Esdras 1:5-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
O retorno do exílio de uma porção dos exilados da Babilônia junto com os vasos do templo ( Esdras 1:5 ). .
Somos informados do retorno dos exilados babilônios principalmente porque foi com eles que os vasos do Templo foram devolvidos a Jerusalém, mas provavelmente não foram os únicos exilados que retornaram. Deve-se considerar questionável se, em vista da natureza generalizada da proclamação, não teria havido outros retornados entre o grande número que foram levados para o exílio nos duzentos anos anteriores. Mas esses provavelmente retornaram em pequenos números. Nem todos os retornados da Babilônia retornaram necessariamente como um só partido.
'Então se levantaram os chefes dos pais (casas) de Judá e Benjamim, e os sacerdotes, e os levitas, sim, todos cujo espírito Deus havia despertado para subir para construir a casa de YHWH que está em Jerusalém.'
Mais uma vez, como com Ciro em Esdras 1:2 , Deus 'desperta o espírito' dos homens na execução de Seus propósitos, neste caso a construção da casa de YHWH em Jerusalém. Isso não significa necessariamente que todos os que foram agitados foram ao mesmo tempo. Em vista da natureza difundida da proclamação (ver Esdras 1:1 ), podemos ter certeza de que houve uma série de grupos que fizeram seu caminho para Jerusalém durante um período de diferentes partes.
Mas a concentração aqui está naqueles a quem foram confiados os vasos do Templo. Eles consistiam de sacerdotes, levitas e membros das tribos de Judá e Benjamim, cujos líderes foram movidos em seus espíritos para responder ao chamado de Deus, provavelmente entre os exilados estabelecidos na Babilônia, alguns dos quais haviam sido ministrados por Ezequiel .
'E todos os que estavam ao redor deles fortaleceram as mãos com vasos de prata, com ouro, com bens, e com animais domésticos, e com coisas preciosas, além de tudo o que foi voluntariamente oferecido.'
'Todos aqueles ao redor' provavelmente significa os judeus que ainda estavam, aqueles cujos espíritos não haviam sido estimulados. Muitos teriam se estabelecido e ficado prósperos e não teriam nenhum desejo de retornar. Compare a este respeito Esdras 1:4 onde, entre outros presentes, a oferta voluntária ao Templo é mencionada, algo que seria dado por judeus.
Mas é provavelmente redigido desta forma a fim de indicar um paralelo deliberado com Êxodo 11:2 ; Êxodo 12:35 , o escritor vendo isso como um novo Êxodo. (Não há, entretanto, neste caso, nenhuma razão pela qual os não-judeus deveriam ter dado apoio financeiro, a menos que o fizessem em resposta ao decreto de Ciro).
Observe como a lista de coisas também se assemelha amplamente a Esdras 1:4 , embora aqui haja uma menção de 'vasos de prata'. Isso pode sugerir a memória de uma testemunha ocular, pois enquanto os paralelos em Êxodo 3:22 ; Êxodo 11:2 ; Êxodo 12:35 pode estar em mente, se fosse esse o caso, esperaríamos aqui 'vasos de ouro' bem como 'vasos de prata'.
'Coisas preciosas' são introduzidas adicionalmente, enquanto 'a oferta voluntária para a casa de Deus' é expressa como 'tudo o que foi oferecido voluntariamente'. As diferenças vão contra a ideia de que esse versículo foi simplesmente a composição feita por um escritor posterior com base no decreto de Ciro. Em vez disso, indicam um escritor contemporâneo que se lembra da empolgação da ocasião à medida que a riqueza entrava.
'Também o rei Ciro trouxe os vasos da casa de YHWH, que Nabucodonosor havia tirado de Jerusalém e colocado na casa de seus deuses, sim, aqueles que Ciro, rei da Pérsia, trouxe da mão de Mithredate, o tesoureiro e os contou a Sesbazar, príncipe de Judá. '
No caso dos judeus, Ciro foi incapaz de devolver seus deuses a eles, pois eles não tinham imagens de deuses. Ele, portanto, concedeu-lhes os vasos da casa de YHWH que Nabucodonosor havia tomado de Jerusalém para colocá-los na casa de seus deuses. Ele os teria visto como evidência de que seus deuses haviam triunfado. Estes foram produzidos 'pela mão de Mithredath, o tesoureiro', que os contou a Sesbazzar, o 'príncipe' (reconhecido chefe tribal) de Judá. Mithredath ('dado por Mitra') é um bom nome persa, estando relacionado com Mitra, o deus persa da luz. O termo 'tesoureiro' é persa.
- Contou-os para Sheshbazzar. O tesoureiro persa contou os vasos do Templo para Sheshbazzar, o líder do partido que retornou, sem dúvida com base em um inventário, uma cópia do qual provavelmente foi dada a Sheshbazzar, que sem dúvida teria adicionado seu selo a ambas as cópias como prova de tê-los recebido. Eles eram itens valiosos e uma contabilidade estrita seria mantida.
O uso do título 'príncipe de Judá' aqui (compare Números 1:14 , 'os príncipes das tribos de seus pais'; Números 2:3 'príncipe dos filhos de Judá') indica a posição de Seshbazzar antes de ser nomeado ' governador '( Esdras 5:14 ) e provavelmente Esdras 2:63 ( Esdras 2:63 ; Neemias 7:65 ; Neemias 7:70 ; compare Neemias 8:9 ; Neemias 10:1 onde é usado para Neemias).
Ele foi nomeado 'governador' porque era o líder tribal reconhecido da principal tribo secular que constituía o número dos repatriados. Essa descrição novamente sugere a reminiscência de um contemporâneo. Sheshbazzar (como Zorobabel) é um bom nome babilônico (Sassu-aba-usur - 'que Sassu proteja o pai'). Muitos judeus haviam adotado nomes babilônios, especialmente se tivessem conquistado posições de autoridade.
'E este é o número deles: trinta travessas de ouro, mil travessas de prata, nove e vinte incensários, trinta taças de ouro, taças de prata de uma segunda espécie quatrocentos e dez, e outros vasos mil.'
Os detalhes dos vasos do Templo são fornecidos agora. Os termos usados parecem ser técnicos, alguns desconhecidos por nós, mas não há razão para duvidar que esses detalhes tenham sido retirados de um inventário oficial, o que o uso de palavras emprestadas confirma. A palavra traduzida como 'travessas' é única, e com suas cinco consoantes raiz parece ser uma palavra emprestada. Não há certeza quanto ao seu significado. 'Pratos' é simplesmente um palpite. Também pode ser outro tipo de embarcação.
A palavra traduzida como 'incensários' (macalaphim) parece ser derivada da raiz 'mudar' ou, alternativamente, 'perfurar'. LXX traduz 'mudanças'. Pode indicar 'variedades'. 1E Ester 2:13 sugere 'incensários'. Deve-se notar que não há nenhuma indicação de que sejam feitos de metal, por exemplo, ouro ou prata, o que conta contra um tipo de vaso, embora seja estranho porque as facas devam ser introduzidas entre os vasos.
Por outro lado, pode ser que a intenção fosse que "prata" também se aplicasse a estes. Se esses fossem um tipo especial de vaso ou tigela de prata (visto como do primeiro tipo), isso explicaria o uso de "um segundo tipo" em relação às tigelas de prata em contraste. A frase 'de um segundo tipo' traduz misnim, que significa 'duplo' ou 'segundo'. Alguns, entretanto, vêem esta palavra como uma indicação de que algo saiu do texto (lendo-o, por exemplo, como 'dois mil'). O que é aparente é que havia 'vasos' de vários tipos que, em geral, eram estritamente enumerados.
'Todos os vasos de ouro e de prata eram cinco mil e quatrocentos.'
É imediatamente aparente que esse total é muito maior do que a soma dos números dão. Mas isso não é incomum em tais listas antigas, onde os itens importantes são enumerados com o restante não sendo mencionado, embora incluído no total (compare os textos Alalakh). Além disso, devemos ter em mente que o uso de 'mil' (ocorrendo duas vezes) pode simplesmente indicar 'um grande número', o significado comum de 'mil' quando considerado por si mesmo nas Escrituras.
Compare 'o gado em mil colinas' ( Salmos 50:10 ); 'para mil gerações' ( Deuteronômio 7:9 ; 1 Crônicas 16:15 ; Salmos 105:8 ); 'mil anos' ( Salmos 90:4 ; Eclesiastes 6:6 ; 2 Pedro 3:8 ; Apocalipse 20:2 ). Sendo assim, não precisamos necessariamente procurar erros de escriba, embora eles possam ter ocorrido.
'Tudo isso Sesbazar trouxe para cima, quando os do cativeiro foram trazidos da Babilônia para Jerusalém.'
O capítulo termina triunfante. Todos esses vasos foram trazidos para Jerusalém por Sesbazar, ao mesmo tempo em que os exilados que voltavam da Babilônia foram trazidos. 'Da Babilônia a Jerusalém.' Foi a reversão do exílio. Pode ser que seja porque Sesbazzar foi quem 'trouxe' os exilados a Jerusalém que ele não seja mencionado na lista daqueles que foram criados dessa forma no capítulo 2.