o que aconteceria agora. Foi Ele quem "despertou o espírito de Ciro, rei da Pérsia", com o resultado de que Ciro emitiu um édito e fez uma proclamação pública no sentido de que os judeus poderiam retornar a Jerusalém e ali construir um Templo para YHWH de acordo com com o comando do rei.
Isso estava totalmente de acordo com a política de Ciro de restaurar as comunidades nativas e seus deuses. Assim, no que chamamos de 'o cilindro de Ciro', Ciro escreveu: “as cidades sagradas além do Tigre, cujos assentamentos estiveram em ruínas por um longo período, os deuses cuja morada está no meio deles, voltei aos seus lugares e albergei eles em moradas duradouras. Eu reuni todos os seus habitantes e devolvi (a eles) suas moradias. ” Judá não era o único a esse respeito.
'Para que ele fizesse uma proclamação em todo o seu reino, e também a colocasse por escrito, dizendo ---.' A proclamação feita 'em todo o seu reino' pode muito bem ter sido em termos mais gerais, com o escritor interessado apenas no que foi escrito a respeito de Judá. Por outro lado, pode ser que Ciro mandou ler todos os seus éditos de forma popular em cada lugar, a fim de impressionar tanto seu povo súdito quanto seus deuses. Alternativamente, 'em todo o seu reino' pode simplesmente ser pretendido pelo escritor para significar todos os lugares onde os judeus podem estar presentes, e eles eram bastante difundidos.
"Ponha também por escrito." Era comum que importantes editais orais também fossem colocados por escrito. Compare 2 Reis 19:9 ; 2 Crônicas 17:9 ; 2 Crônicas 30:1 .
“Assim diz Ciro, rei da Pérsia: Todos os reinos da terra me deu YHWH, o Deus do céu, e me encarregou de construir para ele uma casa em Jerusalém, que fica em Judá.”
Frase semelhante a esta, na forma de uma proclamação e alterada para se adequar à situação particular, foi provavelmente usada por Ciro em muitas partes de seu reino, pois ele fez com que santuários permanentes fossem reconstruídos em muitos centros religiosos importantes e restaurou ao povo seus deuses que tinha sido saqueado pela Babilônia. Ele queria todo o crédito pelo que estava acontecendo para ganhar o apoio do povo, e o que era igualmente importante aos seus olhos, o apoio de seus deuses.
Aqui, a redação de seu decreto é particularizada, presumivelmente por conselheiros judeus, a fim de se aplicar à situação dos judeus, possivelmente influenciada por Isaías 44:28 a Isaías 45:1 . Ciro estava inconscientemente cumprindo a profecia de Isaías, algo que os judeus podem muito bem ter chamado sua atenção (algo que Josefo afirma, pois, embora ele não seja confiável para este período, não é improvável).
'Todos os reinos da terra.' Um leve exagero. Mas a ideia era daqueles reinos dentro de sua competência. Ele de fato não conquistou o Egito, que seria deixado para seu filho Cambises após sua morte. Para um exemplo dessa descrição exagerada, compare 1 Reis 4:34 .
'Tem YHWH o Deus do céu me dado.' Cyrus via todos os deuses como estando do seu lado. Afinal, eles não lhe deram o controle sobre seu mundo? E assim ele realmente acreditava que 'YHWH, o Deus do Céu' havia dado a ele todos os reinos do mundo (como também Marduk, ver citação acima) e que YHWH o encarregou de construir uma casa em Jerusalém (apenas como outros deuses o encarregaram de reconstruir seus santuários).
O fato de o edito não ser muito pessoal para ele revela que ele não fez nenhum esforço para garantir que a construção do Templo de Jerusalém realmente ocorresse. Pois, embora uma fundação inicial tenha sido lançada no início, não foi até depois de sua morte que o Templo foi realmente construído. Assim, ele deixou o cumprimento efetivo do encargo para a iniciativa das comunidades locais. Não devemos, entretanto, subestimar o valor do decreto. Deu permissão oficial, da mais alta fonte terrestre possível, para erigir o Templo.
O título 'o Deus do Céu' e seus equivalentes foi usado para descrever YHWH para os de fora e, portanto, foi usado por aqueles que viviam fora da Palestina. Assim, foi usado por Jonas para marinheiros estrangeiros ( Jonas 1:9 ), e por Daniel no exílio ( Daniel 2:18 ; Daniel 2:37 ; Daniel 2:44 ; compare também Daniel 4:37 ; Daniel 5:23 )
Veja também Neemias 1:4 ; Neemias 2:4 ; Neemias 2:20 . Compare seu uso nos papiros Elefantinos dirigidos ao governador persa na Judéia.
“Quem houver entre vós de todo o seu povo, seu Deus seja com ele, e que suba a Jerusalém, que está em Judá, e edifique a casa de YHWH, o Deus de Israel, ele é Deus, que está em Jerusalém . ”
A permissão também foi concedida a todos os exilados que desejassem retornar à sua terra natal. Isso foi importante. Antes disso, eles tinham um certo nível de liberdade, mas não tinham permissão para deixar o local onde estavam. Se eles tivessem tentado deixar os babilônios, eles teriam intervindo imediatamente para evitá-lo. Agora, porém, Cyrus estava dando permissão oficial para que eles voltassem para casa.
A permissão foi voluntária. Não houve compulsão. Mas valeu para todos que quiseram voltar. Observe o apelo de Ciro de que, no caso de cada um que quisesse retornar, seu Deus estaria com ele, e foi com o objetivo de reconstruir a casa de YHWH em Jerusalém. Cyrus estava preocupado em manter YHWH ao seu lado.
"Que fica em Judá." Os conselheiros judeus, e sem dúvida os oficiais persas, se preocupariam em garantir que todos reconhecessem onde estava a Jerusalém em mente. Este é um toque de autenticidade.
“E qualquer que ficar, em qualquer lugar onde peregrinar, que os homens da sua casa o ajudem com prata, e com ouro, e com bens, e com animais domésticos, além da oferta voluntária pela casa de Deus que está em Jerusalém."
Os judeus que não quiseram voltar foram, no entanto, chamados a dar assistência material ao projeto. Eles deveriam fornecer prata, ouro, materiais e provisões e animais domésticos. Isso incluiria cavalos, camelos e jumentos para viajar, e gado, ovelhas e cabras que forneceriam provisões. A referência à oferta voluntária pela casa de Deus pode ter em mente que era uma contribuição gratuita para o fundo de construção, ou pode ter sido uma quantia regular dada gratuitamente por muitos judeus para a manutenção do culto em Jerusalém.
Deve ser considerado improvável que a intenção era que os não-judeus também contribuíssem para o seu bem-estar, embora, é claro, alguns possam fazê-lo, embora alguns vejam dessa forma. Não havia razão para que o fizessem, a não ser por pura amizade. Eles provavelmente não tinham grande desejo de ver os judeus partirem.