Ezequiel 41
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Verses with Bible comments
Introdução
Um comentário sobre Ezequiel.
Introdução
O estímulo para o ministério de Ezequiel foi aquele acontecimento terrível na história de Israel quando o rei Joaquim e a nata da sociedade de Judá, junto com Ezequiel, foram transportados de Judá para a Babilônia, uma fila de prisioneiros desarrumada, para o que parecia um exílio permanente em 597 aC ( 2 Reis 24:12 ). Toda esperança nas promessas de Deus parecia tênue, embora Jerusalém ainda estivesse, por enquanto, de pé.
No entanto, para o povo, Jerusalém ainda era um monumento de esperança. Eles a viam como a cidade santa de Deus, a morada de Deus, e por isso acreditavam que Ele nunca permitiria que fosse destruída. Eles viram isso como inviolável. Seria a difícil tarefa de Ezequiel informá-los que, segundo os propósitos de Deus, Jerusalém e o templo seriam de fato finalmente destruídos, e em breve. E para se preparar para esse evento, para que, quando acontecesse, sua fé respondesse a ele.
O nome de Ezequiel significa 'Deus fortalece', e ele certamente precisava ser fortalecido por Deus para o ministério antes dele. Ele pertencia a uma importante família sacerdotal, embora provavelmente nunca tenha ministrado como sacerdote, não tendo atingido a maioridade quando estava em Jerusalém, mas foi escolhido por Deus para ministrar como sacerdote-profeta entre os judeus exilados na Babilônia, para capacitar para que percebessem por que haviam sido exilados e para dizer-lhes o que o futuro reservava em termos de restauração.
Foi um livro de julgamento e restauração, de desespero e esperança. Ele passou de um proclamador do julgamento certo de Deus sobre Jerusalém e as nações, para ser um vigia para o povo de Deus, com a esperança certa da bênção futura de Deus.
Ele crescera no reinado do piedoso rei Josias e observara a maneira como Judá desmoronou em sua fé após a morte do rei. Ele devia estar familiarizado com a pregação de Jeremias e ideias semelhantes às dele ocorrem no livro. Mas sua mensagem principal centrou-se na glória de Deus, contra a qual Judá e Israel pecaram. Embora fosse uma mensagem sombria, era também uma mensagem de esperança em meio à escuridão.
Para este tema da glória de Deus, veja Ezequiel 1:28 ; Ezequiel 3:12 ; Ezequiel 3:23 ; Ezequiel 8:4 ; Ezequiel 9:3 ; Ezequiel 10:4 ; Ezequiel 10:18 ; Ezequiel 11:22 ; Ezequiel 39:11 ; Ezequiel 39:21 ; Ezequiel 43:2 ; Ezequiel 44:4 .
Essa glória foi vividamente revelada a ele no início de seu ministério para que todos soubessem que Deus estava com eles na Babilônia (capítulo 1). Mas foi mostrado que ela partiu de Jerusalém (capítulo 10), deixando Jerusalém como um deserto desolado, embora Deus tenha prometido que um dia aquela glória voltaria a um novo templo ideal (capítulo 43). Enquanto isso, eles eram constantemente informados de que Deus agiria para manter Seu nome glorioso ( Ezequiel 20:9 ; Ezequiel 20:14 ; Ezequiel 20:22 ; Ezequiel 20:39 ; Ezequiel 20:44 ; Ezequiel 36:20 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:25 ; Ezequiel 43:7), e faria com que todos soubessem que 'Eu sou Yahweh'. O título 'Senhor Yahweh' ocorre mais de 200 vezes. Nabucodonosor pode tê-los conquistado, mas Yahweh ainda era seu Senhor supremo.
O livro é dividido em seções por data. Ezequiel 1:2 é datado de julho de 592 aC, Ezequiel 8:1 é datado de setembro de 592/1 aC, Ezequiel 20:1 é datado de agosto 591/0 aC, Ezequiel 24:1 é datado de janeiro de 588 aC, Ezequiel 33:21 é datado Janeiro de 586/5 aC e Ezequiel 40:1 é datado de abril de 573/2 aC, que estão em ordem cronológica.
Os oráculos contra as nações também eram datados ( Ezequiel 26:1 a Ezequiel 32:32 ), mas não em estrita ordem cronológica. Existem pequenas diferenças entre os estudiosos na determinação das datas exatas. Havia calendários diferentes que nem sempre podem ser amarrados.