Jeremias 26:1-24
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
UMA). Jeremias declara no templo que, se Judá não se arrepender, seu santuário terminará assim em Shiloh, que foi destruída pelos filisteus, e sua cidade estará sujeita à maldição de YHWH. Isso resulta em ser levado perante as autoridades para o que era visto como enunciados traiçoeiros ( Jeremias 26:1 ).
O capítulo começa com uma declaração de sua fonte de autoridade, 'a palavra de YHWH'. 'No início do reinado de Jeoiaquim - veio esta palavra de YHWH dizendo -' ( Jeremias 26:1 ), e continua a descrever um discurso feito no Templo que inclui um chamado ao arrependimento, seguido por uma advertência de que se eles não prestassem atenção, sua cidade se tornaria uma maldição e seu templo seria feito 'como Shiloh', que era onde o templo / tabernáculo original havia sido destruído, presumivelmente pelos filisteus, nos dias de Samuel.
Os ataques subsequentes a Jeremias pelos sacerdotes e profetas são descritos, embora melhorados por um contra-argumento apresentado pelos 'anciãos do povo da terra' que citam as profecias de Miquéias em defesa de Jeremias. Um lembrete do que aconteceu com outro profeta leal de YHWH chamado Urias é então dado.
'No princípio do reinado de Jeoiaquim, filho de Josias, rei de Judá, veio esta palavra de YHWH, dizendo:'
A profecia é datada como 'no início' do reinado de Jeoiaquim. Esta pode ser uma descrição técnica indicando o período inicial depois que Jeoiaquim subiu ao trono, antes de seu 'primeiro ano (completo)', que começaria no novo ano. Como alternativa, pode ser apenas um indicador geral. Mas sabemos que deve ter sido bem no início de seu reinado, porque mais tarde ficou claro que as relações com o Egito ainda eram importantes.
Babilônia ainda não havia entrado em cena. A menção da descendência de Jeoiaquim de Josias é, no contexto, uma lembrança das reformas daquele bom rei, e mostra que o que se segue foi um novo estado de coisas que Josias não teria tolerado. Já era, portanto, um indicador de que a queda de Judá havia recomeçado abertamente.
“Assim diz YHWH: Põe-te no átrio da casa de YHWH, e fala a todas as cidades de Judá, que vêm adorar na casa de YHWH, todas as palavras que te mando falar a elas. Não diminua nem uma palavra. ”
A ordem de YHWH veio de que Jeremias deveria se levantar e proclamar Sua palavra no átrio externo da casa de YHWH, onde um grande número 'de todas as cidades de Judá' que tinha vindo para a festa estaria presente. É evidente que em meio a toda sua idolatria, a adoração regular de YHWH ainda continuava, mas o problema era que seus corações não estavam nisso, com sua lealdade sendo mais direcionada aos Baals nos lugares altos.
Jeremias devia falar o que YHWH ordenou, e não se conter em declarar toda a verdade, ou relaxar em declarar todos os Seus mandamentos. Ele deve 'não diminuir uma palavra' (compare Deuteronômio 4:2 ; Deuteronômio 12:32 ). É o sinal de um verdadeiro homem de Deus que, embora não seja insensato (cortejar a perseguição nunca é piedoso), ele não esconde o que Deus quer que ele diga.
Muitos vêem esse discurso do Templo como um paralelo ao de Jeremias 7:1 segs. sendo isso simplesmente um resumo desse discurso. Certamente eles contêm uma ênfase semelhante e, portanto, é algo que não pode ser provado nem refutado, caso em que podemos ver o discurso em Jeremias 7:1 segs.
como preencher os detalhes aqui. Mas como há pouca dúvida de que continha uma mensagem cujo conteúdo teria sido reproduzido em várias ocasiões (Jeremias costuma se repetir), essa pode muito bem ser uma mensagem semelhante proclamada em um momento diferente, em vez do mesmo. Isso pode ser visto como corroborado pelo fato de que aqui é o destino da cidade que é a ênfase principal, enquanto no capítulo 7 a concentração era no Templo.
Além disso, será notado que em Jeremias 7:1 segs. não há indicação de uma reação violenta à sua mensagem.
- Não diminua nem uma palavra. Essa ordem era muito necessária e um lembrete da dificuldade e do perigo que cercava o ministério de Jeremias. Teria sido muito tentador para ele tirar a dor de parte do que estava dizendo para torná-lo mais aceitável. Mas ele não deve fazer isso. Jeremias estava bem ciente dos sentimentos e da natureza excitável do povo e sabia que estava demolindo o que eles viam como verdades garantidas, a saber:
1. Eles acreditavam que a terra era sua herança dada a eles por YHWH para sempre (embora a tivessem visto ser tirada do norte de Israel, sua opinião era provavelmente que isso era precisamente porque, ao contrário de Judá, eles não permaneceram fiéis ao Templo e ao filho de David).
2. Eles acreditavam que o Templo era a morada de YHWH e, portanto, inviolável enquanto eles mantivessem os rituais apropriados (como em sua opinião foi provado pelo que aconteceu quando Jerusalém foi milagrosamente entregue sob Ezequias). Provavelmente estavam ainda mais confiantes nesse fato porque agora eram tributários do Egito que governavam ao norte até Carquemis, de modo que quaisquer outros inimigos teriam aparecido ao longe.
Afinal, o que os outros poderiam fazer contra o poderoso Egito? (Eles não deveriam saber neste momento que dentro de cinco anos o Egito teria sido derrotado pela Babilônia, e que seu poder seria então limitado a dentro de suas próprias fronteiras)
3. Eles acreditavam que o governo da casa de Davi sobre Judá estava garantido para sempre de forma incondicional.
Sendo essas coisas concedidas, eles teriam argumentado, por que deveriam eles acreditar que o Templo seria destruído ou que eles seriam removidos da terra? Declarar tais coisas era ir contra suas crenças acalentadas e atacar o que consideravam sua herança nacional e "legítima".
“Pode ser que eles ouçam e desviem cada homem do seu mau caminho, para que eu me arrependa do mal que proponho fazer-lhes por causa da maldade de suas ações.”
YHWH declara aqui qual é o seu verdadeiro desejo. É que eles ouviriam e se desviariam de seus maus caminhos para que Ele próprio não tivesse que trazer Seu julgamento severo sobre eles. Somos lembrados das palavras de Pedro: 'O Senhor - não quer que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento' ( 2 Pedro 3:9 ). É um lembrete de que em Seu amor e compaixão Deus deseja dar a cada homem uma oportunidade justa, e que em Seu coração Ele ansiava pelo arrependimento de Judá.
Isso enfatiza o fato de que, embora fosse verdade que o comportamento de Manassés havia selado a condenação de Judá ( Jeremias 15:4 ), foi apenas assim porque foi sua influência que havia despertado sua pecaminosidade latente e em grande parte os fez relutantes em se arrepender. Se eles tivessem se arrependido genuinamente e mantido esse arrependimento, o pecado de Manassés não teria contado para nada.
Temos aqui um lembrete de que o homem foi criado como um ser de livre arbítrio que escolhe seu próprio caminho. É apenas o fato de que ele sempre escolhe o caminho do pecado que torna necessária a obra soberana de Deus na salvação. Pois a verdade é que, embora os homens e mulheres possam por si mesmos se arrepender de pecados específicos, o arrependimento total é algo que está além deles, sem a operação graciosa de Deus. É por isso que, em seu fundamento, 'a salvação vem do Senhor', e por que todas as tentativas de ser salvo à parte Dele falharão.
"E você deve dizer a eles,
Assim diz YHWH,
Se você não vai me ouvir,
Para andar na minha lei, que eu coloquei diante de você,
Para ouvir as palavras dos meus servos, os profetas,
Quem eu envio para você,
Mesmo acordando cedo e enviando-os,
Mas você não ouviu,
Então farei esta casa como Shiloh,
E fará desta cidade uma maldição para todas as nações da terra. ”
Este conteúdo abreviado do que deve ter sido um discurso maior resume sua mensagem, que era que se eles deixassem de andar de acordo com a aliança e se recusassem a ouvir os profetas genuínos, então no final seu templo seria feito como Shiloh (destruída e inexistente) e sua cidade santa se tornaria uma maldição (sujeita às maldições de Deuteronômio 28 ).
Em outras palavras, ele estava contradizendo tudo o que eles acreditavam firmemente e sugerindo que eles não eram tão seguros quanto pensavam. Sua cidade se tornando uma maldição continuou o pensamento em Jeremias 25:29 ; Jeremias 25:37 .
'Se você não me ouvir, ande na minha lei, que eu coloquei diante de você.' YHWH enfatiza que Ele falou pessoalmente com eles do Monte Sinai e deixou claro para eles Seus requisitos. Assim, ficar aquém da obediência à Sua Instrução (Torá, Lei) era desobedecê-Lo diretamente.
'Para ouvir as palavras dos meus servos, os profetas, que vos envio, mesmo levantando cedo e enviando-os ...'. compare Jeremias 25:4 . Eles também se recusaram a ouvi-Lo posteriormente, quando Ele enviou Seus servos, os profetas. Conhecemos muitos desses profetas e 'homens de Deus' dos primeiros registros (Josué-Crônicas), e eles deveriam ser conhecidos por sua tradição. E Ele enfatiza que não hesitou em enviá-los. Ele havia, por assim dizer, se levantado cedo para enviá-los, demonstrando verdadeiro esforço e determinação (uma frase típica de Jeremaic).
- Mas você não ouviu. Mas eles também não os ouviram. Seus corações estavam obstinadamente contra a obediência aos requisitos da aliança de YHWH. Na verdade, foi por isso que eles agora estavam sob as maldições contidas naquele pacto ( Levítico 26 ; Deuteronômio 27-28).
'Então farei esta casa como Siló, e farei desta cidade uma maldição para todas as nações da terra.' E por causa de sua falha em ouvi-Lo e responder ao Seu pacto, Ele 'faria sua casa como Siló' e 'tornaria sua cidade uma maldição'. O que aconteceu em Shiloh foi uma prova positiva, para aqueles que quiseram ouvir, de que o Santuário de Deus nunca foi visto por Ele como inviolável. Portanto, que se lembrem de Shiloh, onde o Tabernáculo foi erguido após a Conquista e que, como resultado de outras construções externas, tornou-se uma espécie de Templo.
Mas quando Seu povo havia sido desobediente no tempo de Samuel que havia sido destruído, e além disso, este fato de que YHWH havia abandonado Seu Santuário dessa forma era ironicamente algo sobre o qual eles cantavam com frequência ( Salmos 78:60 ). Foi precisamente porque YHWH o abandonou que ele não existia mais. E o mesmo poderia, portanto, acontecer com seu templo atual.
Além disso, a aliança foi apoiada por maldições ( Levítico 26 ; Deuteronômio 27-28). Assim, se eles fossem desobedientes a essa aliança, deveriam esperar que sua cidade santa fosse amaldiçoada aos olhos de todas as nações e sofresse a condenação descrita nas maldições. Isso por si só vindicaria a aliança. É um lembrete salutar de que, no final, a verdade de Deus é, em última análise, demonstrada pelo julgamento.
Mas podemos ver claramente por que, ditas a um povo agitado, ainda mais agitado pela atmosfera do festival, essas palavras poderiam causar mais do que agitação. Eles tinham vindo para as festas com tanta confiança que "estavam fazendo o que era certo por YHWH", e tão cheios de satisfação em ser o único "povo de Deus", que ser informado de que isso não era suficiente parecia ser quase blasfêmia.
Eles esqueceram as palavras de Samuel, Isaías, Oséias, Amós e Miquéias de que a obediência contava mais do que as ofertas, e fazer a vontade de YHWH era mais importante do que a gordura de carneiros (por exemplo, 1 Samuel 15:22 ; Isaías 1:11 ; Oséias 6:6 ; Amós 5:21 ; Miquéias 6:7 ). Como costumamos ser, eles eram limitados em sua visão espiritual. Eles tinham olhos, mas não viam.
'E os sacerdotes e os profetas e todo o povo ouviram Jeremias falando essas palavras na casa de YHWH.'
É enfatizado que as palavras de Jeremias foram ouvidas 'pelo sacerdote e pelos profetas e por todo o povo'. Tal foi seu impacto que até o sacerdote e os profetas do culto vieram ouvir suas palavras, ditas no pátio externo do Templo para as multidões do festival. É um lembrete de que o mesmo aconteceu com nosso Senhor Jesus Cristo, que também foi chamado a prestar contas do que proclamou e fez no Templo.
'E aconteceu que, quando Jeremias acabou de falar tudo o que YHWH lhe tinha ordenado que falasse a todo o povo, os sacerdotes e os profetas e todo o povo o agarraram, dizendo: “Certamente morrerás. ”
Toda a população que estava presente levantou-se primeiro contra ele, "os sacerdotes, os profetas e todo o povo", embora excluindo as autoridades civis. Foi um movimento 'popular'. E quando acabou de falar foi preso por consentimento popular e pela autoridade dos sacerdotes e profetas, sendo declarado que era digno de morte. Estavam inflamados com o que ele havia dito e, sem dúvida, consideravam sua profecia patentemente falsa, tornando-o digno de morte ( Deuteronômio 18:20 ).
“Por que vocês profetizaram em nome de YHWH, dizendo: 'Esta casa será como Shiloh, e esta cidade ficará deserta, sem habitantes?'
Eles exigiram saber por que ele ousou profetizar em Nome de YHWH que o Templo seria destruído da mesma forma que Shiloh havia sido, e que a cidade se tornaria uma cidade deserta, uma cidade fantasma, um lugar onde ninguém vivia . Era exatamente o oposto do que os sacerdotes e profetas estavam dizendo a eles. Eles provavelmente nem pensaram no que Miquéias havia dito anteriormente ( Jeremias 26:18 ), pois eles podem muito bem não saber disso. Os 'príncipes e anciãos' provariam estar mais bem informados.
'E todo o povo foi reunido a Jeremias na casa de YHWH.'
Assim Jeremias se viu cercado por um povo inflamado, encorajado pelos sacerdotes e profetas, aqueles que deveriam estar mais preocupados com a verdade de YHWH. O que provavelmente o salvou da morte instantânea foi a santidade do Templo. Eles não iriam querer derramar seu sangue no Templo e, assim, contaminá-lo durante a festa.
'E quando os príncipes de Judá ouviram essas coisas, eles subiram da casa do rei para a casa de YHWH, e se sentaram na entrada do novo portão da casa de YHWH.'
Enquanto isso, a notícia da perturbação chegou aos 'príncipes de Judá', os líderes tribais e a corte real reuniram-se no palácio do rei, e eles desceram à casa de YHWH para reprimir a perturbação e julgar o caso. Conseqüentemente, eles sentaram-se em sessão na entrada do 'novo portão da casa de YHWH'. Não sabemos qual era esse portão. Possivelmente foi o portão alto construído por Jotão ( 2 Crônicas 27:3 ).
'O portão' em cada cidade era o lugar onde os anciãos da cidade se reuniam para realizar os julgamentos. Jerusalém, é claro, tinha vários portões, mas esse era o que parecia ser o local correto para realizar um julgamento
'Então os sacerdotes e os profetas falaram aos príncipes e a todo o povo, dizendo:' Este homem é digno de morte, porque profetizou contra esta cidade, como vocês ouviram com seus ouvidos. '
Foram os sacerdotes e profetas, que reconheceram que Jeremias havia falado contra eles no que ele havia dito, que apresentaram o caso para a acusação. (Era Jeremias contra aqueles que professavam falar em nome de YHWH). Eles declararam em audiência pública que Jeremias era digno de morte porque havia profetizado a destruição da cidade (incluindo o Templo). Observe a ênfase na cidade inteira (ao contrário do capítulo 7). A segurança da cidade seria uma preocupação mais imediata para as autoridades seculares.
'Então Jeremias falou a todos os príncipes e a todo o povo, dizendo:' YHWH me enviou para profetizar contra esta casa e contra esta cidade todas as palavras que vocês ouviram. '
Jeremias então forneceu sua defesa que foi o próprio YHWH que o enviou para profetizar contra o Templo e a cidade com as próprias palavras que eles tinham ouvido. Ele assim afirmava que era ele o mensageiro de YHWH. Observe a exclusão da menção do sacerdote e dos profetas. Eles eram os principais acusadores, clamando por seu sangue. Não havia sentido em apelar para eles. As mesmas pessoas que deveriam ter apoiado suas palavras foram as que mais duramente se opuseram a ele.
'Agora, portanto, emendem seus caminhos e suas ações, e obedeçam a voz de YHWH seu Deus, e YHWH se arrependerá do mal que ele pronunciou contra vocês. ”
Ele, então, ousadamente os convocou a corrigir seus caminhos e seus atos, suas atitudes e ações, e começar a obedecer à voz de YHWH. Então, eles poderiam ter certeza de que Ele alteraria Seu propósito em relação a eles e mudaria de ideia sobre o mal que havia pronunciado contra eles. Será notado que esta mudança de mente por YHWH não deve ser vista como descrevendo uma 'mudança de mente' arbitrária, como se Ele tivesse errado anteriormente. Foi uma mudança de mente baseada no fato de que eles haviam mudado primeiro em sua atitude para com Ele e Sua aliança. Foi uma indicação de que Deus responderia à mudança de coração do homem.
“Mas, quanto a mim, veja, estou em suas mãos. Faça comigo o que é bom e correto aos seus olhos. Apenas saiba com certeza que, se você me matar, você trará sangue inocente sobre si mesmo, e sobre esta cidade, e sobre seus habitantes, pois na verdade YHWH me enviou a você para falar todas essas palavras em seus ouvidos . ”
Ele então declara que, no que lhe diz respeito, eles poderiam fazer o que quisessem com ele. Ele não era importante. O que importava era a verdade de YHWH. Mas deixe-os apenas lembrar que eles seriam julgados pela escolha que fizeram, de modo que se derramarem seu sangue inocente, eles trarão aquele sangue sobre si mesmos, o sangue do mensageiro de YHWH, tanto sobre eles próprios, quanto sobre sua cidade e sobre seus habitantes. E isso foi porque foi YHWH quem o enviou para falar essas palavras a eles.
'Então os príncipes e todo o povo disseram aos sacerdotes e aos profetas:' Este homem não é digno de morte, porque nos falou em nome de YHWH nosso Deus. '
A rapidez com que o humor de uma multidão pode mudar. Pouco antes, "todo o povo" clamava por seu sangue. Agora eles estavam do lado dos juízes em reconhecer sua inocência. Sua defesa impressionou os ouvintes, tanto que eles se voltaram contra seus acusadores e declararam que Jeremias não era digno de morte porque havia falado com eles 'em Nome de YHWH nosso Deus'. Na opinião deles, ele era um verdadeiro profeta. E Israel / Judá tinha uma história de aceitação de tais profetas (embora geralmente tarde demais para o seu próprio bem).
'Então alguns dos anciãos da terra se levantaram e falaram a toda a assembléia do povo, dizendo:'
Os 'anciãos da terra' eram provavelmente os líderes do povo de todo o país, em contraste com aqueles que moravam em Jerusalém. Podemos comparar a frase "o povo da terra", que muitas vezes significava a pequena nobreza que não estava tão envolvida na política de alto nível. E foram alguns deles, visitantes de Jerusalém para a festa, que falaram agora em nome de Jeremias. Temos aqui a memória de uma testemunha ocular que se lembrou de quem disse o quê.
Também há aqui uma indicação de que, ao contrário de Jerusalém ( Jeremias 5:1 ), entre o povo mais amplo estavam aqueles que ainda temiam YHWH, pelo menos até certo ponto.
“Miquéias, o morastita, profetizou nos dias de Ezequias, rei de Judá, e falou a todo o povo de Judá, dizendo: 'Assim diz YHWH dos exércitos: Sião será arada como um campo, e Jerusalém se tornará em montões, e a montanha da casa como os lugares altos de uma floresta '. ”
A excelente defesa de Jeremias havia trazido à mente as palavras dos profetas anteriores e, conseqüentemente, eles apontavam para a profecia de Miquéias 3:12 , uma indicação interessante de que os escritos dos primeiros profetas já estavam disponíveis para eles e eram vistos como portadores de autoridade. Eles revelaram que ele também havia profetizado a destruição de Jerusalém nos dias de Ezequias (e, portanto, na última parte de seu ministério).
Na verdade, ele havia declarado que ficaria tão vazio que ficaria sob o arado, com Jerusalém sendo transformada em montes de entulho e o monte do Templo coberto de vegetação. Ele não foi menos enfático do que Jeremias.
“Será que Ezequias, rei de Judá, e todo o Judá o mataram? Ele não temeu a YHWH, e implorou o favor de YHWH, e YHWH se arrependeu do mal que havia pronunciado contra eles? Assim, cometeríamos um grande mal contra nossas próprias almas. ”
E o que o então rei fez com Micah? Ele e todo o Judá tentaram matá-lo? Não, ao contrário, eles ouviram o que ele disse e 'temeram YHWH', respondendo ao convênio positivamente e reformando suas vidas. Eles então clamaram pela misericórdia de YHWH com o resultado de que a ira de YHWH contra eles foi contida. Ele mudou de idéia a respeito do julgamento que estava trazendo sobre eles.
(Se ao menos eles tivessem ido um estágio adiante e se arrependido verdadeiramente, a história de Judá poderia ter sido diferente). O argumento foi importante por indicar a decisão da casa de Davi em relação a uma situação semelhante. Isso sugeria que o atual rei Jeoiaquim e seus cortesãos deveriam ter a mesma atitude.
Isso pode ter em mente a libertação especial de Jerusalém mencionada em 2 Reis 18-19, ou pode simplesmente ter em mente uma ocasião anterior nos primeiros dias do reinado de Ezequias, da qual não temos conhecimento. Ou, na verdade, ambos. É um lembrete de que houve 'avivamentos' genuínos dos quais não somos informados em outro lugar. Mas o ponto principal era que um profeta de YHWH havia sido ouvido tanto pelo rei quanto pelo povo, mesmo tendo alertado sobre coisas terríveis, sem nenhuma tentativa de silenciar o profeta.